L'importanza dei testi di Chiara

Questi cristiani si sentono abbandonati e nostalgici di un tempo passato, presumibilmente idilliaco, che non hanno vissuto. Sono sopraffatti dalla tristezza e assomigliano alla donna china del Vangelo (Lc 13, 10-17), incapace di alzare la testa verso il cielo. Questi cristiani, che hanno bisogno di riconquistare il loro la gioia che Cristo ci portaSarebbe bene che approfondissero e meditassero i testi di Chiara, una donna sempre attenta alle ispirazioni dello Spirito Santo. Sapeva bene che la forza del cristiano è sempre presa in prestito, perché la nostra debolezza diventa forza in Cristo.

Chiara e la figura di Cristo

Uno dei miei testi preferiti di Chiara Lubich è un articolo scritto per l'agenzia Zenit in occasione del Venerdì Santo 2000. All'epoca aveva ottant'anni, anche se potrebbe averlo scritto all'inizio del suo cammino spirituale, perché qui troviamo uno dei tratti più caratteristici della sua spiritualità: meditazione su Gesù abbandonato.

In contrasto con le aspettative di quei cristiani legati alla presunta sicurezza vissuta in altri tempi, Chiara presenta la figura di un Cristo spogliato della sua divinità sulla croce per unirsi ancora di più all'uomo, per sperimentare l'angoscia e l'impotenza dell'essere umano in alcuni momenti della sua vita. Questo è il significato della quarta parola pronunciata sulla croce: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato" (Mt 27, 47).

Chiara e i feriti della vita

Una volta ho letto una spiegazione che non mi ha convinto affatto: Gesù aveva iniziato a pregare un salmo contenente queste parole e la stanchezza gli impedì di continuare la preghiera. È possibile che Gesù stesse pregando quel salmo, ma il fatto è che le sue parole esprimono chiaramente ciò che provava in quel momento. Per secoli non è stata prestata sufficiente attenzione a questa quarta parola, forse perché alcuni immaginavano che fosse una domanda senza risposta.

En cambio, los creyentes sabemos, tal y como recuerda Chiara, que el Padre resucitó y ensalzó a su Hijo para siempre. Sobre este particular, señala además: “En Él, el amor estaba anulado, la luz apagada, la sabiduría callada. Estábamos separados del Padre. Era necesario que el Hijo, en el que todos nos encontrábamos, probara la separación del Padre. Tenia que experimentar el abandono de Dios para que nosotros no nos sintiéramos más abandonados”.

La speranza ai piedi di Cristo

Chiara vede in questo Gesù che grida il suo abbandono molte persone che soffrono fisicamente, come i ciechi, i muti o i sordi, ma vede anche coloro che soffrono nello spirito: i disillusi, i traditi, i paurosi, i timidi, i disorientati... Questi ultimi sono i feriti della vita, un'espressione a volte usata da San Giovanni Paolo II, e che ho visto non molto tempo fa come insegna di una sezione in una libreria di Lourdes. Penso che i malati di spirito siano molto più numerosi degli altri, perché in una società priva di solidarietà, ci sono innumerevoli persone che vivono nella solitudine e nell'impotenza.

Gesù è abbandonato in loro, perché, come dice Chiara: "Gesù è abbandonato in loro.Possiamo vederLo in ogni fratello che soffre. Avvicinandoci a coloro che gli assomigliano, possiamo parlare loro di Gesù abbandonato.".

Ai malati è stata venduta l'idea che la loro vita sia un fallimento e che nulla valga la pena. Ma Gesù ha sofferto molto di più di tutti loro.. Chiara ci ricorda che dietro tutti gli aspetti dolorosi della vita, c'è il volto di Cristo. Potremmo aggiungere che è un volto concreto con un'identità, anche se ha rappresentazioni molto varie, e se il suo volto è riconoscibile, lo deve essere anche quello dei nostri fratelli e sorelle perché, come sottolinea Chiara, ognuno di loro è Lui.

È nostro compito trasformare il dolore in amore, un compito che sembra umanamente impossibile, ma che sarà reso possibile dalla forza e dagli altri doni dello Spirito di Cristo..

Chiara e la sua visione della gioventù

La evocación del abandono de Cristo crucificado me lleva a relacionar a Chiara con Olivier Clément, un conocido teólogo ortodoxo francés. Ambos sentían una gran admiración por el patriarca Atenágoras y mantuvieron algunos encuentros personales de los que dejaron constancia en sus escritos. Ante las tormentas político-sociales de la época, como el mayo del 68, Atenágoras no es pesimista ni tiene nostalgia de un pasado supuestamente mejor, y asegura a Clément que esos jóvenes contestatarios le inspiran compasión.

Aunque no se den cuenta, son jóvenes completamente abandonados y su grito no deja de ser un grito de huérfanos. El patriarca, un gran experto en humanidad, ve la revuelta estudiantil como una llamada de auxilio. Por su parte, Clément subraya que, pese al aparente triunfo del nihilismo, existe un gran vacío en un movimiento de protesta que se proclama heredero de Marx, Nietzsche y Freud.

Autentico ecumenismo cristiano

Creen, como tantos otros, en la transformación de las estructuras, o a lo mejor ni siquiera en eso, aunque no se dan cuenta de que la única revolución creativa en la historia es la que nace de la transformación de los corazones. Por su parte, Chiara Lubich, testigo de una época turbulenta en la que Cristo es nuevamente abandonado y sustituido por utopías sin esperanza, encuentra en Atenágoras el corazón de un padre, un espíritu juvenil lleno de fe y esperanza.

No le califica de hermano separado, una expresión muy frecuente en la época del posconcilio, pues tiene el convencimiento de pertenecer a una misma casa, a una misma familia. Este es el auténtico ecumenismo, en el que las diferencias han perdido su color gracias al sol de la caridad. Tanto es así que el grito de Jesús abandonado en la cruz está necesariamente dirigido a todos los cristianos sin excepción. El encuentro con Jesús abandonado, presente en tantos hermanos a los que no podemos dejar solos, es un buen ejemplo de ecumenismo.