聖なるロザリオの喜びの秘蹟

"聖なるロザリオ "を唱え、秘儀を考察し、"我らの父 "と "アイル・マリア "を繰り返し、三位一体を賛美し、神の母を常に呼び起こすことである。
信仰、希望、愛、礼拝、償いの継続的な行為です」。
ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲール

喜びの秘儀の第1番では、「受肉」を思い起こします。

喜びの秘跡の第1番では、聖母マリアへの受胎告知とみことばの受肉が思い出されます。

• ルカ1:26-27「6ヶ月目に天使ガブリエルが神からナザレというガリラヤの町に遣わされ、ダビデの子孫でヨセフという男と婚約している処女に告げた。
  天使は「喜べ、恵みに満ちた者よ、主はあなたとともにおられる」と彼女を迎える。

マリア、従順な信仰のイコン

ベネディクト十六世は次のように述べています："天使の聖母への挨拶の中に、天使は聖母の中に、困難な時でさえも信頼する態度を見出します。信仰の光の中で出来事を考察する能力、神に耳を傾け、献身的に応答する方法を知っている謙虚さ。

このように、マリアが喜ぶ理由が再確認されると教皇は指摘します。 「喜びは恵みから、つまり神との交わりから、神との重要なつながりを持つことから、神の働きによって完全に形作られた聖霊の住まいであることから生まれるのです」。

マリアは神の使者から告げられた言葉に全幅の信頼をおいて身を委ね、すべての信者の模範となり、母となるのです。信仰は信頼であるが、同時にある種の不明瞭さをも意味する。マリアは自分を完全に神に開き、たとえそれが神秘的であっても、しばしば自分の意志と一致せず、魂を刺し通す剣であっても、神の意志を受け入れることに成功する" 。

ベネディクト16世が指摘する。 「メアリー 彼は、自分に宣言された神の言葉と親密な対話に入ります。彼は、表面的にそれを考えるのではなく、主がそれに対して何を望んでおられるか、宣言の意味を理解するために、一時停止して、それを自分の心と体に浸透させるのです。"

喜びの秘跡の第二では、聖母が従姉妹の聖エリサベトを訪問したことを思い出します。

• ルカ 1:39-42 そのころ、マリアは旅に出て、急いで丘の国のユダの町に行き、ゼカリヤの家に入り、エリサベツにあいさつをした。すると、エリザベトがマリアのあいさつを聞くや否や、胎内の子供が喜びのために飛び上がり、エリザベトは聖霊に満たされ、大声で叫んで言った、「あなたは女の中で祝福され、あなたの胎の実も祝福されます」（ルカ1：39～44）。

愛と謙遜の模範となったマリア

聖ベルナールは、聖母マリアの謙遜はすべての徳の基礎であり、守護であ ると言います。謙遜なくして魂の徳はあり得ないからです。

謙虚さがなくなれば、すべての美徳は消えてしまいます。それどころか、聖フランシスコ・ド・サレスはこう言っている。 神様は謙遜の友ですから、謙遜を見たらどこにでもすぐに来てくださいます。

喜びの秘跡の3つ目では、ベツレヘムでの神の子の誕生を思い出します。

• ルカ2・1-7：そのころ、シーザー・アウグストゥスから全世界を登録するようにという勅令が出されたことがあった。この最初の国勢調査は、キリニウスがシリア総督のときに行われた。
  そして、彼らはみな登録のために、みな自分の町へ行った。ヨセフはまた、ガリラヤからナザレの町を通ってユダヤに上り、ダビデの町、すなわちダビデの家系であったのでベツレヘムと呼ばれる町に行き、子を宿していた妻マリアに登録しようとした。
  そして，彼らがそこにいる間に，その産みの日が成就したので，彼女は長子を産み，宿屋に部屋がなかったので，その子をおおう衣にくるんで，飼葉おけに寝かせた。イエス様は、貧しい家庭の馬小屋で謙遜にお生まれになりました。
• カトリック教会のカテキズム』525：あの素朴な羊飼いたちが、最初の証人です。この貧しさの中に、天の栄光が現れているのです。

奉仕するマリア

ヴァージンにも同じような姿勢が見られる 聖母マリア 羊飼いたちの礼拝の後、「彼はこれらのことをすべて心に留めておき、思いめぐらしました」。

"それは、神の御業について理解できないことでさえも受け入れ、神が彼女の心と身体を開くことを許した、マリアの従順な信仰の深い謙遜であります。それゆえ、エリザベトは「主の言葉の成就を信じた者は幸いである」と言うことができる。 (ルカ1・45）と、後世に語り継がれることになるのです。

そして、信仰は、最後にその子の無力な力が世の中の権力者のうわさに打ち勝つことを教えてくれるのです」。

喜びの秘跡の4つ目では、イエスの降誕とマリアの清めを思い出します。

喜びの秘義の第4番目は、「神殿での奉納」を思い出します。

• ルカ2・21-24：割礼のための八日間が終わると、胎内に宿る前に天使が呼んだように、イエスという名が与えられた。
  モーセの律法による彼らの清めの日々が終わると、主の律法に書いてあるように、彼らはイエスを主の前に差し出すためにエルサレムに連れてきた。 すべての初子の男子は、主のために奉献されなければならない。 を生け贄に捧げること。きつねばと主の律法に書かれていることに従って」。
• カトリック教会のカテキズム』527：イエスの割礼は、誕生後8日目に、彼がアブラハムの子孫に、契約の民に、律法に服従することを示すものである。

メアリーピュリファイヤー

マリアはもはや不純物として現れることはない。彼女は自分を清めるために神殿に上るのではなく、贖罪の旅を共有するために神殿に上るのです。 イエス.マリアはイエスの協力者として登場し、神の民のためにイエスの旅を共にします。 不純な女性ではなく、浄化する女性です。

喜びの秘義の5つ目では、神殿で迷子になった子供を思い出します。

• ルカ2:41-47「彼の両親は毎年、過越の祭りのためにエルサレムへ行った。イエスが十二歳になったとき、彼らはいつものように宴会に上がり、帰ってくると、幼いイエスはエルサレムに残っていて、両親はそれを知らなかった。
  そして三日の末に、彼が神殿で教師たちの中に座って、彼らの話を聞き、彼らに質問しているのを見つけた。
• カトリック教会のカテキズム』534「神殿でのイエスの発見は、イエスの隠された年月についての福音書の沈黙を破る唯一の出来事である。イエスは、神の血筋に由来する使命に完全に奉献したことの神秘を垣間見せています：「わたしが父の仕事に従事していることを、あなたがたは知らなかったのか。

メアリーは、暗闇の中で聞いている。

ベネディクト十六世は、マリアの信仰は受胎告知の喜びから生きていますが、 復活の光に到達するために、御子の十字架の霧の中を通り抜けます。

したがって、私たちの信仰の道はマリアと大きく異なるものではありません。

私たちが神に自分を開き、信仰の賜物を受け入れ、マリアがしたように、神に全幅の信頼を置けば置くほど、神は私たちが神の存在によって、人生のあらゆる状況を平和に、神の忠実さと神の確信のうちに生きることができるようにされるのです」。

彼らが3日間探した後、神殿でその子を見つけると、その子は不思議なことに彼らにこう答えます。「なぜ私を探したのか。

そう、ローマ法王は観察している。 マリアは受胎告知で "はい "と答えた深い信仰を新たにしなければならない；優先権は真の正しい父にあることを受け入れなければならない；自分が生んだ子を御心に従うように自由にする方法を知らなければならない；自分が生んだ子を御心に従うように自由にする方法を知らなければならない。.