Don Ramiro Pellitero: una vita dedicata alla teologia, all'evangelizzazione e all'Università di Navarra

Medico di formazione, sacerdote Ramiro Pellitero ha sviluppato una carriera profondamente legata all'Università di Navarra e allo studio della teologia, sempre con un'attenzione alla trasmissione della fede, al dialogo con la cultura contemporanea e all'attenzione alle persone.

In questa intervista speciale riuniamo le due conversazioni: quella originariamente pubblicata da Omnes, incentrata sulla evangelizzazione oggi, e quello realizzato dall'Università di Navarra in occasione del suo pensionamento.

Intervista a Omnes

«L'evangelizzazione non è un dibattito di idee, ma un incontro con Gesù Cristo».»

A giudicare dallo slogan (“Alza lo sguardo”) e dal logo della Visita pastorale di Leone XIV in Spagna, Il messaggio che vuole trasmettere ruota attorno alla bellezza, all'unità e all'accoglienza. D'altra parte, in Spagna, come in molti altri Paesi e ambienti, viviamo in tempi di polarizzazione e conflitto, che possono scoraggiare coloro che cercano di condividere la loro fede. In questo contesto, abbiamo intervistato il Prof. Ramiro Pellitero, professore di Teologia Pastorale presso il Università di Navarra.

Come possiamo comprendere l'evangelizzazione (l'annuncio della fede cristiana) oggi, in modo che diventi una fonte di luce e non una fonte di controversia?

Una chiave è capire che l'evangelizzazione non è semplicemente una trasmissione di informazioni intellettuali o una discussione di idee, ma un incontro vivo con le persone del mondo. la persona di Gesù Cristo,che trasforma l'esistenza umana.

Di fronte ai conflitti, il discernimento ecclesiale funge da bussola per leggere i «segni dei tempi» e per portare avanti l'annuncio della fede, tenendo conto della realtà concreta delle persone e delle culture.

Per evangelizzare il mondo in modo autentico, la Chiesa nel suo insieme e ciascuno di noi deve prima lasciarsi evangelizzare continuamente dalla Chiesa. Spirito Santo.

Di fronte alle sfide sociali o alle divisioni interne, che ruolo ha il discernimento di cui parla?

Il discernimento ecclesiale non è una tecnica organizzativa, ma una pratica spirituale condivisa che consente a qualsiasi comunità cristiana (sia essa una famiglia, una scuola o una parrocchia) di riconoscere ciò che lo Spirito sta dicendo in relazione a problemi o progetti che si presentano. Può essere visto come un esercizio cristiano della virtù classica della prudenza, nel suo vero significato di guida dell'azione.

In una Chiesa sinodale, questo dialogo aiuta a interpretare la vita e la realtà umana alla luce del “...".“kerygma”(l'annuncio di Cristo), aiutando a prendere decisioni che portino davvero avanti la missione.

Quali atteggiamenti personali aiuterebbero a ridurre la tensione in ambienti così polarizzati?

Sono necessari atteggiamenti fondamentali come l'umiltà per la conversione personale e una sincera disponibilità all'ascolto. Dobbiamo innanzitutto ascoltare Dio nella preghiera e la Chiesa nel suo magistero; è anche fondamentale ascoltare noi stessi e gli altri.

Questa «pedagogia del discernimento» ci ricorda che Dio comunica con noi gradualmente, con quella che i Padri della Chiesa chiamano «condiscendenza» divina, adattandosi alle nostre capacità umane.

Ci sono persone che si sentono estranee alla Chiesa perché la vedono come un insieme di regole rigide. Come possiamo mostrare loro che il messaggio del Vangelo è verità e amore, e che richiede la vicinanza alle persone?

Assolutamente! Dobbiamo privilegiare la «via della bellezza» (Via Pulchritudinis). L'educazione alla fede è efficace quando fa appello al cuore umano, mostrando la luminosità e la bontà della verità cristiana. Inoltre, dobbiamo superare la dicotomia tra dottrina e vita, riconoscendo che l'esistenza quotidiana è un «luogo teologico» in cui Dio continua a parlare, attraverso gli eventi della vita e la vita di tutti i giorni. preghiera, Per aiutarci, vengono utilizzati anche il linguaggio di fede proprio della Chiesa e i criteri luminosi della tradizione ecclesiale.

A formazione Lo stile catecumenale, come veniva fatto nei primi secoli (cioè lo stile iniziatico), non solo istruisce la mente, ma aiuta anche a maturare l'identità e il senso di appartenenza.

Nell'ambiente digitale, dove le discussioni sono talvolta aggressive, come possiamo essere annunciatori di pace?

La cultura digitale è un nuovo «areopago» che ci sfida ad essere comunicatori di fede. In questa comunicazione, il primato è dato alla testimonianza (“martyria”), che è più eloquente delle parole e può essere offerta nel bel mezzo delle attività quotidiane, senza l'atteggiamento della lezione, attraverso l'amicizia e i compiti culturali e sociali, con serenità e senso positivo.

San Paolo VI disse notoriamente: “L'uomo contemporaneo ascolta più i testimoni che i maestri”. Come ha ripetuto Papa Francesco, dobbiamo usare il «linguaggio vivo» della misericordia, agendo come un «ospedale da campo» che cura le ferite e si rende accessibile a chi è più lontano, centrando tutto sull'amore salvifico di Dio. D'altra parte, nulla di tutto questo toglie al ragionamento e alla formazione intellettuale.

Infine, come possiamo mantenere l'equilibrio tra la fedeltà alla dottrina cristiana e la sensibilità ai problemi attuali e alle situazioni personali, senza cadere in estremi che ci allontanano dalla realtà?

Possiamo visualizzare la missione cristiana come un'ellisse con due punti focali: uno è la fedeltà al piano salvifico di Dio (la volontà divina rivelata) e, dall'altro lato, l'attenzione alla condizione concreta e complessa della storia. Questa tensione è feconda e richiede una formazione integrale che unisca la solidità dottrinale alla maturità umana e alla sensibilità sociale.

Come ho sottolineato in precedenza, è importante tenere conto delle condizioni delle persone, spesso vulnerabili, e delle culture, con le loro luci e le loro ombre. È anche importante incoraggiare il dialogo che può arricchirci e, allo stesso tempo, gettare nuova luce e aiutarci ad approfondire la nostra comprensione delle questioni - ascoltando come le vedono gli altri - e a purificare le nostre intenzioni.

Inoltre, molti problemi non hanno un'unica soluzione e possono essere affrontati in modi diversi. In autostrada, può andare più veloce o più lento, su un lato della sua corsia o sull'altro, ma senza intralciare o mettere in pericolo la sua vita o quella degli altri.

La vita cristiana è un'autostrada che può essere illuminata molto bene. Unendo la Parola di Dio, la cui pienezza è Cristo, con l'azione dello Spirito Santo (Parola e Spirito formano la “doppia missione” che viene da Dio Padre), la fede diventa una realtà interiore o «connaturalità», che ci permette di vedere più chiaramente, di giudicare meglio gli eventi, di scegliere di fare il bene con saggezza e di vivere più pienamente. La proclamazione della fede e l'esperienza cristiana, la dottrina e la vita, sono quindi unite nella nostra esistenza. E partecipare all'evangelizzazione è un servizio per tutti, affinché possano scoprire che la vita in Cristo è un percorso di pienezza e bellezza.

Intervista all'Università di Navarra

“Porto con me l'Università e ringrazio Dio per avermi permesso di partecipare a questo compito, in questo luogo e in questo preciso momento in cui stiamo vivendo”.”

Don Ramiro Pellitero, Il 24 aprile, ha tenuto una conferenza in occasione del suo prossimo pensionamento, alla quale hanno partecipato insegnanti, personale amministrativo, studenti, familiari e amici. 

Titolo ‘La teologia dei laici secondo Yves Congar’.’, La conferenza ha presentato l'evoluzione del pensiero del teologo domenicano francese sui fedeli laici. Ha sottolineato che, in una prima fase, soprattutto nel 1953 con il suo libro Jalones para una teología del laicado, Congar ha descritto il laico come un cristiano che cerca Dio attraverso le cose del mondo, ma “in un modo ancora dipendente da una visione un po” clericale“, come risultato di secoli in cui ”ai laici veniva dato solo un posto passivo“. In questo contesto ”il lavoro, la famiglia, i compiti culturali e politici non avevano un valore propriamente teologico" e la missione della Chiesa era concepita come diretta esclusivamente verso il Regno dei cieli, senza dare il giusto valore alla storia umana. Sebbene Congar si sia sforzato di correggere questa prospettiva e abbia esercitato un'influenza decisiva sulla teologia dei laici, ha lasciato l'impressione di una certa inadeguatezza quando si trattava di spiegare la vocazione e missione dei laici.

Il professor Pellitero ha sottolineato che questa visione è stata trasformata dal Concilio Vaticano II, che ha concepito la Chiesa come “un grande sacramento di salvezza offerto al mondo” e ha affermato che “la missione della Chiesa è responsabilità di tutti i cristiani”. Ha sottolineato che da allora i fedeli laici sono stati descritti come coloro che “si santificano dall'interno della società civile, del lavoro e della famiglia, delle amicizie e della cultura”, avendo come missione quella di “ordinare le realtà temporali al Regno di Dio”, in complementarietà con il ministero dei sacerdoti e della vita religiosa. 

Ha anche sottolineato che per Congar, dopo il Concilio, la Chiesa è stata costruita non solo dalla gerarchia, ma anche da una moltitudine di servizi e altri “ministeri e carismi”, e che “tutti facciamo tutto, ma in modi diversi”. Ha spiegato che questa prospettiva è stata ripresa in modo maturo nella Christifideles laici, dove è stato sottolineato che ciò che è proprio dei laici è la “natura secolare”, per cui sono santificati nelle e attraverso le realtà temporali e sono Chiesa in mezzo al mondo: “Per loro, l'essere e l'agire nel mondo non sono solo una cornice esterna nel loro cammino verso Dio, ma costituiscono il cammino stesso”.

Oltre decenni di dedizione all'insegnamento, alla ricerca e alla consulenza personale, Ramiro Pellitero ha sviluppato una carriera profondamente legata all'Università. Si è formato come medico, sacerdote e teologo, il suo percorso accademico e di vita riflette una costante: il desiderio di comprendere e trasmettere, con rigore e vicinanza, le chiavi della fede e il suo dialogo con la cultura contemporanea.

Dagli inizi come studente al consolidamento come professore in diverse facoltà, la sua esperienza è caratterizzata dall'attenzione alle persone, dall'apertura intellettuale e da una chiara vocazione al servizio della Chiesa e della società.

Come è arrivato all'Università?

Dopo gli studi di medicina e l'allora servizio militare obbligatorio, mi sono trasferito a Roma. Lì ho terminato gli studi di baccalaureato in teologia, che avevo già iniziato. Poi sono venuta a Pamplona per studiare per una laurea in teologia. Avevo già incontrato l'Università di Navarra in alcune occasioni. E sono stata attratta dalla sua atmosfera di serenità e serietà. Per questo sono stato molto felice di avere l'opportunità di fare questi studi. Quando ho terminato la mia tesi, sono stato ordinato sacerdote. Poco prima avevo iniziato a insegnare come assistente di teologia sistematica. Dopo un anno trascorso a Barcellona con incarichi pastorali, sono tornato alla Facoltà di Teologia. 

Cosa metterebbe in evidenza della sua carriera?

Vorrei sottolineare l'attenzione personalizzata che ho ricevuto come studente e che in seguito, come insegnante, ho cercato di dare ai miei studenti. Inoltre, l'approccio professionale alle domande, l'apertura mentale, il desiderio di servire la Chiesa e alla società, l'amore e la cura per i sacerdoti e le famiglie dei sacerdoti, e il seminaristi che mi è stato inculcato fin dall'inizio. 

Come ricorda i suoi primi giorni all'Università? 

Ricordo che ho iniziato a insegnare nel baccalaureato di Teologia, in una materia che allora stava vivendo un grande rinnovamento: la Teologia Pastorale. Ho avuto ottimi tutor (soprattutto Pedro Rodríguez e José Luis Illanes e altri professori come José María Casciaro, Lucas Francisco Mateo Seco e D. José Morales), che mi hanno incoraggiato a confrontarmi con le opere dei grandi teologi del XX secolo, senza perdere di vista la tradizione teologica del cristianesimo, cosa di cui sono sempre stato grato, perché in quel crocevia si trova la fonte di ciò che stiamo facendo oggi.

Mi sono sempre piaciute le lingue e sono stata incoraggiata a coltivarle più seriamente. Sono stata particolarmente interessata all'introduzione di Internet e del lavoro online e alla facilità con cui è possibile creare reti da qui in molti Paesi.
 
Cosa le piace di più del suo lavoro?

Mi sono sempre sentita a casa all'Università. Oltre alla Facoltà di Teologia, ho insegnato in altre facoltà: in Filosofia, Scienze e Infermieristica. A causa della mia carriera precedente, a Santiago de Compostela, dove ero stato studente interno di Istologia e Anatomia Patologica prima, e poi di Neurologia; e anche perché avevo collaborato alla cappellania della Clinica dell'Università di Navarra per quattro anni, ho sempre avuto un rapporto con la Facoltà di Medicina. E nel mio ultimo periodo accademico, anche con la Facoltà di Educazione e Psicologia. 

È una fortuna, anche se a volte non è facile, poter combinare l'insegnamento con la ricerca e la cura degli studenti; e anche, come sacerdote, poter aiutare molte persone nel loro rapporto con Dio. L'atmosfera internazionale dell'Università aiuta molto in tutto questo.

Come definirebbe il suo periodo all'Università come insegnante?

Mi è sempre piaciuto insegnare, forse perché nella mia famiglia c'erano già diversi insegnanti e il loro secondo cognome era “insegnante”. 

Quando insegnavo, ho cercato di preparare ogni volta qualcosa di nuovo, pensando alle esigenze degli studenti. Ho cercato di consegnare ciò che avevo ricevuto e allo stesso modo: rendere il percorso più facile per loro, mettendoli a poco a poco dove arrivavo io, senza smettere di chiedere le cose giuste. 

A questo proposito, ricordo che, in occasione di una conferenza a Roma sul Catechismo della Chiesa Cattolica, ebbi l'opportunità di incontrare l'allora Cardinale Joseph Ratzinger, il futuro Papa. Benedetto XVI. Quando mi sono presentata, dicendo che provenivo dalla Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra, la sua reazione immediata è stata molto espressiva: “Ah, bravi professori...”.

Come descriverebbe il suo lavoro di ricerca?

Ho avuto l'opportunità di fare un soggiorno post-dottorato negli Stati Uniti, in particolare a Washington D. C., dove, oltre a fare ricerca sulla teologia degli ispanici americani, ho collaborato per alcune estati all'insegnamento presso l'Università Cattolica d'America, che dipende dalla Conferenza Episcopale di quel Paese. Prima e da allora sono tornato di tanto in tanto negli Stati Uniti, sempre con grande interesse, soprattutto per le materie catechistiche. 

Ho anche trascorso molto tempo in America Latina (Messico, Guatemala, Cile, Colombia...), dove, oltre a collaborare al progetto formazione sacerdotale, Ho potuto partecipare alla realizzazione di programmi post-laurea per insegnanti di religione nelle scuole. 

Nella Facoltà di Teologia sono stata incaricata di sviluppare un curriculum di Teologia Pastorale e poi di assistere in Ecclesiologia. In entrambi i compiti ho cercato di avere e trasmettere una visione d'insieme delle materie che mi erano state assegnate. Mi sono anche interessata alla pedagogia della fede e ho avuto la fortuna di contribuire al lavoro dell'Istituto Superiore di Scienze Religiose, seguendo le orme di Jaime Pujol e Francisco Domingo. 

Ho cercato di vivere con passione la sfida di una teologia fedele alla tradizione ricevuta e, proprio per questo, aperta al continuo rinnovamento necessario per rispondere alle esigenze evangelizzatrici del nostro tempo. 

Cosa le è piaciuto di più dell'Università?

L'opportunità di imparare. Cerco di vivere l'idea che si inizia ad essere uno studente universitario il giorno in cui ci si iscrive, ma poi non si smette (o non si dovrebbe) di essere uno studente universitario. Come cristiano, la gioia di lavorare verso l'unità di vita e con un chiaro scopo di servizio. Come sacerdote, ho avuto molte esperienze di toccare quasi con mano l'azione di Dio nelle persone. 

Cosa si porta via dall'Università?

La porto con me, soprattutto la mia gratitudine a Dio per avermi permesso di partecipare a questo compito, in questo luogo e in questo preciso momento in cui viviamo. E a tante persone che lo portano avanti giorno per giorno. Ho un ottimo ricordo del personale amministrativo e di servizio. Per molte ragioni, ho un affetto speciale per la Clínica. Ho anche molte altre persone che non conosco personalmente, ma che so essere fondamentali per l'Università come i grandi professori.

Cosa significa per lei l'ultima lezione e cosa vuole trasmettere ai suoi studenti?

Questa è un'altra occasione per condividere con lei qualcosa che potrebbe trovare utile e per rispondere alle sue preoccupazioni. Si dice che l'istruzione sia uno dei compiti che aiutano davvero a migliorare il mondo. Naturalmente, il primo ad aiutare è l'insegnante. 

Vorrei ricordarvi che Dio guida la storia, la vita e il pensiero umano, rispettando dolcemente la nostra libertà e cercando la nostra corrispondenza, per farci crescere soprattutto nell'amore. E che il lavoro universitario, con la sua dimensione interdisciplinare, è sempre un compito affascinante. 

Per un sacerdote che lavora o studia qui, è anche un'occasione quotidiana per prolungare la celebrazione dell'Eucaristia su quella pala d'altare unica che è il campus e l'intera opera dell'Università, come ha affermato San Josemaría.