Sebbene le Cortes de Aragón l'abbiano dichiarata patrona del regno nel 1678, è Saragozza ad avere il maggior numero di ricordi e riferimenti a questa santa, nata nel palazzo dell'Aljafería intorno al 1270. A differenza di altri santi aragonesi, non ha una cappella a lei dedicata a El Pilar o a La Seo, ma le è dedicata la monumentale chiesa barocca nella Plaza del Justicia. Porta il suo nome anche una delle strade che da questa piazza conduce a una delle arterie più trafficate di Saragozza: Calle Alfonso.
L'iconografia dell'Infanta d'Aragona e Regina del Portogallo si concentra principalmente sulla sua eroica carità, rivolta soprattutto ai poveri e ai malati. L'immagine di San Carlo la raffigura con una corona reale e un manto viola, un manto tenuto con entrambe le mani e riempito di rose.
Il viso, con la sua tonalità da bianco sporco a rosato, è un esempio di espressività barocca, una combinazione armoniosa di sublime e semplice. "Delicatezza" è il termine che meglio definisce l'immagine. La sua contemplazione porterà alcune persone a disquisire su dove inizia la storia e finisce la leggenda, perché il repertorio agiografico è ricco di esempi di regine e principesse caritatevoli che, interrogate dai genitori o dai mariti sul contenuto delle pieghe del loro mantello, mostrano rose invece di monete o cibo destinato ai poveri.
A questo si deve obiettare che nessuna leggenda può mettere in dubbio le testimonianze della carità di Elisabetta, espressione della sua fede nell'identificazione di coloro che hanno bisogno di aiuto. pazienti con Cristo. Era una santa che, come gli altri, era una vera e propria madre della misericordia.
Circa cinquant'anni prima di Cristo, il libro della Sapienza (1, 8) dipingeva il ritratto di un'epoca in cui la felicità significava essere coronati di rose prima che appassissero. Ma le rose hanno sempre delle spine e così, ovviamente, la vita stessa.
Queste spine non sono state risparmiate alla dolce, gentile e intelligente Regina Elisabetta. Il suo manto di rose srotolato è un'immagine della sua stessa vita. Si noti, tuttavia, che il mantello mostra le rose, non le spine.
Ed è che il Cristiano non nasconde la realtà della vita, ma le dà una nuova intonazione: quella soprannaturale, per l'autentica Vita cristiana è quello dell'identificazione con Cristo.
La devozione ai santi è illuminata dalla considerazione che essi sono altri Cristi. Senza santi, la Cristianesimo diventa più inaccessibile. Togliendo i santi e i profeti, ci rimane il Dio spettatore e immobile dei filosofi.
Santa Elisabetta del Portogallo, preghi per la pace nei nostri Paesi. È la patrona dei territori in guerra.
Un santo aragonese del XX secolo, San Josemaría Escrivá, una volta si riferì alla santa regina in questi termini: "Quella gentile santità di un'infanta d'Aragona, la Regina Isabella del Portogallo, il cui passaggio nel mondo fu come una luminosa semina di pace tra gli uomini e i popoli".
Non c'è prodigio di sintesi più grande in queste parole elogiative. In contrasto con una "santità" rigorista e indifferente, abbiamo qui un esempio di naturalezza, una dimostrazione che la santità può anche abitare i palazzi e muoversi con disinvoltura nei banchetti, nelle udienze e nelle visite. Nella fiera degli intrighi e delle meschinità, la santità è possibile se si muove al ritmo della presenza di Dio. Questa presenza era alimentata nella pietà di Elisabetta, nella recita dei salmi e nella Messa quotidiana. Da qui è nata la forza di una persona che, come la biblica Ester, avrebbe potuto dire: "Mio Signore e Dio, non ho altro difensore che Te" (Est 4:17).
Suo marito, il re Don Dionis, sembrava spesso più interessato alle galanterie dei trovatori che agli affari del governo. Le sue continue infedeltà erano di dominio pubblico, ma Isabella taceva e spesso cambiava la conversazione o si ritirava nella cappella del palazzo quando le lingue scatenate dei cortigiani cercavano di tormentarla con le ultime notizie sulla 'vita galante' del marito.
Il figlio di Alfonso verso il padre, poiché quest'ultimo mostrava segni di preferenza verso i suoi fratelli bastardi. La regina si sarebbe recata in una pianura vicino a Lisbona per evitare uno scontro tra gli eserciti del marito e del figlio e, sebbene riuscisse a evitarlo, sarebbe stata imprigionata per ordine reale dietro le mura della fortezza di Alenquer, con l'ingiusto sospetto di aver fomentato lei stessa la ribellione di Alfonso. Tuttavia, avrebbe lasciato la fortezza per assistere Don Dionís sul letto di morte nel 1325.
Fu allora che il re stesso ricordò ad Alfonso che la regina era due volte sua madre, poiché gli aveva dato la vita con lacrime e preghiere. Isabella sarebbe andata incontro a Dio nel 1336 a Estremoz, nel caldo e nella fatica della torrida estate dell'Alentejo, andando a interporsi tra gli eserciti contrapposti di due Alfonso: suo figlio, Alfonso IV del Portogallo, e suo nipote, Alfonso XI di Castiglia.
Era anche la costruttrice di pace, perché le beatitudini ci mostrano il ritratto degli imitatori di Cristo e chiamano gli operatori di pace figli di Dio (Mt 5:9).
Solo coloro che sono pieni di Dio hanno la pace e sono in grado di trasmetterla. La pace spesso deriva anche da quella santità gentile, anche se spesso fraintesa, che vede negli altri altri figli di Dio.
Antonio R. Rubio Plo
Laureato in Storia e Legge
Scrittore e analista internazionale
@blogculturayfe / @arubioplo
