教皇フランシスコ：信者同士の対話と協力

アジア・オセアニアへの使徒的訪問中、教皇フランシスコはジャカルタで宗教間会合を開きました、インドネシア (イスラム教徒が大多数を占め、キリスト教徒が10人（%）、カトリック教徒が3人（%）しかいない国）。 スピーチ 5-IX-2024）。

この建物はキリスト教の建築家によって設計され、カトリックの聖マリア被昇天大聖堂と「友好のトンネル（地下）」で結ばれています。そこでフランシスコ法王は 多様性の中の高貴さと調和クリスチャンが 偉大な宗教的・文化的伝統との対話の中で、自分たちの信仰を証しすること。 今回の訪問のモットーは「信仰、兄弟愛、理解」。

教皇フランシスコ、「友情と協力

彼はローマ法王フランシスコ信者がコミュニケーションを追求することは、その象徴です。 友情のトンネル- 私たち全員が国の生活に関わるべきだという、この道を進むことをお勧めします、総出自分のスピリチュアリティを培い、自分の宗教を実践することで 神の探求に歩み、開かれた社会の構築に貢献すること。欧州連合は、相互尊重と相互愛を基礎とし、硬直化、原理主義、過激主義を孤立させることができる「欧州連合」です。

このような観点から、教皇フランシスコは彼らに2つの指針を与えたかったのです。第一に いつも深く見ています。 教義、儀式、実践の違いという宗教間の違いを超えて、「すべての宗教的感性の共通の根源は一つであると言えるでしょう。神との出会いを求めること、いと高き御方が私たちの心に置かれた無限のものへの渇き、より大きな喜びと死よりも強い生命を求めること、それが私たちの人生の旅を活気づけ、神と出会うために自分自身から出て行くよう駆り立てるのです」。

教皇フランシスコは、次のような基本的な点を主張されました：「深く見つめ、私たちの人生の最も親密な部分に流れているもの、つまり、私たちの心の奥底に生きている満ち足りた欲求を知覚することで、私たちは次のことを発見します。 私たちはみな兄弟であり、みな巡礼者であり、みな神への道を歩んでいるのです私たちを差別化するものを超えて」。

その際、教皇フランシスコは最近の重要な問題の一つである、宗教の意義と信者同士の対話と協力について言及しました（参照）。イスマトゥ・ロピ（インドネシアのイスラム学者）「インドネシアの宗教間対話の鍵」（同上 アルファとオメガ 12-IX-2024).

教皇フランシスコ、若者たちとの会合にて

その数日後、フランシスコ法王はシンガポールの若者たちにこう語るでしょう： 「すべての宗教は神への道」。 (ミーティング(13-IX-2024）。このことは、宗教が人間の尊厳を尊重し、キリスト教信仰に反対しない限りにおいて、そのような宗教について言えることです。したがって、これは暴力、テロリズム、悪魔崇拝などの宗教の変形について言っているのではありません。

一方、フランシスコ法王は、宗教が互いに等価であるとか、キリスト教的観点から見て同じ価値を持っていると主張したわけでもありません（参照：Decl. ノストラ・アエターテ 第二バチカン公会議とそれに続く教令、参照。 ドミヌス・イエスス2000年）。

実際、カトリックの教義では、宗教には真理や善の要素とともに、浄化されるべき要素があると教えています（国際神学委員会の文書も参照）、 キリスト教と宗教, 1996).

第二に、フランシスコ法王は 信者同士の関係を大切にすること。 地下道がつながり、つながりを生み出すように、"私たちを本当に近づけるものは、私たちの違いの間につながりを生み出し、友情、配慮、互恵性の絆を育むことに心を配ることなのです。

実際、相対主義やシンクレティズムとは程遠く、歴代教皇も主張し実践してきたように、これらの結びつきは「私たちを可能にする」ものです。 人間の尊厳を守るために、ある目標を追求するために、共に働き、共に歩むために。貧困との闘いと平和の促進。団結は、個人的な友情の絆、相互尊重、他者の空間や思想の相互擁護によって生まれます。

言い換えれば、それは"人類のために宗教の調和を促進「この日のために用意された共同宣言は、以下のような内容です（参照）。 イスティクラル共同声明).

「その中で、私たちは人類の未来を脅かす大きな、そして時には劇的な危機、特に戦争や紛争、残念ながら宗教的な道具化によって煽られたもの、また、民族の成長と共存の障害となっている環境危機に対して責任を負います。

このような背景から、すべての宗教的伝統に共通する価値観を促進し、強化することが重要であり、社会が「暴力と無関心の文化を根絶する」のに役立ちます。

光のともしびのように

パプアニューギニア（キリスト教徒が多数を占め、その4分の1がカトリック）では、教皇フランシスコは同国に到着した際、次のように述べました。「キリスト教徒であることを公言するすべての人たちへ、私は、あなたがたの信仰を決して儀式や戒律の遵守に矮小化することなく、神への愛、他者への愛、神への愛、教会への愛に成り立たせるよう強く勧めます。 イエス・キリストを愛し従うことそして 生活文化心を奮い立たせ、行動を起こし、自らを 旅を照らす光明.

そうすることで、社会全体が成長し、大きな課題に対する効果的な解決策を見出すことができるのです。ミーティング 7-IX-2024、ポートモレスビーのAPEL Hausにて当局と）。

キリストの香水

東ティモール（カトリック信者が大多数を占めるという非常に多様な背景を持つ）では、彼はカトリック信者に、何よりもまず自分たちのアイデンティティを大切にするよう呼びかけました。 福音の教義を深めること、 の成熟を怠らないことです。 スピリチュアル、カテケラル、神学的形成なぜなら アナウンス あなた方のこの文化における福音と、同時に、 清める 古風で、時には迷信的な形の」（ディリの大聖堂でカトリックのヒエラルキーと司牧協力者との会合、2024年9月10日）。

教皇フランシスコはさらに、次のように付け加えました。香水首尾一貫したクリスチャン生活の証しにおいて、私たちはキリストの足に油を注がなければなりません。それは信仰を持つ兄弟姉妹の足であり、貧しい人々から始めなければなりません。

最も恵まれているのは最も貧しい人々です。この香水で、私たちは彼らの世話をしなければなりません。信者たちがあなた方司祭に会うときのしぐさは、ここで雄弁に物語っています：彼らは聖別された手を取り、祝福のしるしとして額に当てるのです」（同上）。

最後に、シンガポール（経済と物質的進歩の最前線にあり、クリスチャンは少ないが、民族、文化、宗教間の友愛的対話に生き生きと取り組んでいる）では、国立競技場（シンガポール・スポーツ・ハブ、参照。 説教、12-IX-2024）、教皇フランシスコは次のように強調しました。 愛なくして成り立たずこれはナイーブな発言だと思う人もいるかもしれませんが。

[この文章は2024年10月、雑誌『オムネス』に掲載される予定の文章の抄訳です）。

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏, ナバラ大学神学部司牧神学教授。

教会と新福音化』掲載。

ニティン、スペインで唯一のシロ・マラバル儀式セミナー生

ケララ（インド）教区のシロ・マラバル人セミナー生、ニティン・ジョジ・カリンパンマッカルは、ケララ大学の教会学部で神学の3年生。ナバラ大学にあります。ビダソア国際セミナー.

25歳になった彼は、パンプローナで修行を続けるだけでなく、この夏、マドリードのサン・イシドロ教会とバジリカの司牧に携わり、同教区司祭のアンヘル・ルイス・ミラジェスを助け、スペインの首都にあるシロ・マラバル教団の小さいながらも熱心なカトリック共同体（約80人）の世話をしています。

シロ・マラバール式ミサ

毎週日曜日、サン・イシドロ教会では、午後5時から約2時間にわたってシロ・マラバル式のミサが行われます。このミサは、マドリードに住むこの典礼の伝統を受け継ぐ信者の集いの場となっています。

ニティンは、ケララ教区の小教区司祭と信者の間に存在する非常に親密な関係を指摘し、マドリッドでもこの関係を維持しようとしています。現在、ケララ州には約500人の司祭がいます。

サン・イシドロの告白の行列

マドリード滞在中、ニティンはマドリードの人々の聖イシドロへの献身とヘスス・デル・グラン・ポデル教会で崇拝されています。印象的なのは、告解のために行列ができることで、他の場所ではあまり見られないことです。

15歳からの天職

1999年1月8日、ケララ州アラプーザ（インド）生まれ。ジョジ・トーマスとシェリー・ジョジの息子で、兄はジティン・ジョジ・トーマス。司祭への召命は幼い頃から始まっており、故郷マニマラで初等教育を受けた後、15歳で小神学校に入学。

2014年、ケララ州チャンガナセリー大司教区の小神学校に入学。その後、ケララ州マハトマ・ガンディー大学付属セント・ベルクマンス自治大学で金融と税務を専攻し、商学部を卒業。

2020年に学士号を取得後、ローマのウルバニアーナ大学付属ジーヴァラヤ哲学研究所（ベンガルール）で哲学の研究を継続。

哲学を学んだ後、ニティンは摂政プログラムに参加し、ジョセフ・ポワティル名誉大司教のオフィスで秘書を務めました。また、大司教区の教育イニシアチブである「使徒」とも協力し、7年生から上級生までの学生を支援し、彼らの職業識別に同行しました。

ビダソア国際セミナーで研修

摂政時代のプログラムが終わると、司教は彼をスペインに派遣し、ビダソア国際神学校とパンプローナのナバラ大学で神学研修を続けさせました。

「神に感謝し、私は神学の2年目を修了しました。 CARF財団私の養成を支えてくださった方々です。異なる文化や伝統を持つ神学生と一緒に生活する経験は豊かなものであり、ビダソアの雰囲気は神との親密さを高めてくれます」とニティンは強調します。

ポーリン・マティアス、マドリッドのタンザニア人ゼミ生

ポーリン・マティアスもタンザニア出身、ムワンザ教区のゼミ生で、マドリッドのサン・マヌエル・ゴンサレス・デ・サン・セバスティアン・デ・ロス・レイエス教区で司牧活動をしています。彼はUNAVで神学3年生を勉強しており、ビダソア国際神学校にも住んでいます。「このような機会を与えてくださった後援者の方々に感謝します。

教区民との密接な関係

マドリードでの司牧活動には、典礼やミサの準備、聖体拝領の手伝いなどが含まれるとポーリーンは説明します。しかし、彼女が最も楽しんでいることは、教区民と出会い、交流し、一緒に生活することです。「この教区のクリスチャンはとてもフレンドリーで、よく告解を受けに来る人が多いのには驚かされます」。

また、教区司祭ホセ・マリア・マリーンの活動を支援するため、幼い子どもたちがイエス・キリストに近づけるよう、カテキズムの授業にも力を注いでいます。

彼はまた、自国のカトリック信者の小教区活動に対する責任感を強調し、それはスペインのカトリック信者をも鼓舞するものだと言います。そして、CARF財団の後援者や友人たちから受け、今も受け続けているすべての愛と支援に感謝しています。

マルタ・サンティン宗教情報を専門とするジャーナリスト。

JRRトールキン：その生涯を彩った3人の神父たち

トールキンが『指輪物語』を書くことになったきっかけは？

J.R.R.トールキン J.R.R.トールキンは、3つの大きな影響を受けている。一つは、第一次世界大戦など、彼自身の人生の出来事である。もうひとつは、著者の学歴で、言語学者と ロード・オブ・ザ・リング 最初は、トールキンが発明した言語を覆すための口実のようなものでした。

第三の影響は カトリックの価値観やテーマ、そして著者の人生を彩った司祭たち。 のサーガの ロード・オブ・ザ・リング y 設立に貢献した人.J.R.R.トールキン は熱心なカトリック教徒であり、そのことは必然的に作品に反映されなければならなかった。 改宗以来、生涯にわたって敬虔なカトリック教徒であった。その後、カトリックの家庭を築き、長男もカトリック教徒であった。僧侶.

トールキンの幼少期と改心

1892年南アフリカ生まれ。父のアーサー・トールキンはイングランド銀行のダイヤモンド商。1895年、メイベル・トールキンは2人の息子を連れてイギリスを訪れることを決意。しかし、南アフリカで父親が亡くなり、一家は無収入に。

ロナルドはまだ4歳だったので、母親は一人で幼いトールキンと弟の面倒を見なければなりませんでした。夫が亡くなった後、一家はバーミンガムに引っ越しました。やがて、トールキンの母親はカトリックに改宗し、子供たちもカトリックに改宗。

19世紀末から20世紀初頭のイギリスにおいて、英国国教会の信仰を捨てることが何を意味するのかを考えてみましょう。この行為は、宗教的な裏切りとしてだけでなく、祖国に対する裏切りとしても捉えられていました。トールキン一家は社会的に排斥された。 そして、未来の作家にとってさらに困難なことに、彼が12歳の時、母親が亡くなり、彼と弟は孤児になってしまうのである。

フランシスコ・ザビエル・モルガン神父は、それ以降、経済的、精神的に彼らを支援することになります。 これらの出来事以来、J.R.R.トールキンの人生は変化し 宗教と神父の姿は、彼の子供時代の基本的な部分となる。.必然的に性格を形成する事実。

Los sacerdotes de la vida de Tolkien. Cardenal Newman - Padre F Morgan - El Jesuita Murray

フランシスコ・ザビエル・モーガン神父（トールキンの家庭教師

この神父は、自分のルーツを失いたくないという思いから、時間があればいつもスペインに足を運んでいた。その出身は、スペインのベール・ド・ファーブル家という、文壇に大きな背景を持つ家系であった。フランシスコ・ハビエル・モルガン・オズボーンは、1857年、エル・プエルト・デ・サンタ・マリア（カディス）に生まれた。11歳のとき

11歳の時 は、有名なジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿の指導のもと、バーミンガム・オラトリオ・スクールに派遣され、学びました。.学業を終えた後、修道生活を始め、オラトリオの共同体に参加した。 1883年3月、聖職に就く。

彼は生涯、この施設とその名門校に関わり、さまざまな仕事をこなしていった。 若い頃は、枢機卿の個人秘書として、教皇レオ13世に謁見した際の代理を務めた。.

.1890年のニューマン枢機卿の死後は、オラトリオの名門聖歌隊の指揮をはじめ、官僚的な活動まで幅広くこなした。しかし、なによりも彼の天職は、オラトリオの教区や教区民と個人的に深く関わり、その中で数々の慈悲と博愛の行いを行ったことに表れています。

トールキンの人生におけるモーガン神父の人物像

そのため、後に有名な言語学者で作家のJ・R・R・トールキンとなる孤児の家庭教師を引き受けたのです。

メイベル・トルキンが子供たちの養育のために残した財力はごくわずかでしたが、父フランシスはプエルト・デ・サンタ・マリアの家業の取り分からこっそりお金を補いました。

J.R.R.トールキンは、モーガン神父を第二の父と呼び、キング・エドワード・スクールで学び、後にオックスフォード大学で学ぶための資金をモーガン神父から得ました。

また は、彼の作品の基本的な特徴である宗教的な訓練と、言語、特にスペイン語に対する嗜好を生かしたのです。

さらに、いくつかの 専門家によれば、トールキンは彼のキャラクターからインスピレーションを得たという。 そして、彼のおかげで、彼の祖先、特にフェルナン・カバジェロの文化的伝統がイギリスの作家に伝わったのです。

1935年、バーミンガムで死去。内戦勃発前のスペインの困難な政治・社会状況に心を痛めながら。

おそらく 彼の最も重要な遺産は、スペインのカトリックと文化の伝統、そしてニューマン枢機卿のような傑出した人物を結びつけたことです。 そしてそのすべてを、20世紀で最も普遍的な作家の一人に受け継がせたのです。

ニューマンは「一万の困難は疑わしきは罰せず」と言ったが、困難を克服することが聖人を生む。

ニューマン枢機卿が『トールキンの生涯』に与えた影響

フランシスコ・ザビエル・モーガン神父は、2019年に列聖されたジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿によって設立されたバーミンガムの聖フィリッポ・ネリ修道院に所属していました。 今日、ニューマンはかつてないほど重要な存在になっています。 今日の問題のいくつかは、彼の時代のヴィクトリア朝のイギリスの問題に似ている：とりわけ。 理性的な神の理解、修道者の育成の必要性、道徳的な真理への慎重な探求。.

.これは、2010年にベネディクト16世が彼を列福した際の理解であった。100年以上前に生きた人でありながら、ニューマンは現代の世界に対して多くのことを語りかけてくれる人です。例えば、大学とは何かについて書かれた著書は、現在でも議論されている教育についての古典的名著である。ニューマンはダブリンに大学を、イギリスにグラマースクールを設立し、その両方が今日まで存続しているのである。

45年以上にわたる継続的な取り組みで ニューマンは、この国に大きな社会的変化をもたらした。1890年に彼が亡くなる頃には、誰かがカトリック教徒になるのが良さそうな雰囲気になっていた。 ニューマンのおかげでコンバージョンは社会的に認められるようになった.

ジョン・ヘルニー・ニューマンの列聖を導いた奇跡。

神話を正しく理解することは、福音を予見することである。

他のイギリスのカトリック作家と同じように。 J.R.R.トールキンは、ニューマンの思想とアイデアに恩義を感じている。 というのは、彼の生い立ちからして、かなり直接的な形で受け継がれているのだろう。正確には ニューマン枢機卿の影響は、トールキンがカトリックをルーツとする神話の世界を創作するという決断を下す上で決定的なものでした。

「ニューマン枢機卿は神話について、二つの啓示があると主張しました。ひとつは聖書に含まれる啓示。もうひとつは、自然を通して異邦人に到達することであり、それは神話を通して歴史を通して反映されました」とトールキンの作品の専門家であるディエゴ・ブランコは説明します。

この意味で、ニューマンは、神話が正しく理解されることによって福音が予表されると主張したのです。 トールキンはこのように、非カトリックのイングランドに神話を作る必要性を理解していた。 と書き始める。 があります。 シルマリオン最も美しい天使が反逆する、唯一無二の神のいる世界の創造。 その背景には、「人の心に届くように、無理なく神話的に物語る」という考えがある。ホワイトは、「トールキンが常に守ってきた深い精神的な戦い」をナレーションを通して強調する。

ニューマンは膨大な数の思想遺産を残しており、彼の思想を詳細に理解することは容易である。.このように、ニューマンにとって、その役割は文学道徳的美徳の育成は、家庭や教会に委ねられるべきものだからです。トールキンがこの信念を共有していたことは間違いなく、彼の作品における寓話の放棄など、さまざまな事実が証明しています。

作家グレアム・グリーン（1904-1991）は次のように定義しました。 ニューマンを『カトリック小説家の守護聖人』として、オラトリオの創設者の遺産を認めたようなものです。 トールキン自身、ヒレール・ベロック、G.K.チェスタートン、イヴリン・ウォー、J.R.R.トールキンなどの作家によるもの。

彼ら自身とニューマンに共通しているのは、カトリック信者としての道徳的・知的基盤に基づくインスピレーションと、多くの場合、彼らの信念に多大な影響を与えた経験の賜物であるということです。

Los sacerdotes de la vida de Tolkien. Cardenal Newman - Padre F Morgan - El Jesuita Murray

「指輪物語はもちろん、基本的に宗教的でカトリック的な作品です。J.R.R.トールキンがイエズス会のロバート・マレー神父に語った言葉。

イエズス会のロバート・マレー神父、トールキン一家の友人

ロバート・マレー神父は、1944年にJ.R.R.トールキンの叔母から紹介されて以来の個人的な友人でした。当時、マレーはオックスフォードのコーパス・クリスティ・カレッジの大学院生でした。1946年、マレーはトールキン一家との関係もあってカトリック教会に入信。

卒業後、マレーはイエズス会に入会し、1959年に叙階されました。 このイエズス会士は、この作家と親密な交友関係を保ち、読書や添削をする機会に恵まれました、 特に神学的な問題については ロード・オブ・ザ・リング.そして、このテーマについて幅広くやり取りすること。

その中で、トールキンはマレー神父に次のように書き送っています。 ロード・オブ・ザ・リング は、その土台にあるのは間違いなくカトリックの作品です。 "ロード・オブ・ザ・リング はもちろん、根本的に宗教的でカトリック的な作品である。最初は無意識に、しかし改訂の中でそれを意識するようになった」とイギリスの作家は言う。

1959年7月31日に司祭に叙階されたロバート・マレーは、オラトリオ教会で最初のミサを捧げました。 聖アロイシウス オックスフォードにて。マレー神父は、その日、トールキンと息子のクリストファー・トールキンが同席していたと回想しています。トールキンとイエズス会との友情は、彼の最晩年まで何年も続きました。

1973年8月、彼はトールキンと昼食を共にし、翌月9月2日に死去。1973年9月6日、オックスフォードのヘディントンにあるSt.

祈りと朗読は息子のジョンが選び、ミサの司式はロバート・マレーと教区司祭のモンシニョール・ドーランが務めました。1973年9月15日、トールキンの追悼記事が テーブルト、ロバート・マーレー神父が執筆した。

書誌情報

Opusdei.org ニューマン、現代の聖人.

ホセ・マヌエル・フェランデス・ブルー J.R.R.トールキンとニューマン枢機卿：同じ光の子供たち。

トールキン.JRRトールキンからの手紙, Arte y Letra, 2006.

イエズス会 /プロフィール/Robert-Murray-SJ.

「神への信仰は、司祭職への道において世俗主義を克服する鍵」。

ペドロ・サンティアゴ・メンデス・クルスは、この大学の学生。ナバラ大学そしてビダソア国際セミナー逆境を乗り越え、司祭としての召命を再確認する力を神への信仰に見出したペトロ。祖父母の愛に包まれた幼少期から、修養会での決定的な霊的体験に至るまで、ペドロは、キリスト教的養成の重要性と、21世紀の司祭が培わなければならない徳について、私たちに考察を促します。

世俗主義に直面する若者を信仰が導くもの

「メキシコの人口の73 %から78 %はカトリックですが、私の国に浸透している世俗主義は、キリスト教の形成の欠如によるものだと感じています。若い人たちは私たちの信仰を知る必要があり、それは素晴らしいことです」とペドロ。

彼にとっては、カトリックの信仰を深く理解することなく、また形成されることなく、若者たちは、多くの人々がコントロールすることなく夢中になっているソーシャルネットワークに溢れる流行に自分自身を囚われてしまうのです。「時に私たちは他人に流され、自分たちのルーツであるキリスト教の価値観や信念を失い始めます。彼らは言葉ではカトリックですが、信仰を実践していません」。

祖父母の信仰：未来の司祭のルーツ

ペドロはタバスコ教区の青年で、実の父親を知りません。彼の母親は18歳で妊娠し、息子を育てるために働かなければなりませんでした。「メキシコでは多くの子どもたちが経験することです。彼らは私に愛と神への信仰を与えてくれました。私は祖父母のことをパパとママと呼んでいます。

「私の家族は完璧ではありませんし、実の父親を知らないのですが、主が私に与えてくださったすべてのものに感謝しています。主は私に養父を与えてくださり、その養父は私の祖父なのです。

母親は後にもう一人娘をもうけ、その娘は現在16歳。"彼女は、主が私に与えてくださった最も美しい贈り物のひとつ、姉妹でした"。

初めて祈りを教えたのは祖父母で、6歳の時には小教区のカテキズム教室に連れて行かれ、祭壇少年たちのグループにも加わりました。こうして彼は、家庭、学校、教区という3つの主な分野で信仰を深めていったのです。

ペテロの反抗期に信仰が役立った理由

多くのティーンエイジャーがそうであるように、彼も高校時代に反抗期を経験しました。彼は13歳か14歳のとき、学校でいくつかの困難に直面し、家庭内でもいくつかの問題を経験しました。

「ある日、私は教区の司祭と話をしました。司祭の言葉は忘れられません。神がいつも私たちの手を引いていることに気づかないのです。しかし、私たちが神から離れていくとき、私たちは神の不在に気づき、人生が変わっていくのです」。

もしイエスが私たちの人生にいなければ、私たちの人生は無に等しい。もしイエスが私の人生におられるなら、私の人生は大きな価値があります。それから私は、イエスが私の人生に何を望んでおられるのかを考えるようになりました。私は自分の過ち、主から背を向けたことに気づき、主のもとに戻りました」とペテロ。

司祭職への召命を確認した霊的体験

中学校を卒業し、バチレラトの1年目に、自分の召命が司祭になることなのかどうかはわからなかったものの、主が自分に何かを求めておられることに気づきました。

「小教区の司祭から、霊的修養会に行くように勧められ、行きました。その修養会で、ある瞬間、私は何とも言えない体験をしました。そして、主は私にこう言われたのです。そこで私はすべての迷いを晴らすことができたのです。

16歳で教区の小神学校に入学。祖父母は大喜び。

21世紀の司祭の資質：信仰、祈り、共感

彼にとって、21世紀の司祭は、不可欠な養成を受けるだけでなく、神と親密になる瞬間をおろそかにしない、祈りの司祭である必要があります。

"それが最も重要なことですが、それだけではなく、信仰者、神の民に寄り添うことも大切です。人々に共感し、彼らの話に耳を傾け、彼らを理解し、彼らから学ぶことが大切なのです。これが、夏に行った司牧活動で私が今発見していることです。

司祭として生きていく上で欠かせない美徳があります。司祭が誠実でなければ、良い司祭にはなれません。私たちは、自分自身を伴わせることが難しい世界に生きています。私たち司祭もまた、私たちを導き、助けてくれる他者を必要としているのです。

ですからペテロにとって、祈り、共感、他者から学ぶこと、そして知っている人々から教えを受けることが、21世紀の司祭が身につけるべき本質的な資質なのです。

孤独に直面したときの支えとしての神への信仰僧侶

ビダソア神学校での養成の経験は、彼が想像もしなかったものです。「信仰を分かち合い、スペインで生活している素晴らしい経験を、兄弟神学生や養成者たちと分かち合うことに、とても興奮しています。信仰を分かち合い、自分が神から召されていることを知ると、喜びでいっぱいになります。信仰を分かち合い、自分が神から召されていることを知ると、私は喜びに満たされます。

それは司祭の孤独です。「もし司祭が自分の召命に確固としておらず、自分が何者であるかを確信していなければ、日常生活は司祭の使命の真の意味を曇らせてしまいます。司祭は孤独であってはならないのです」。

だからこそ、ペテロにとって、立ち止まり、休息と祈りの時間を設け、神との関係を深めることが必要なのです。この言葉をもって、ペトロはこのささやかな打ち解けの集いを締めくくり、この集いのすべての恩人に感謝します。 CARF財団彼の勉強とトレーニングに協力してくれた人たち。

マルタ・サンティン宗教情報を専門とするジャーナリスト。

ポーランドの司祭：「神はとても素晴らしく、とても偉大です。

神はご自身の善と愛に負けることを許しません。私が10代の頃、2000年のローマのWYDに参加し、その直後、神様の愛を知りました。オプス・デイ司祭への召命は、この若いポーランド人の男性にとって具体的なものとなりました。ポズナン.

司祭職への召命のために祈ることは、何か意味があるのでしょうか？ スタニスワフ・ウルマンスキーは、まだ少年だった頃、司祭から「いつか聖職に就くことができるように祈りなさい」と言われました。それから20年後、その少年は司祭になりました。

「祖父の親友の神父をどうにかしてほしいと頼まれたのを覚えています。私は10歳くらいで、本を持っていかなければなりませんでした。別れ際、祖父は私に、司祭職への召命のために祈ってくれないかと頼みました。当時はあまり深く考えていませんでしたが、今となっては、神父様が私のために祈ってくださり、最終的にそれが実現したことは明らかだと思います」スタニスワフ・ウルマンスキー神父はCARF財団に語った。

家族における神への信仰の経験

1984年生まれのこのポーランド人司祭は、司祭としての彼の将来の召命を特徴づけることになる基本的な側面、すなわち、彼の家族の心の中で生まれた信仰の伝達についても強調しています。「私の両親は私の最初の伝道者でしたが、それはいつもごく自然な形で、無理強いすることはありませんでした。彼の両親は毎日ミサに行き、彼らの生活は毎日聖体に養われていたことを反映していました。

スタニスワフはまた、このプロセスで彼を助けたもう一つの家族の要素も指摘しています。「私の実家はいつもとてもオープンで、友人や知人、教区の青年会のモニターなど、多くの訪問者を受け入れていました。そのおかげで、信仰は1日24時間生きるものであり、信仰は宣教をも意味するのだということを、いとも簡単に理解することができました。信仰とは、腕組みをして座っていることではないのです」。

司祭になるという召命は、信仰が自然なものとして生きるキリスト教の環境の中で生まれました。「キリスト教の召命では、毎日、一日に何度も主にイエスと言わなければなりませんから。それこそが人生を冒険にしてくれるのです。

WYDでの経験

しかし、この緩やかなプロセスの中にも、彼の人生を特徴づけるいくつかの節目がありました。特に、2000年にローマで開催されたワールド・ユース・デー（大聖年）で経験したことを強調しています。見るものすべてが私に大きな衝撃を与え、主が私に何か特別なことを求めておられることに気づきました。

そして、神は非常に具体的な方法で彼にご自身を現されたのです。ウルマンスキー神父は、WYDから戻った後、主が道を示してくださるよう祈り始めたと言います。それからしばらくして、「私の同級生がワルシャワのワークセンターに頻繁に通い始めました。翌週、私はそこに行き、とても気に入りました。そのときから、すべてが形になっていきました。

ローマとパンプローナの偉大な教え

司祭職への召命は、彼が思春期に摂理にかなった瞬間に知ることになった施設である「働き」と密接に結びついています。現在、彼はポーランドの都市ポズナニにあるセンター、ソレクの司祭であり、いくつかの学校の霊的ケアも行っています。

ドン・スタニスワフ・ウルマンスキーは、司祭になる過程でローマとパンプローナの両方で受けた養成についてユニークな思い出を持っています。「それは私に深い印象を与えました。ローマにいた時、彼は当時の司祭に会うことができました、 ハビエル・エチェバリア, 彼は自分が「聖ホセマリアの息子であり、聖ホセマリアの息子でもある」と感じていたそうです。

パンプローナで過ごした時間について、彼は「学問的な観点から」そこで得た素晴らしい経験を強調しています。図書館の5階にある神学図書館は素晴らしい。書誌資料が非常に豊富なのです。この図書館がなかったら、教義神学の博士論文を書き上げることはできなかったでしょう。

での研究時代からナバールそしてロマスタニスワフが受けたのは、優れた学問的・精神的教育だけではありません。彼が発見したのは 教会の普遍性."あなたはそれを感じ、それ以上に兄弟姉妹である仲間の顔や話の中にそれを見るのです。そして、あなたは自分の国に帰りますが、教会はどこにでもあることをすでに経験し、あなたが出会ったすべての人たち、そしてさらに多くの人たちと聖徒の交わりによって支えられていることを知るのです。

日常の美しさ

2015年に司祭に叙階されて以来、司祭として多くの重要な瞬間を経験してきましたが、特に重要なこととして次のことを挙げています。 日常、日常.ワークの司祭として、彼は通常、少人数のグループで仕事をしています。

美術史のコースの間中、彼らとミーティングをしました。ハイライトはウィーンへの旅行でした。私たちは 歴史博物館 そして、子どもたちはそれぞれ、短い絵画展を準備しました。精神的な要素もありました。若い人たちが美に熱中し、祈り、友人として助け合う姿は、多くの希望を与えてくれます。

最後に、スタニスワフ・ウルマンスキー師は、今日の司祭が直面している課題を前にして、各司祭は次のように主張します。 彼は単なる協力者であり、神の道具であることを知るために. 神はとても善良で、とても偉大な方ですから、解決できない試練はありません。重要なのは、神を信頼し、神の導きに身を任せることです。

最後に、このポーランドの司祭が、このプロジェクトの支援者の方々にメッセージを残したいと思います。 CARF財団.「あなたは多くの実を結ぶとても良いことをしています。それは肉眼では隠れているように見えますが、天国では知られることになります。

15S、福者アルバロ・デル・ポルティージョ：彼の遺志を継いで

9月15日、私たちは聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲルの後継者である福者アルバロ・デル・ポルティージョが1975年にオプス・デイの司祭に就任した日を記念しました。その2週間後、9月27日、私たちは2014年に彼の列福を祝いました。CARF財団では、彼の遺産を称え、彼の影響を理解し、未来の司祭の養成を支援する機会を提供したいと考えています。

信仰と奉仕の人、福者アルバロ・デル・ポルティージョ

があります。祝福されたアルバロ・デル・ポルティージョ 1914年3月11日マドリード生まれ。エンジニアとしてキャリアをスタートさせたものの、彼の真の召命は神に仕えることでした。1944年、この召命に従い司祭に叙階。生涯を通じて聖ホセマリア・エスクリバと親密な関係を保ち、親しい協力者としてだけでなく、忠実な友人としても援助しました。

1975年の聖ヨゼマリアの死後、ドン・アルバロは満場一致で彼の後継者に選ばれ、オプス・デイの成長と統合の新たな段階へと導く責任を引き受けました。同年9月15日、彼は謙遜さと揺るぎない献身のために際立って、オプス・デイの創立者の最初の後継者となりました。

ドン・アルバロは、他者への深い献身で知られていました。脚光を浴びることを求めず、謙遜に仕え、周囲の人々を神に近い生活へと導くことを主な望みとしていました。教皇フランシスコは、彼を「世俗的な関心を取り除いた心で教会を愛し、仕えた」人物と評しました。彼の焦点は常に、他の人々が自分の召命を発見し、その召命を全うするのを助けることでした。

彼の奉仕の遺産は、特にCARF財団の活動の中で、今日も生き続けています。福者アルバロ・デル・ポルティージョが広めた価値観は、CARF財団の使命と支援活動の柱となっています。修道.ドン・アルバロにとって、将来の司祭の教育は学問的な問題だけでなく、人間的、精神的、司牧的な問題でもありました。ドン・アルバロは、司祭はあらゆる面で十分な準備をし、謙虚さと素朴さをもって兄弟たちを導くことのできる、身近な羊飼いになるべきだと信じていました。

今日、CARF財団は、世界中の神学生や教区司祭が以下の分野の名門大学で総合的な養成を受けるために必要なリソースを提供することで、この使命を継続しています。ロマ y パンプローナ.そうすることで、この財団は将来の司祭の教育を促進するだけでなく、福者アルバロの普遍教会への献身を永続させているのです。CARF財団の篤志家の支援によって養成された司祭たちは、福者アルバロが望んだように、世界中の教区で愛と献身をもって働く準備を整えています。

福者アルバロ・デル・ポルティージョの継承

福者アルバロ・デル・ポルティージョの後継者選出聖ヨゼマリア・エスクリヴァは、精神的な意義に満ちた画期的な出来事でした。長年にわたり、福者アルバロは聖ホセマリアと肩を並べて働き、彼のビジョンとオプス・デイと教会への献身を分かち合ってきました。しかし、1975年9月15日に当選の知らせを受けたとき、福者アルバロはバトンを受け取ることができませんでした。祝福されたアルバロ・デル・ポルティージョ彼は深い謙虚さと大きな責任感を持ってそうしました。

私たちの最愛の創始者の墓の前で、私たちのすべては、聖なる父は、彼の精神に忠実であり、また、教会と教皇のために私たちの生活を提供するために私たちの固い決意を更新します。この言葉は、常に教会と教皇に仕える用意のある彼の人柄を反映しています。

福者アルバロ・デル・ポルティージョにとって、一人ひとりが自分の存在の最も単純で平凡な側面に神を見出すことは不可欠なことでした。福者アルバロ・デル・ポルティージョは、生前、このメッセージを広め、新たな国々でオプス・デイの存在を強化し、何千人もの人々が人間的にも霊的にも成長するのを助けました。オプス・デイの創始者が見たように、オプス・デイの法学的な道筋を固めるのは、彼の役目でした。

謙遜と奉仕のうちに導く彼の能力は、親密で尊敬される司牧者となり、その決断は常に、彼のもとに来るすべての人の霊的善を志向するものでした。彼のすべての決断を導いたこのアプローチは、彼を知るすべての人々から愛され、尊敬される真の羊飼い司教となっただけではありません。

ドン・アルバロの列福

があります。 2014 年 9 月 27 日オプス・デイのためだけでなく、教会全体のための歴史的な日でした。マドリードのバルデベバスで行われた感動的な式典で、アルバロ・デル・ポルティージョは列福され、正式に聖人として認められました。列福は、彼の執り成しに起因する奇跡のおかげで可能になりました：チリの子供の驚くべき回復、ホセ・イグナシオ・ウレタ30分以上の心停止の後、不思議なことに後遺症もなく回復しました。教会によって徹底的に調査されたこの出来事は、福者アルバロの親密さと天からの継続的なケアの明らかなしるしとなりました。

列福式は、教皇フランシスコを代表するアンジェロ・アマト枢機卿が司式し、「教会とその使命に対する揺るぎない忠実さ」の模範としての福者アルバロの重要な役割を強調しました。このイベントには何十万人もの信者が出席し、その多くは、常に模範的な謙遜さをもって生きた人の生涯と働きが認められたことに深い感動を覚えました。

多くの人々にとって、ドン・アルバロの列福は、その簡素さ、親しみやすさ、奉仕の精神を通して、数え切れないほどの人生に感動を与えた人物を祝うものでした。福者アルバロ・デル・ポルティージョは、その生涯を通して、修道会の拡大に貢献しただけでなく、多くの人々に、日々の生活の中で神を見つめて喜びをもって信仰生活を送るよう促しました。彼を特徴づけていたこの献身の精神は、彼の模範に倣い、寛大さと愛をもって教会に奉仕するという彼の使命を受け継ごうとする人々の中に、今日も生きています。

福者アルバロ・デル・ポルティージョが司祭養成に与えた影響

福者アルバロ・デル・ポルティージョが残した最も重要な遺産のひとつは、司祭の養成に対する彼の強いコミットメントでした。彼にとって、司祭は良き霊的指導者であるだけでなく、親しみと謙遜をもってすべての人に寄り添うことのできる人でなければなりません。この人間的で霊的なアプローチは、オプス・デイとCARF財団の使命の鍵であり続け、今日、131カ国、1,100以上の教区でこの活動を継続するよう努めています。

CARF財団は、今日と未来の司祭の養成を支援するという、この重要な使命に参加する機会を篤志家に提供します。神学生や教区司祭が受ける教育は、学問的な準備だけでなく、司牧的な準備も行います。司祭を支援することによって使命単なる寄付ではなく、教会の未来への投資なのです。

福者アルバロ・デル・ポルティージョは、神と教会への完全な献身の模範であり、その生涯は、司祭養成を支援するCARF財団を含め、多くの国やプロジェクトにおいて、何万人もの人々にインスピレーションを与え続けています。