Kebutuhan dan tantangan kehidupan emosional imam

Anda baru saja menerbitkan sebuah buku tentang selibat, apa yang mendorong Anda untuk membuat keputusan ini? Saya beruntung dapat berbagi pelatihan dengan lebih dari seribu imam dan banyak orang awam, dan ada minat yang semakin besar untuk lebih memahami dan menghayati hidup selibat.

Jadi, ini lahir dari kontak nyata dengan orang-orang yang hidup selibat, masukan dan keraguan mereka? Memang, secara praktis menarik bagi orang-orang yang ingin mendalami makna dan arti penting dari kenyataan ini dalam kehidupan mereka atau dalam kehidupan anggota keluarga. Dalam beberapa tahun terakhir ini, saya telah melakukan banyak percakapan tentang selibat dalam pertemuan-pertemuan formasi dengan para imam, religius dan awam. Ketika saya mengalami bahwa apa yang kami bicarakan itu mencerahkan dan membantu, saya merasa bahwa menuangkannya dalam bentuk tulisan dapat membantu.

Bukankah ini sudah kuno? Pengalaman saya adalah bahwa hal itu tidak, tetapi sangat hidup dan dengan banyak orang yang ingin menjalaninya sepenuhnya. Saya pikir sangat menarik dan mengasyikkan untuk membicarakan selibat sebagai sebuah realitas Katolik yang membawa banyak kekayaan. Saya menyarankan agar siapa pun yang ingin mempertanyakan selibat harus melakukannya dalam suasana yang meriah dan penuh perayaan, dengan minat untuk memahaminya, menghayatinya, merasakannya, dan diperkaya olehnya.

Siapa target audiensnya? Saya telah menulisnya terutama bagi mereka yang menghidupinya sebagai panggilan khusus, tetapi juga bagi setiap orang Kristen. Harapan saya, buku ini dapat membantu kita untuk lebih memahami bagaimana hidup selibat memperkaya kehidupan Gereja, kehidupan Kristiani dan panggilan khusus kita masing-masing.

Juga untuk orang yang sudah menikah? Ya, ini sangat mencerahkan karena, seperti yang dikatakan Katekismus, selibat dan pernikahan "...".tidak dapat dipisahkan dan saling mendukungJadi saya berharap buku ini akan menggugah pikiran baik bagi mereka yang hidup selibat maupun bagi mereka yang membagikannya secara langsung dalam keluarga - misalnya, bagi orang tua yang diberitahu oleh anak perempuannya bahwa ia akan hidup selibat - dan bagi siapa saja yang ingin belajar lebih banyak tentang bagaimana memperkaya kehidupan Kristiani mereka melalui kehadiran para selibat dalam hidup mereka.

Dan untuk semua gaya hidup selibat? Ada penekanan yang lebih besar pada selibat kaum awam di tengah-tengah dunia dan pada saat yang sama menjadi acuan dan dasar bagi faktor-faktor umum seperti pernikahan dan perkawinan; imamat sebagai pelayanan imamat dan sebagai imamat umum bagi seluruh umat beriman; misi khusus; Ekaristi; peniruan Kristus; kesaksian persatuan dengan Allah; keibuan dan kebapaan, dan lain-lain.

Persahabatan, sebuah hadiah yang menyelamatkan sang imam

Anda adalah seorang psikiater dan penulis sebuah studi tentang afektivitas dan kehidupan imam. Apa kesimpulan studi Anda yang dapat membantu kehidupan afektif seorang imam? Studi ini sekarang diterbitkan dalam jurnal akademik Scripta Theologica dan dapat diakses. Setelah mewawancarai 140 imam, kami menyimpulkan bahwa ada delapan dimensi pengembangan kehidupan afektif imam: hubungan dengan Tuhan dan kehidupan rohani; persahabatan secara umum dengan semua jenis orang; memiliki pendampingan rohani yang baik dan berkelanjutan; menghayati persaudaraan imamat secara aktif, baik untuk membiarkan diri dikasihi maupun mengasihi; pembinaan yang berkesinambungan, baik sebagai latar belakang sikap untuk menjadi seorang imam maupun untuk menerima pembinaan dan mempelajari berbagai aspek kehidupan imamat yang baru; perawatan pribadi, baik secara fisik (makan, tidur, latihan fisik, hobi) dan mental (istirahat, batasan, keseimbangan dalam hubungan); pengetahuan psikologis tentang bagaimana orang berfungsi; dan memiliki misi yang jelas dan terstruktur, yang memfasilitasi pelayanan konkret.

Apakah Anda menemukan hasil yang mengejutkan? Ya, berkaitan dengan kesepian. Hipotesis penelitian baru dihasilkan tentang kesepian yang dirasakan oleh para imam. Mereka menyebutnya sebagai tantangan dan itu adalah risiko utama yang dimaksud, tetapi kita tidak tahu apakah mereka mengacu pada kesepian fisik karena isolasi yang mungkin mereka alami, kesepian afektif karena tidak merasa dicintai, kesepian institusional karena kurangnya dukungan, kesepian psikologis karena memiliki sistem keterikatan yang tidak aman, kesepian pastoral karena kelebihan tugas, sosial atau emosional.

Bukankah masuk akal jika seorang imam harus memupuk kesendirian? Ya, ini adalah sesuatu yang kami angkat dalam diskusi. Bisa jadi mereka tidak memanfaatkan kesendirian hidup membujang untuk memupuk hubungan khusus dan mendalam dengan Tuhan, sebuah lingkungan yang intim untuk mendekat kepada-Nya. Kami akan segera memulai studi khusus tentang kesepian di antara para imam, dengan tujuan untuk mencari tahu lebih banyak tentang apa yang membuat mereka khawatir dan untuk mengusulkan alat-alat praktis untuk membantu mereka menghadapinya. 

doctor carlos chiclana
Dr Chiclana di sebuah Forum Omnes.

Alat bantu apa yang sudah diketahui efektif untuk mengurangi rasa kesepian ini? Dalam penelitian khusus dengan para imam, faktor-faktor pelindung telah ditemukan termasuk hidup dalam komunitas, kehidupan spiritual yang terawat dengan baik, mendapat dukungan dari para imam lain, memiliki jaringan sosial yang baik (persahabatan umum dan dengan para imam lain), menjaga kesehatan dan dapat beristirahat, sistem organisasi yang tidak terlalu hirarkis dan lebih memotivasi / kolaboratif, kerja sama tim, menjaga batas-batas dalam dimensi kehidupan yang berbeda, ekstrover, optimisme, dan kapasitas untuk berkomitmen. Seperti yang dikatakan dalam sebuah lagu dari Ariel Rot: dia yang memiliki cinta yang menjaganya / dan menjaga ilusi.

Sekarang saya sedang mengerjakan penelitian lain tentang kesepian imam yang sedang saya lakukan di tengah-tengah penelitian lapangan.

Apakah buku Anda tentang selibat membahas masalah kesepian ini? Ya, subjudul buku ini adalah "Nikmati karunia Anda". Sebagai anugerah yang memungkinkan Anda untuk mencintai segala sesuatu dan semua orang, itu harus menjadi faktor pelindung terhadap kesepian, karena kehidupan selibat dipanggil untuk terus-menerus dihuni oleh banyak orang, tanpa ada di antara mereka yang tinggal di "rumah batin" Anda dan tanpa Anda hidup secara eksklusif di salah satu dari mereka. Namun, ada proporsi kesepian yang perlu ditoleransi dan pada saat yang sama memfasilitasi masuknya Anda ke dalam lingkungan di mana Anda dapat menyendiri dengan Tuhan, dalam hubungan spiritual yang eksklusif, meskipun Anda adalah seorang imam, bukan seorang pembina atau koordinator LSM atau agen sosial.

Prefek saat ini dari Dikasteri untuk Para Klerus, Kardinal Lazzaro Anda berkata kepada Omnes bahwa "seseorang tidak pernah sendirian jika ia berusaha untuk hidup di dalam Tuhan. Allah kita tidak sendirian, Dia adalah Satu dan Tritunggal". Mungkin kesendirian ini adalah brankas tempat harta karun itu disembunyikan dan perlu menemukan kuncinya agar dapat bernyanyi bersama Santo Yohanes Salib: Dalam kesendirian dia hidup / dan dalam kesendirian dia telah menempatkan sarangnya / dan dalam kesendirian dia membimbingnya / sendirian kekasihnya / juga dalam kesendirian cinta yang terluka.. Ini adalah kesendirian di mana diri dapat melepaskan diri dari ego, keegoisan, narsisme, egoisme, dan memasuki tenda bersama dengan Trinitas, tanpa topeng atau pakaian.

Kesepian pendeta dapat menyebabkan kecanduan

Kesepian atau isolasi juga dapat menyebabkan kecanduan. Ya, ini adalah fakta yang terkenal untuk kecanduan zat dan perilaku (perjudian, seks, pornografi, layar), karena mereka memenuhi kebutuhan yang Anda miliki untuk kepuasan dan pemenuhan.

Bagaimana cara mencegahnya? Agar seorang imam dewasa dapat membantu mencegahnya, ia dapat mengetahui apakah mereka memiliki kecenderungan untuk ketagihan, karena mereka atau keluarga mereka memiliki riwayat ketagihan, karena mereka lebih impulsif, memiliki kecenderungan yang lebih besar untuk mencari hal-hal baru, atau karena mereka memiliki kecemasan atau suasana hati yang buruk. Dengan cara ini, ia akan lebih waspada dan berhati-hati dalam menghadapi hal ini.

Selain itu, memiliki desain kehidupan pribadi yang menarik, dengan proyek kehidupan individu yang konkret, dengan tujuan dan sasaran yang melibatkan mereka dalam perkembangannya. Mereka harus hidup dan bukan robot tanpa inisiatif.

 Anda harus tetap berpijak di bumi dan tahu bahwa mudah untuk mengembangkan kebiasaan berbahaya dengan layar, serial, atau pornografi jika Anda tidak menjaga diri sendiri. Mereka adalah manusia biasa. Jika mereka menjaga delapan dimensi yang disebutkan di atas, efektivitas pencegahan akan terjamin.

Bagaimana cara mencari bantuan untuk keluar dari masalah tersebut? Yang harus Anda lakukan adalah pergi ke dokter layanan primer, pusat spesialis publik atau swasta. Di mesin pencari internet, mereka akan langsung muncul.

Seperti mobil yang membutuhkan keempat rodanya, apakah itu? Biologis: mengobati penyakit yang mendasari, obat-obatan untuk mengendalikan gejala. Psikologis: motivasi untuk berubah, harapan untuk kehidupan yang lebih baik, untuk menikmati kembali, untuk memanusiakan kembali, untuk mengisi kekurangan mereka dan mengembangkan kebiasaan baru, dan pengaturan emosi dan strategi koping. Kelompok-kelompok bantuan seperti Alcoholics Anonymous dapat bermanfaat, dan ada banyak kelompok lainnya. Sikap pribadi: mengenali kenyataan, menerimanya, jujur dan tulus, memikul tanggung jawab. Lingkungan: perubahan pemandangan dan hubungan akan diperlukan.

Panggilan imamat: sebuah panggilan untuk dukungan dan pembinaan

Dalam konteks distribusi Buku Tahunan Kepausan dan Annuarium Statisticum Ecclesiae, yang diterbitkan oleh Libreria Editrice Vaticana, dan disunting oleh Kantor Statistik Pusat Gereja, pertumbuhan tertentu dalam jumlah seminaris di berbagai wilayah di dunia telah diamati dalam beberapa tahun terakhir. Data numerik ini memberikan gambaran rinci tentang evolusi panggilan imam dan pentingnya panggilan ini bagi Gereja secara global.

Panggilan imamat di seluruh dunia

Menurut data yang disediakan oleh Buku Tahunan Kepausan 2022 dan Buku Tahunan Statistik Gerejawi 2020, yang diterbitkan oleh Vatikan, telah menunjukkan peningkatan penurunan jumlah seminaris di berbagai belahan dunia dalam beberapa tahun terakhir. Data ini mencerminkan minat dan panggilan yang semakin meningkat dari banyak orang terhadap kehidupan religius.

Laporan statistik menunjukkan bahwa tren peningkatan jumlah religius dan umat Katolik merupakan fenomena global, meskipun dengan variasi regional yang signifikan. Daerah-daerah seperti Afrika dan Asia mengalami peningkatan jumlah panggilan imam, sementara di daerah lain pertumbuhannya mungkin negatif.

Penting untuk dicatat bahwa pertumbuhan ini tidak hanya mengacu pada jumlah seminaris, tetapi juga pada kualitas pembinaan mereka dan komitmen mereka kepada Gereja dan masyarakat. Pendidikan imam adalah proses holistik yang tidak hanya membutuhkan pengetahuan teologis, tetapi juga etika, spiritual, pelayanan, dan nilai-nilai lainnya.

Variasi dan lokalisasi data numerik

Selama periode yang ditinjau, peningkatan absolut sebesar 16 juta umat Katolik yang dibaptis di seluruh dunia telah diamati, dari 1,344 juta pada tahun 2019 menjadi 1,360 juta pada tahun 2020, yang mewakili peningkatan sekitar 1,2 %. Pertumbuhan ini merupakan tanda positif yang mencerminkan minat dan panggilan banyak orang terhadap kehidupan religius dan imamat. Melihat distribusi umat Katolik menurut benua, tren berikut ini menonjol:

Sorotan dari Buku Tahunan Kepausan dan Buku Tahunan Statistik

Buku tahunan kepausan merupakan sumber informasi penting tentang Gereja Katolik di seluruh dunia. Buku tahunan ini menyediakan data tentang jumlah umat Katolik di dunia, jumlah imam keuskupan dan religius, serta evolusi panggilan religius dan kehidupan bakti.

1- Jumlah umat Katolik di dunia: menyatakan bahwa jumlah umat Katolik di dunia telah mengalami tren peningkatan dalam beberapa dekade terakhir, terutama di wilayah-wilayah seperti Afrika dan Asia. Tren ini mencerminkan pertumbuhan Gereja Katolik di wilayah-wilayah dengan populasi yang lebih besar dan juga upaya penginjilan di berbagai belahan dunia.

2- Jumlah imam keuskupan dan imam religius: menyediakan data tentang jumlah imam keuskupan dan religius di berbagai negara. Jumlah ini telah mengalami variasi yang signifikan di berbagai wilayah, dengan wilayah-wilayah seperti Afrika dan Asia menunjukkan peningkatan jumlah imam. Beberapa wilayah di Eropa dan Amerika Utara mengalami penurunan sebanyak 4.117 imam dibandingkan dengan tahun sebelumnya.

3-Jumlah seminaris dan formasi imam: jumlah seminaris dalam pembinaan dan pembinaan imam adalah aspek-aspek kunci dari buku tahunan. Pada tahun 2019, jumlah total calon imam adalah 114.058, sementara pada tahun 2020 menurun menjadi 111.855 di seluruh dunia. Tren penurunan ini terutama terlihat di Eropa, Amerika dan Asia, dengan Afrika menjadi satu-satunya wilayah yang mengalami peningkatan jumlah seminaris utama selama periode ini.

4- Evolusi panggilan religius dan hidup bakti. Berkenaan dengan evolusi panggilan religius dan hidup bakti, perubahan yang signifikan dapat diamati. Jumlah diakon permanen meningkat dari 48.238 pada tahun 2019 menjadi 48.635 pada tahun 2020, yang mewakili peningkatan relatif hampir %. Peningkatan ini terutama terjadi di Amerika, sementara di Eropa terjadi sedikit penurunan dalam kelompok ini.

Di sisi lain, religius yang mengaku bukan imam meningkat dari 50.295 pada tahun 2019 menjadi 50.569 pada tahun 2020, dengan peningkatan yang mencolok di Afrika, Asia, dan Eropa. Namun, religius wanita yang mengaku religius mengalami penurunan secara keseluruhan sebesar 1,7 %, dengan Eropa dan Amerika sebagai benua yang paling terpengaruh oleh tren penurunan kehidupan religius yang dikuduskan ini.

Pentingnya dukungan kejuruan

Dukungan bagi panggilan imam merupakan hal yang mendasar bagi pertumbuhan dan vitalitas Gereja Katolik di seluruh dunia. Data numerik mencerminkan kebutuhan untuk memperkuat formasi dan pendampingan para seminaris untuk memastikan persiapan yang integral dan berkomitmen untuk komunitas dan iman Kristen.

Yayasan CARF memainkan peran penting dalam mendukung pembentukan seminaris secara finansial, memberikan kesempatan konkret bagi mereka yang merasa terpanggil untuk menjadi imam untuk menerima pendidikan integral.

The biaya pelatihan seorang seminaris dapat bervariasi tergantung pada negara dan situasi tertentu, tetapi, secara umum, ini merupakan investasi yang signifikan dalam hal waktu, sumber daya, dan upaya khusus. Investasi ini tidak hanya bermanfaat bagi individu yang sedang menjalani pembinaan, tetapi juga berdampak positif bagi semua umat Katolik dengan memastikan para imam yang berkomitmen dan dipersiapkan dengan baik untuk memimpin dan melayani umat.

Para dermawan dan sahabat Yayasan CARF juga berdoa agar pertumbuhan panggilan imam menjadi indikator positif bagi Gereja Katolik, dan dukungan serta pembinaan seminaris yang tepat sangat penting untuk memperkuat kehadiran Gereja di dunia.

Bagaimana cara membantu para seminaris?

Jenis hibah yang dapat diberikan kepada Yayasan CARF

Kami bekerja agar tidak ada panggilan yang hilang dan agar para seminaris, setelah ditahbiskan menjadi imam, dapat meneruskan dalam karya pastoral mereka semua terang, ilmu pengetahuan dan doktrin yang diterima. Terima kasih kepada para dermawan kami, kami membantu dalam pendidikan para imam, kami menyebarkan nama baik mereka dan kami berdoa untuk kesetiaan dan panggilan mereka.

Ada beberapa cara yang dapat dilakukan oleh Yayasan CARF untuk membantu para seminaris:

Menyumbang secara online untuk para seminaris

Cara yang cepat dan aman untuk membantu para seminaris, mendukung seminari dan mendanai pendidikan mereka. Dari mana saja, hanya dengan perangkat seluler Anda, Anda dapat memberikan donasi dengan mengikuti beberapa langkah sederhana. Pilih jumlah yang ingin Anda sumbangkan dan apakah Anda ingin memberikan sumbangan sekali atau berulang. Banyak seminaris bergantung pada tindakan kemurahan hati ini untuk menyelesaikan studi mereka.

Menyumbang untuk membentuk seminaris dan imam

Donasi Ransel Kapal Suci

Dengan donasi Anda sebesar 600 euro, Anda dapat membantu para seminaris yang akan ditahbiskan dengan sebuah Tas Ransel Kapal Suci yang berisi benda-benda liturgi yang diperlukan untuk memberikan sakramen-sakramen dan merayakan Misa Kudus di mana pun ia berada.

Ia akan mendoakan Anda selama sisa hidupnya, dan Anda akan tahu siapa dia dan di negara mana ia akan melaksanakan karya pastoralnya, untuk memuji dia agar menjadi kudus dan setia pada panggilannya.

Donasi Ransel Kapal Suci

Sumbangan dalam bentuk barang

Cara lain untuk membantu para seminaris dalam pendidikan mereka adalah dengan memberikan sumbangan dalam bentuk barang. Sumbangan dalam bentuk barang adalah sumbangan di mana, alih-alih memberikan uang, penyumbang memberikan sumbangan barang tertentu: perhiasan, jam tangan, karya seni...

Sering kali, barang-barang tersebut merupakan aset berharga yang sudah diketahui oleh penyumbang bahwa ia tidak akan menikmatinya, dan menganggap bahwa barang-barang tersebut akan lebih berguna jika digunakan untuk mendukung tujuan mulia. Barang-barang tersebut akan ditaksir secara profesional dan, setelah dilelang, uang yang dihasilkan untuk mendukung panggilan para seminaris dapat dikurangkan dari pajak.

Sumbangkan barang berharga seperti perhiasan dan karya seni.

Beliau menyumbangkan warisan dan wasiatnya untuk melatih para seminaris.

Disposisi wasiat ini merupakan prosedur yang menguntungkan lembaga nirlaba, seperti Yayasan CARF. Anda warisan solidaritas adalah sebuah komitmen untuk masa depan dan cara untuk mengabadikan karya hidup Anda bagi orang lain: untuk terus mendukung para seminaris dan imam keuskupan di lima benua. Untuk melakukan hal ini, yang harus Anda lakukan adalah memutuskan, dalam bentuk surat wasiat atau bagian dari warisan solidaritas, keinginan Anda untuk membantu para seminaris melalui Yayasan CARF.

Membuat surat wasiat atau surat wasiat bersama dan beberapa surat wasiat abadi

seminarista donar Seminario internacional Bidasoa

Seminar internasional yang bekerja sama dengan Yayasan CARF

Di bawah inspirasi dan dorongan Santo Yohanes Paulus II, Beato Alvaro del Portillo memprakarsai kegiatan Yayasan CARF pada tahun 1989 untuk membantu para seminaris dan imam keuskupan. Saat ini, lebih dari 800 uskup dari lima benua setiap tahun meminta tempat dan bantuan studi untuk para seminaris dan imam mereka di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma dan di Fakultas Studi Gerejawi di Universitas Navarre.

Yayasan CARF bekerja sama dengan dua seminari internasional, dua sekolah tinggi imam dan tiga sekolah tinggi, sehingga mereka dapat menerima para seminaris dari seluruh dunia yang datang ke Eropa untuk mempersiapkan diri dalam formasi mereka.

Kita harus bersyukur kepada Tuhan atas para imam. Marilah kita tidak berhenti berdoa bagi mereka atau bekerja sama dalam pelayanan mereka. Marilah kita memohon kepada Tuhan untuk terus memberi kita banyak imam yang baik, karena pekerjaan itu banyak dan panggilan itu langka. Marilah kita mulai membantu para seminaris dan mendukung seminari-seminari sehingga tidak akan ada kekurangan imam yang, dalam nama Kristus, merawat umat Allah.

Teladan Santo Yosef, menjaga dan melayani

 
Pelayanan Paus adalah untuk melayani kehidupan Kristen. Kehidupan Kristen adalah untuk melayani semua orang dan dunia ciptaan. Dan setiap orang juga menemukannya di sana, Dalam perawatan dan pelayanan, makna hidupnya: menjaga karunia Tuhan, yang hanya dapat dilakukan dengan cinta, seperti yang dilakukan oleh St.

Misi Santo Yoseph dan misi kami

Misi Santo Yoseph (bdk. Mat. 1:24) Ia memulai dengan merujuk pada hari raya Benediktus XVI: "Kita dekat dengannya dalam doa, penuh kasih sayang dan rasa syukur". Santo Yosef adalah penjagaKustodian siapa? Dari Maria dan Yesus; tetapi ini adalah perwalian yang kemudian diperluas ke Gereja.Seperti yang dikatakan oleh Beato Yohanes Paulus II: 'Sebagaimana ia dengan penuh kasih sayang merawat Maria dan mengabdikan dirinya dengan komitmen penuh sukacita untuk pendidikan Yesus Kristus, demikian juga ia mengabdikan hidupnya untuk Maria dan untuk pendidikannya. ayah juga menjaga dan melindungi tubuh mistiknya, Gereja, di mana Perawan Suci menjadi figur dan modelnya'. (Seruan Apostolik Redemptoris Custos, 1).

Paus Fransiskus kemudian bertanya: "Bagaimana Yusuf menghayati panggilannya sebagai penjaga Maria, Yesus dan Gereja? Dengan perhatian yang konstan kepada Tuhan, terbuka pada tanda-tanda-Nya, siap untuk rencana-Nya, dan tidak terlalu memikirkan rencana-Nya sendiri.(...) Dia tahu bagaimana mendengarkan Tuhan, dia membiarkan dirinya dibimbing oleh kehendak-Nya, dan justru karena alasan ini dia lebih peka terhadap orang-orang yang dipercayakan kepadanya, dia tahu bagaimana membaca peristiwa secara realistis, dia memperhatikan sekelilingnya, dan dia tahu bagaimana mengambil keputusan yang paling masuk akal (...) Dia merespons panggilan Tuhan, dengan kesediaan, dengan kesiapan".

Di sini Anda dapat melihat bagaimana Santo Yosef dari Nazaret mempraktikkan ketajaman yang benar akan kehendak Allah"Tanda-tanda zaman", dalam arti bahwa Konsili Vatikan II berbicara tentang "tanda-tanda zaman". Dengan kata lain, tanda-tanda pekerjaan Roh Kudus yang dapat dirasakan ketika dilihat dengan iman dan secara realistis menilai situasi yang dihadapi, dan mengambil keputusan untuk bertindak sesuai dengan itu, baik dari sudut pandang pribadi maupun Gereja, Bdk. Gaudium et spes, 4, 11 dan 44.

Pada saat yang sama, Paus mencatat hal itu, Joseph "kita juga melihat apa yang menjadi pusat dari panggilan Kristiani: Kristus.". Maka ia mengundang kita: "Marilah kita menjaga Kristus dalam hidup kita, untuk menjaga orang lain, untuk menjaga ciptaan.

Semua ini adalah sekolah untuk orang Kristen, terutama bagi para pendidik dan pelatih.

Homili Bapa Suci Fransiskus, Lapangan Santo Petrus, Selasa 19 Maret 2013 Kesungguhan Santo Yosef.

Penatalayanan adalah tugas setiap orang, dimulai dari diri kita sendiri.

Namun, Paus Fransiskus memperingatkan bahwa menjaga adalah panggilan setiap orang: kita semua harus menjaga keindahan realitas yang diciptakan; di sini, kebangkitan Santo Fransiskus dari Asisi, peduli terhadap orang-orang di sekitar kita, "terutama anak-anak, orang tua, mereka yang paling rapuh dan yang sering kali berada di pinggiran hati kita".

Kita semua harus menjaga anggota keluarga, pasangan, orang tua dan anak-anak, persahabatan. "Jadilah pemelihara karunia Tuhan", ia menasihati kita; karena sesungguhnya, segala sesuatu adalah karunia. Jika kita gagal dalam hal ini, katanya, kehancuran akan datang dan hati menjadi kering.

Jika penatalayanan adalah tanggung jawab setiap orang, dan dipahami serta dipraktikkan oleh orang-orang yang berniat baik, maka khususnya dari "mereka yang berada dalam posisi bertanggung jawab secara ekonomi, politik atau sosial". Alam ciptaan Tuhan, lingkungan, harus dijaga. Tapi kita harus mulai dengan diri kita sendiriUntuk "menjaga", kita juga harus menjaga diri kita sendiri. Mari kita ingat bahwa kebencian, iri hati, kesombongan, dan kesombongan membuat hidup menjadi kotor.

Menjaga berarti menjaga perasaan kita, hati kita, karena dari situlah datangnya niat baik dan buruk: yang membangun dan yang menghancurkan. Kita tidak boleh takut pada kebaikan, bahkan pada kelembutan sekalipun."Bukanlah kebajikan orang yang lemah, melainkan kebajikan orang yang kuat, seperti Santo Yusuf.

Memang. Oleh karena itu, pentingnya memeriksa hati nurani sendiri bersama dengan pendidikan yang baik. Dan jika sentimentalisme yang tidak diintegrasikan dengan refleksi dan pendidikan Kristiani dapat menyebabkan malapetaka, demikian pula pendidikan rasionalis atau voluntaris yang tidak mengintegrasikan perasaan dan perwujudannya yang tepat dan perlu. Dietrich von Hildebrand, dalam karyanya "The Heart: An Analysis of Human and Divine Affectivity", mengatakan seperti ini (Madrid 2009).

Ketika Paus Fransiskus menyampaikan homili Misa Pembukaan kepausannya mengundang semua orang untuk menjadi penjaga Ciptaan sebagaimana Santo Yosef menjadi penjaga Keluarga Kudus.

Makna dari pelayanan paus

Paus kemudian menjelaskan apa saja yang menjadi kekuatan dari pelayanan Petrus:

"Janganlah kita pernah lupa bahwa kekuatan yang sesungguhnya adalah pelayanan, Ini adalah judul salah satu bukunya, dan bahwa Paus juga, untuk menjalankan kekuasaan, harus semakin masuk ke dalam pelayanan yang memiliki puncaknya yang bercahaya di kayu salib. Begitulah kekuatan cinta. Kami juga mempelajarinya dari St.

Dan beginilah seharusnya pelayanan paus dilaksanakan: "Ia harus mengarahkan pandangannya pada pelayanan Santo Yosef yang rendah hati, konkret, dan kaya akan iman, dan seperti dia, untuk membuka tangan mereka untuk melindungi seluruh Umat Allah dan menyambut dengan kasih sayang dan kelembutan seluruh umat manusia, terutama yang paling miskin, paling lemah dan paling kecil.apa yang dijelaskan oleh Matius dalam penghakiman terakhir mengenai amal: kepada orang yang lapar, orang yang haus, orang asing, orang yang telanjang, orang yang sakit, dan orang yang dipenjara (bdk. Mat. 25:31-46).. Dia menyimpulkan dengan pelajaran lain: "Hanya dia yang melayani dengan cinta yang tahu bagaimana cara menjaga"..

Membawa kehangatan harapan

Pada bagian terakhir, ia menghimbau kepada pengharapan, yang menjadi sandaran Abraham (bdk. Rm. 4:18).. "Juga hari ini, di hadapan begitu banyak kelompok langit kelabu, kita harus melihat cahaya harapan dan memberikan harapan pada diri kita sendiri. Menjaga ciptaan, setiap pria dan wanita, dengan tatapan kelembutan dan cinta, berarti membuka secercah cahaya di tengah begitu banyak awan; itu berarti membawa kehangatan harapan".

Bagi kami umat Kristiani, "seperti Abraham, seperti St, pengharapan yang kita bawa memiliki cakrawala Allahyang telah dibukakan bagi kita di dalam Kristus, didirikan di atas batu karang, yaitu Allah".

Ini adalah caranya untuk menjelaskan gelar Paus yang setidaknya berasal dari Santo Gregorius Agung: "Hamba dari hamba-hamba Tuhan".

Bapak Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi Universitas Navarra.

Diterbitkan di Gereja dan penginjilan baru.

Prapaskah: apa itu dan apa artinya, definisi dan doa-doa

"Setiap tahun, selama empat puluh hari masa Prapaskah Agung, Gereja menyatukan dirinya dengan Misteri Yesus di padang gurun", Katekismus Gereja Katolik, 540.

Apa itu Prapaskah?

Arti Prapaskah berasal dari bahasa Latin quadragesima, periode liturgi selama empat puluh hari yang disediakan untuk persiapan Paskah. Empat puluh hari merupakan kiasan dari 40 tahun yang dihabiskan umat Israel di padang gurun bersama Musa dan 40 hari yang dihabiskan Yesus di padang gurun sebelum memulai kehidupan publiknya.

Ini adalah waktu persiapan dan konversi untuk berpartisipasi dalam momen puncak liturgi kita, bersama dengan seluruh Gereja Katolik, yang kita mulai pada hari Rabu dengan penuh semangat.

Dalam Katekismus, Gereja mengusulkan untuk mengikuti teladan Kristus dalam pengasingan-Nya ke padang gurun, sebagai persiapan untuk perayaan Paskah. Ini adalah waktu yang sangat tepat untuk latihan spiritualyang liturgi penitensi, yang ziarah sebagai tanda penyesalan, perampasan sukarela seperti puasa dan sedekahdan komunikasi barang Kristen dengan cara Karya amal dan misionaris.

Upaya pertobatan ini adalah gerakan hati yang menyesal, yang ditarik dan digerakkan oleh kasih karunia untuk menanggapi kasih Allah yang penuh belas kasihan yang telah mengasihi kita terlebih dahulu.

Donasi sekarang untuk membantu membentuk imam-imam keuskupan dan religius untuk melayani Gereja di seluruh dunia.

"Kita tidak dapat menganggap masa Prapaskah ini sebagai musim yang biasa saja, pengulangan siklus musim liturgi. Momen ini unik; ini adalah pertolongan ilahi yang harus disambut. Yesus lewat di sisi kita dan mengharapkan dari kita - hari ini, sekarang - sebuah perubahan besar". Ini adalah Kristus yang Lewat, no. 59.

Kapan masa Prapaskah dimulai?

Pengenaan abu di dahi umat beriman pada hari Rabu Abu, adalah awal dari perjalanan ini. Ini merupakan undangan untuk bertobat dan penebusan dosa. Ini adalah undangan untuk menjalani musim Prapaskah sebagai pencelupan yang lebih sadar dan lebih intens dalam misteri paskah Yesus, dalam kematian dan kebangkitan-Nya, melalui partisipasi dalam Ekaristi dan dalam kehidupan amal.

Waktu Masa Prapaskah berakhir pada Kamis Putihsebelum Misa di Coena Domini (Perjamuan Tuhan), yang mengawali Triduum Paskah, Jumat Agung dan Sabtu Agung.

Selama hari-hari ini kita melihat ke dalam diri kita sendiri dan kita mengasimilasi misteri Tuhan menjadi tergoda di padang gurun oleh Iblis dan kepergiannya ke Yerusalem untuk Gairah, Kematian, Kebangkitan dan Kenaikan ke Surga.

Kita ingat bahwa kita harus bertobat dan percaya pada Injil dan bahwa kita adalah debu, manusia berdosa, makhluk ciptaan dan bukan Tuhan.

Donasi sekarang untuk membantu membentuk imam-imam keuskupan dan religius untuk melayani Gereja di seluruh dunia.

"Cara apa yang lebih baik untuk memulai masa Prapaskah? Kita memperbarui iman, harapan, amal. Ini adalah sumber dari semangat penebusan dosa, dari keinginan untuk pemurnian. Masa Prapaskah bukan hanya sebuah kesempatan untuk mengintensifkan praktik-praktik luar dari rasa malu kita: jika kita berpikir bahwa hanya itu saja, kita akan kehilangan maknanya yang mendalam dalam kehidupan Kristiani, karena tindakan-tindakan eksternal ini - saya ulangi - adalah buah dari iman, pengharapan, dan cinta". Kristus Lewat, no. 57.

Bagaimana menjalani masa Prapaskah?

Masa Prapaskah dapat dialami melalui Sakramen Pengakuan Dosa, doa dan sikap positif.

Umat Katolik kami mempersiapkan diri untuk peristiwa-peristiwa penting dari Paskah melalui pilar-pilar doa, puasa dan sedekah. Mereka membimbing kita dalam refleksi harian kita tentang kehidupan kita sendiri sementara kami berusaha untuk memperdalam hubungan kami dengan Tuhan dan dengan satu sama laintidak peduli di mana pun di dunia ini tetangga Anda tinggal. Masa Prapaskah adalah masa pertumbuhan pribadi dan rohani, waktu untuk melihat ke luar dan ke dalam. Ini adalah waktu belas kasihan.

Pertobatan dan pengakuan dosa

Sebagai masa penebusan dosa, masa Prapaskah adalah masa penebusan dosa ini adalah waktu yang tepat untuk pergi ke pengakuan dosa. Hal ini tidak wajib, dan juga tidak ada mandat Gereja untuk melakukannya, tetapi sangat cocok dengan kata-kata Injil yang diulang-ulang oleh imam pada hari Rabu Abu: "...".Ingatlah bahwa kamu adalah debu dan kepada debu kamu akan kembali" o "Bertobat dan percaya kepada Injil".

Di dalam kata-kata suci ini ada unsur yang sama: konversi. Dan yang satu ini hanya dimungkinkan dengan pertobatan dan perubahan hidup.. Oleh karena itu, pengakuan dosa selama masa Prapaskah adalah cara praktis untuk Meminta pengampunan Tuhan atas dosa-dosa kita dan mulai dari awal lagi. Cara yang ideal untuk memulai latihan introspeksi ini adalah melalui pemeriksaan hati nurani.

Penebusan dosa

Penitensi, terjemahan Latin dari kata Yunani ".metanoia". yang dalam Alkitab berarti pertobatan orang berdosa. Menunjuk seluruh seperangkat tindakan interior dan eksterior yang bertujuan untuk membuat reparasi atas dosa yang dilakukandan keadaan yang diakibatkannya bagi orang berdosa. Secara harfiah perubahan hidup, dikatakan tentang tindakan orang berdosa yang kembali kepada Allah setelah jauh dari-Nya, atau orang yang tidak percaya yang datang kepada iman.

Konversi

Menjadi adalah berdamai dengan TuhanUntuk berpaling dari kejahatan, untuk menjalin persahabatan dengan Sang Pencipta. Setelah berada dalam kasih karunia, setelah pengakuan dosa dan apa yang tersirat di dalamnya, kita harus mulai mengubah dari dalam diri kita semua yang tidak berkenan kepada Tuhan.

Untuk merealisasikan keinginan untuk bertobat, seseorang dapat melakukan hal-hal berikut ini pekerjaan konversiseperti, misalnya: Menghadiri sakramen-sakramenmengatasi perpecahan, memaafkan dan bertumbuh dalam semangat persaudaraan; mempraktikkan Karya Belas Kasih.

Puasa dan pantangan

Gereja mengundang umatnya untuk ketaatan pada ajaran puasa dan pantang daging, ringkasan Katekismus 432.

The puasa terdiri dari satu kali makan sehari, meskipun dimungkinkan untuk makan sedikit lebih sedikit dari biasanya di pagi dan sore hari. Kecuali jika sakit. Semua orang dewasa diundang untuk berpuasa sampai mereka berusia lima puluh sembilan tahun. Baik pada hari Rabu Abu maupun Jumat Agung.

Ini disebut pantang untuk tidak makan daging pada hari Jumat di masa Prapaskah. Pantang dapat dimulai sejak usia empat belas tahun.

Harus diperhatikan untuk tidak menghayati puasa atau pantang sebagai hal yang minimum, tetapi sebagai cara konkret di mana Bunda Suci Gereja membantu kita untuk tumbuh dalam semangat penebusan dosa dan sukacita yang sejati.

Donasi sekarang untuk membantu membentuk imam-imam keuskupan dan religius untuk melayani Gereja di seluruh dunia.

Calendario de propósitos para vivir la Cuaresma día a día

Usulan kalender resolusi untuk menjalani masa Prapaskah.

Pesan Bapa Suci untuk Masa Prapaskah 2024

Melalui padang gurun, Tuhan memimpin kita menuju kebebasan

"Saudara-saudari yang terkasih:

Ketika Allah kita menyatakan diri-Nya, Dia mengkomunikasikan kebebasan: "Akulah TUHAN, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari Mesir, dari tempat perbudakan" (Mantan 20,2). Demikianlah Dekalog yang diberikan kepada Musa di Gunung Sinai. Orang-orang tahu betul apa yang dimaksud dengan eksodus yang Tuhan bicarakan; pengalaman perbudakan masih membekas dalam daging mereka. Mereka menerima sepuluh kata perjanjian di padang gurun sebagai jalan menuju kebebasan. Kami menyebutnya "perintah-perintah", menggarisbawahi kekuatan kasih yang digunakan Allah untuk mendidik umat-Nya. Panggilan menuju kebebasan memang merupakan panggilan yang kuat. Panggilan ini tidak habis dalam satu peristiwa, karena panggilan ini menjadi dewasa di sepanjang jalan. Sama seperti Israel di padang gurun yang masih membawa Mesir di dalam dirinya - bahkan, ia sering merindukan masa lalu dan bersungut-sungut terhadap surga dan Musa - demikian juga saat ini umat Allah membawa ikatan-ikatan yang menindas di dalam diri mereka yang harus mereka putuskan untuk ditinggalkan. Kita menjadi sadar akan hal ini ketika kita tidak memiliki harapan dan mengembara dalam kehidupan seperti di padang gurun yang sunyi, tanpa tanah yang dijanjikan yang dapat kita lalui bersama. Masa Prapaskah adalah masa rahmat di mana padang gurun kembali menjadi - seperti yang dinubuatkan oleh nabi Hosea - tempat cinta yang pertama (bdk. Os 2,16-17). Allah mendidik umat-Nya untuk meninggalkan perbudakan mereka dan mengalami peralihan dari kematian ke kehidupan. Sebagai mempelai pria, Dia menarik kita kembali kepada-Nya dan membisikkan kata-kata cinta ke dalam hati kita.

Eksodus dari perbudakan menuju kebebasan bukanlah sebuah perjalanan yang abstrak. Untuk membuat masa Prapaskah kita juga konkret, langkah pertama adalah mau melihat kenyataan. Ketika di semak yang menyala Tuhan menarik Musa dan berbicara kepadanya, Dia segera menyatakan diri-Nya sebagai Tuhan yang melihat dan terutama mendengar: "Aku telah melihat penindasan umat-Ku, yang ada di Mesir, dan Aku telah mendengar jeritan kesakitan, yang disebabkan oleh para penindas mereka. Ya, Aku tahu betul penderitaan mereka. Itulah sebabnya Aku turun untuk membebaskan mereka dari kekuasaan orang Mesir dan membawa mereka keluar dari negeri itu ke negeri yang subur dan luas, ke negeri yang berlimpah dengan susu dan madu." (Mantan 3,7-8). Hari ini juga, tangisan dari begitu banyak saudara dan saudari yang tertindas sampai ke surga. Marilah kita bertanya pada diri sendiri: apakah tangisan itu juga sampai kepada kita, apakah tangisan itu mengguncang kita, apakah tangisan itu menggerakkan kita? Banyak faktor yang mengasingkan kita dari satu sama lain, menyangkal persaudaraan yang menyatukan kita sejak awal.

Dalam perjalanan saya ke Lampedusa, dihadapkan pada globalisasi ketidakpedulian, saya mengajukan dua pertanyaan yang semakin menjadi topik hangat: "Di mana Anda?Gn 3,9) dan "Di mana saudaramu?" (Gn 4,9). Perjalanan Prapaskah akan menjadi konkret jika, dengan mendengarkannya lagi, kita mengakui bahwa kita masih berada di bawah dominasi Firaun. Ini adalah kekuasaan yang melelahkan kita dan membuat kita tidak peka. Ini adalah model pertumbuhan yang memecah belah kita dan merampas masa depan kita; yang telah mencemari bumi, udara dan air, tetapi juga jiwa kita. Karena meskipun pembebasan kita telah dimulai dengan baptisan, masih ada kerinduan yang tidak dapat dijelaskan di dalam diri kita akan perbudakan. Ini seperti sebuah ketertarikan pada keamanan dari apa yang telah kita lihat, yang merugikan kebebasan.

Tuhan tergerak

Saya ingin menunjukkan sebuah detail yang tidak kalah pentingnya dalam kisah Keluaran: Tuhanlah yang melihat, yang tergerak dan yang membebaskan, bukan Israel yang memintanya. Firaun, pada kenyataannya, bahkan menghancurkan mimpi, mencuri langit, membuat dunia di mana martabat diinjak-injak dan ikatan otentik disangkal tampaknya tidak dapat diubah. Dengan kata lain, ia berhasil membuat segala sesuatu tunduk padanya. Marilah kita bertanya pada diri kita sendiri: apakah saya menginginkan sebuah dunia yang baru, dan apakah saya bersedia untuk memutuskan komitmen saya pada dunia yang lama? Kesaksian dari banyak saudara uskup dan sejumlah besar orang yang bekerja untuk perdamaian dan keadilan semakin meyakinkan saya bahwa apa yang perlu dikecam adalah defisit harapan. Ini adalah sebuah halangan untuk bermimpi, sebuah seruan bisu yang menjangkau surga dan menyentuh hati Allah. Ini seperti kerinduan akan perbudakan yang melumpuhkan Israel di padang gurun, mencegahnya untuk bergerak maju. Keluaran dapat dihentikan. Jika tidak, tidak mungkin untuk menjelaskan bahwa umat manusia yang telah mencapai ambang batas persaudaraan universal dan tingkat perkembangan ilmiah, teknis, budaya dan hukum, yang mampu menjamin martabat semua orang, berjalan dalam kegelapan ketidaksetaraan dan konflik.

Tuhan tidak pernah bosan dengan kita. Marilah kita merangkul masa Prapaskah sebagai waktu yang penuh kuasa ketika Firman-Nya kembali berbicara kepada kita: "Akulah TUHAN, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari Mesir, dari tempat perbudakan" (Keluaran 12:1).Mantan 20,2). Ini adalah waktu pertobatan, waktu kebebasan. Yesus sendiri, seperti yang kita ingat setiap tahun pada hari Minggu pertama masa Prapaskah, dipimpin oleh Roh Kudus ke padang gurun untuk diuji dalam kebebasan-Nya. Selama empat puluh hari Ia akan berada di hadapan kita dan bersama kita: Ia adalah Putra yang berinkarnasi. Tidak seperti Firaun, Allah tidak menginginkan bawahan, tetapi Putra. Padang gurun adalah ruang di mana kebebasan kita dapat menjadi matang menjadi keputusan pribadi untuk tidak jatuh kembali ke dalam perbudakan. Dalam masa Prapaskah, kita menemukan kriteria baru untuk menilai dan sebuah komunitas yang dapat digunakan untuk menempuh jalan yang belum pernah kita lalui sebelumnya.

Engkaulah Anak-Ku yang terkasih

Ini menyiratkan perjuanganyang diceritakan dengan jelas oleh kitab Keluaran dan pencobaan Yesus di padang gurun. Kepada suara Tuhan, yang berkata: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi" (Mc 1,11) dan "janganlah kamu mempunyai allah lain di hadapan-Ku" (Mantan 20,3), kebohongan musuh sebenarnya bertentangan. Yang lebih menakutkan daripada Firaun adalah berhala-berhala; kita dapat menganggap mereka sebagai suaranya di dalam diri kita. Merasa mahakuasa, diakui oleh semua orang, mengambil keuntungan dari orang lain: setiap manusia merasakan rayuan kebohongan ini di dalam dirinya. Ini adalah jalan yang sudah usang. Itulah sebabnya kita bisa menjadi terikat pada uang, pada proyek-proyek tertentu, ide-ide, tujuan, posisi kita, pada tradisi dan bahkan pada beberapa orang. Hal-hal ini, alih-alih mendorong kita, justru akan melumpuhkan kita. Alih-alih menyatukan kita, hal-hal tersebut akan mengadu domba kita satu sama lain. Namun, ada kemanusiaan yang baru, yaitu kemanusiaan yang kecil dan rendah hati yang tidak menyerah pada daya tarik kebohongan. Sementara berhala-berhala membuat mereka yang menyembahnya menjadi bisu, buta, tuli, dan tidak bisa bergerak (lih. Garam 115,8), orang-orang miskin dalam roh segera terbuka dan memiliki hati yang baik; mereka adalah kekuatan yang diam-diam untuk kebaikan yang menyembuhkan dan menopang dunia.

Ini adalah waktu untuk bertindak, dan di masa Prapaskah bertindak juga berarti berhenti. Berhenti di doauntuk menyambut Firman Allah, dan berhenti sejenak seperti orang Samaria itu, di depan saudara yang terluka. Kasih kepada Allah dan sesama adalah satu kasih. Tidak memiliki ilah-ilah lain berarti berhenti sejenak di hadapan Allah, di dalam daging sesama kita. Itulah sebabnya mengapa doa, sedekah dan puasa bukanlah tiga latihan yang berdiri sendiri-sendiri, tetapi satu gerakan pembukaan, pengosongan: keluar dari berhala-berhala yang membebani kita, keluar dari keterikatan-keterikatan yang memenjarakan kita. Kemudian hati yang berhenti berkembang dan terisolasi akan terbangun. Jadi pelan-pelan dan berhentilah. Dimensi kontemplatif dari kehidupan, yang akan dibantu oleh Prapaskah untuk kita temukan kembali, akan memobilisasi energi baru. Di hadirat Tuhan kita menjadi saudara dan saudari, kita melihat orang lain dengan intensitas yang baru; alih-alih ancaman dan musuh, kita menemukan sahabat dan rekan seperjalanan. Ini adalah impian Allah, tanah yang dijanjikan dimana kita keluar dari perbudakan.

Bentuk sinodal Gereja, yang dalam beberapa tahun terakhir ini telah kita temukan dan kembangkan kembali, menunjukkan bahwa masa Prapaskah juga harus saat keputusan komunitasSaya mengundang semua komunitas Kristen untuk melakukan hal ini: memberikan waktu-waktu setia mereka untuk merefleksikan gaya hidup mereka, meluangkan waktu untuk memverifikasi kehadiran mereka di lingkungan sekitar dan kontribusi mereka untuk memperbaikinya. Saya mengundang semua komunitas Kristen untuk melakukan hal ini: untuk memberikan saat-saat setia mereka untuk merefleksikan gaya hidup mereka, untuk meluangkan waktu untuk memverifikasi kehadiran mereka di lingkungan dan kontribusi mereka untuk meningkatkannya. Celakalah kita jika pertobatan Kristen seperti apa yang membuat Yesus sedih. Dia juga berkata kepada kita: "Janganlah kamu bersedih hati seperti orang-orang munafik, yang menghias wajahnya supaya kelihatan bahwa mereka berpuasa.Mt 6,16). Sebaliknya, biarlah sukacita terlihat di wajah-wajah, biarlah keharuman kebebasan dirasakan, biarlah kasih itu dilepaskan yang membuat segala sesuatu menjadi baru, dimulai dari yang terkecil dan terdekat. Hal ini dapat terjadi di setiap komunitas Kristen.

Secercah harapan baru

Sejauh Prapaskah ini adalah masa pertobatan, maka, manusia yang tersesat akan merasakan sensasi kreativitas; kilau harapan baru. Saya ingin mengatakan kepada Anda, seperti orang-orang muda yang saya temui di Lisbon pada musim panas lalu: "Carilah dan ambillah risiko, carilah dan ambillah risiko. Pada momen bersejarah ini, tantangannya sangat besar, erangannya menyakitkan - kita hidup melalui perang dunia ketiga dalam potongan-potongan kecil - tetapi kita menerima risiko dengan berpikir bahwa kita tidak sedang menderita, tetapi sedang bekerja keras; bukan di akhir, tetapi di awal dari sebuah tontonan yang luar biasa. Dan dibutuhkan keberanian untuk berpikir seperti ini" (Pidato di hadapan mahasiswa3 Agustus 2023). Ini adalah keberanian untuk bertobat, untuk keluar dari perbudakan. Iman dan amal menggenggam harapan kecil ini. Mereka mengajarkannya untuk berjalan dan, pada saat yang sama, itu yang menyeretnya ke depan. Saya memberkati Anda semua dan perjalanan Prapaskah Anda. Paus Fransiskus, 2024.

Donasi sekarang untuk membantu membentuk imam-imam keuskupan dan religius untuk melayani Gereja di seluruh dunia.

Doa untuk Masa Prapaskah

Berdoa dengan hati yang terbuka adalah persiapan terbaik untuk Paskah. Kita bisa membaca dan merenungkan Injil, kita bisa berdoa Via Crusis. Kita dapat membuka Katekismus Gereja Katolik dan mengikuti perayaan liturgi dengan Missal Romawi. Yang penting adalah bahwa kita bertemu dengan kasih tanpa syarat yaitu Kristus.

Tuhan Yesus, dengan Salib dan

Kebangkitan yang telah Engkau jadikan kami

gratis. Selama masa Prapaskah ini,

pimpinlah kami dengan Roh Kudus-Mu untuk

hidup lebih setia dalam kebebasan

Kristen. Melalui doa,

peningkatan amal dan

Disiplin waktu ini

Yang Mahakudus, dekatkanlah kami kepada-Mu.

Memurnikan niat saya

hati sehingga semua

Praktik-praktik Prapaskah adalah untuk

pujian dan kemuliaan-Mu. Berikanlah bahwa

dengan kata-kata dan tindakan kita,

kita bisa menjadi pembawa pesan yang setia

dari pesan Injil kepada

dunia yang membutuhkan

harapan akan belas kasihan-Mu. Amin.

Donasi sekarang untuk membantu membentuk imam-imam keuskupan dan religius untuk melayani Gereja di seluruh dunia.

Daftar Pustaka:

Santo Yusuf: Siapakah Ayah Tukang Kayu dari Yesus dari Nazaret

"Cintailah Santo Yosef, cintailah dia dengan segenap hatimu, karena dialah orang yang, bersama Yesus, paling mencintai Santa Maria, dan orang yang paling banyak memperlakukan Tuhan: orang yang paling mencintai-Nya, setelah Bunda kita. Ia layak mendapatkan kasih sayang Anda, dan baik bagi Anda untuk memperlakukannya, karena ia adalah seorang Guru kehidupan batin, dan ia dapat melakukan banyak hal di hadapan Tuhan dan di hadapan Bunda Allah.

Hari pestanya adalah 19 Maret dan Paus Fransiskus mengundang kita untuk memberi perhatian khusus pada sosok Santo Yosef. Untuk tujuan ini, ia telah menunjukkan dua kebajikan unik yang mendefinisikan ayah Yesus:Joseph adalah orang yang tahu bagaimana menemani dalam keheningan". dan itu adalah "pria impian".

Biografi Santo Yosef dari Nazaret

Matius dan Lukas menyebut Santo Yusuf sebagai seorang yang berasal dari garis keturunan yang termasyhur, yaitu keturunan Daud dan Salomo, raja-raja Israel. Rincian dari silsilah ini secara historis agak tidak jelas: kita tidak tahu yang mana dari dua silsilah yang diberikan oleh para penginjil yang sesuai dengan Maria dan yang mana dengan Santo Yusuf, yang merupakan ayah Maria menurut hukum Yahudi. Kita tahu bahwa kampung halamannya adalah Betlehem, tempat ia didaftarkan, tetapi ia tinggal dan bekerja di Nazaret.

Kita tahu, bagaimanapun juga, bahwa ia bukanlah orang kaya: ia adalah seorang pekerja, seperti jutaan orang lain di seluruh dunia; ia melakukan pekerjaan yang keras dan rendah hati yang telah dipilih Allah untuk diri-Nya sendiri, dengan mengambil daging kita dan ingin hidup tiga puluh tahun sebagai salah satu dari kita.

Kitab Suci mengatakan bahwa Yusuf adalah seorang pengrajin. Beberapa Bapa menambahkan bahwa Ia adalah seorang tukang kayu. Yustinus, yang berbicara tentang kehidupan Yesus dalam pekerjaan, mengatakan bahwa Ia membuat bajak dan kuk. (Justin, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).Mungkin, berdasarkan kata-kata ini, Santo Isidore dari Sevilla menyimpulkan bahwa Yusuf adalah seorang pandai besi. Bagaimanapun, dia adalah seorang pekerja yang bekerja untuk melayani sesama warga negaranya, yang memiliki keterampilan manual, buah dari usaha dan keringat selama bertahun-tahun.

san josé
Kepribadian Yusuf yang luar biasa sebagai manusia terbukti dari catatan-catatan Injil: tidak pernah sekalipun ia tampak kepada kita sebagai seorang yang penakut atau takut akan kehidupan; sebaliknya, tahu bagaimana menghadapi masalah, mengatasi situasi sulit, bertanggung jawab dan berinisiatif untuk tugas-tugas yang dipercayakan kepadanya.

Siapakah Santo Yosef dari Nazaret dalam Gereja Katolik?

Seluruh Gereja mengakui Santo Yosef sebagai pelindung dan santo pelindungnya. Selama berabad-abad ia telah dibicarakan, menyoroti berbagai aspek kehidupannya, yang terus setia pada misi yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan.

  • Pada abad ke-17, Paus Gregorius XV pertama kali melembagakan pesta liturgi atas namanya.
  • Pada abad ke-16, Santo Teresa dari Avila menyebarkan pengabdiannya, yang sampai saat itu masih tetap berada di latar belakang.
  • Pada tahun 1870, Paus Pius IX menjadikan Santo Yosef sebagai santo pelindung universal Gereja.
  • Setelah itu, Leo XIII mendedikasikan sebuah ensiklik kepada patriark suci
  • Pada peringatan 100 tahun dokumen ini, Santo Yohanes Paulus II menulis nasihat apostolik Redemptoris custos.
  • Paus Fransiskus juga menerbitkan surat tentang Santo Yosef pada tahun 2020, yang berjudul Patris cordehati seorang ayah.

Dalam kata-kata Santo YosemaríaSanto Yosef benar-benar "Bapa dan Tuhan, yang melindungi dan menemani mereka yang memuliakan-Nya dalam perjalanan-Nya di dunia ini, sama seperti Ia melindungi dan menemani Yesus ketika Ia bertumbuh dan menjadi manusia. Dalam berurusan dengannya, orang menemukan bahwa Patriark Suci juga seorang Guru kehidupan batin: karena mengajarkan kita untuk mengenal Yesus, untuk hidup bersama dengan-Nyauntuk mengetahui bahwa kita adalah bagian dari keluarga Allah. Orang kudus ini memberi kita pelajaran-pelajaran ini, karena ia adalah manusia biasa, seorang ayah dari sebuah keluarga, seorang pekerja yang mencari nafkah dengan usaha tangannya sendiri".

oración a san josé padre de jesus de nazaret

Doa yang disebutkan dalam Patris corde (Dengan Hati Seorang Bapa) dan dalam dekrit yang memberikan karunia indulgensi khusus pada perayaan Tahun Santo Yosef.

Keutamaan Yusuf dari Nazaret

Yusuf, sang pekerja, adalah seorang pengrajin dari Galilea, seorang pria yang sama seperti banyak orang lainnya. Pada zamannya, ia hanya memiliki mengasuh anak dan bekerjasetiap hari, selalu dengan upaya yang sama. Dan, pada akhirnya, sebuah rumah kecil yang malang, untuk mendapatkan kembali kekuatan dan memulai lagi.

Tapi nama Yusuf berarti, dalam bahasa Ibrani, Tuhan akan menambahkan. Allah menambahkan, pada kehidupan kudus mereka yang melakukan kehendak-Nya, dimensi-dimensi yang tidak terduga: apa yang penting, apa yang memberi nilai pada segala sesuatu, apa yang ilahi. Allah, kepada kehidupan Yusuf yang rendah hati dan kudus, menambahkan kehidupan Perawan Maria dan Yesus, Tuhan kita.

Hidup dengan iman, kata-kata ini sepenuhnya diwujudkan dalam diri Santo Yosef. Penggenapan kehendak Tuhannya bersifat spontan dan mendalam..

Karena kisah Patriark Suci adalah kehidupan yang sederhana, tetapi bukan kehidupan yang mudah. Setelah beberapa saat yang menyedihkan, ia tahu bahwa Anak Maria itu sudah dikandung oleh Roh Kudus. Dan Anak ini, Anak Allah, keturunan Daud menurut daging, dilahirkan di dalam gua. Malaikat merayakan kelahiran-Nya, dan orang-orang dari negeri yang jauh datang untuk memujanya, tetapi Raja Yudea berharap Dia mati dan harus melarikan diri. Anak Allah, dalam penampilannya, adalah seorang anak yang tidak berdaya, yang akan hidup di Mesir.

Di dalam Injilnya, Matius selalu menekankan kesetiaan Yusuf dalam memenuhi perintah Tuhan tanpa ragu-ragu, meskipun kadang-kadang makna dari perintah-perintah ini mungkin tampak tidak jelas atau hubungannya dengan rencana-rencana ilahi lainnya mungkin tersembunyi darinya.

Iman, cinta dan harapan

Dalam banyak kesempatan, para Bapa Gereja menekankan keteguhan iman Santo Yosef. Iman Yusuf tidak goyah, ketaatannya selalu tegas dan cepat.

Untuk lebih memahami pelajaran yang diberikan kepada kita di sini oleh Patriark Suci, ada baiknya bagi kita untuk mempertimbangkan bahwa iman mereka aktif. Karena iman Kristen adalah kebalikan dari konformisme, atau kurangnya aktivitas dan energi batin.

Dalam berbagai keadaan hidupnya, Patriark tidak menyerah untuk berpikir, dan juga tidak melepaskan tanggung jawabnya. Sebaliknya: ia menempatkan seluruh pengalaman manusianya untuk melayani iman.. Iman, cinta, harapan: inilah poros kehidupan orang kudus dan setiap kehidupan orang Kristen. Dedikasi Yusuf dari Nazaret terjalin dari jalinan cinta yang setia, iman yang penuh kasih dan pengharapan yang penuh keyakinan.

Inilah yang diajarkan oleh kehidupan Santo Yosef kepada kita: sederhana, normal dan biasa, terdiri dari pekerjaan bertahun-tahun yang selalu sama, hari-hari monoton manusiawi yang mengikuti satu demi satu.

Santo Yusuf, ayah Yesus

"Perlakukanlah Yusuf dan kamu akan menemukan Yesus". Santo Josemaría Escrivá de Balaguer. Melalui malaikat, Allah sendiri yang memberitahukan kepada Yusuf apa rencana-Nya dan bagaimana Dia mengandalkan Yusuf untuk melaksanakannya. Yusuf dipanggil untuk menjadi ayah dari Yesus; itu akan menjadi panggilannya, misinya.

Yusuf telah menjadi guru Yesus secara manusiawi; dia telah memperlakukan-Nya setiap hari, dengan kasih sayang yang lembut, dan merawat-Nya dengan penuh sukacita. Joseph, kita belajar apa artinya menjadi bagian dari Tuhan dan berada sepenuhnya di antara manusia, menguduskan dunia. Perlakukan Yusuf dan Anda akan menemukan Yesus. Perlakukanlah Yusuf dan Anda akan menemukan Maria, yang selalu memenuhi bengkel Nazaret yang ramah dengan kedamaian.

Yusuf dari Nazaret merawat Anak Allah dan, sebagai seorang manusia, memperkenalkan-Nya kepada pengharapan bangsa Israel. Dan itulah yang dia lakukan bersama kita: dengan syafaatnya yang penuh kuasa, ia membawa kita kepada YesusJosemaría, yang devosinya kepada Santo Yosef bertumbuh sepanjang hidupnya, mengatakan bahwa dia benar-benar Bapa dan Tuhan, yang melindungi dan menemani mereka yang memujanya dalam perjalanan duniawi mereka, sama seperti dia melindungi dan menemani Yesus saat dia bertumbuh dan menjadi manusia.

Tuhan terus menerus menuntut lebih, dan jalan-Nya bukanlah jalan manusiawi kita. Santo Yosef, tidak seperti manusia sebelum atau sesudahnya, belajar dari Yesus untuk memperhatikan keajaiban-keajaiban Allah, untuk memiliki hati dan jiwa yang terbuka.

Pesta Santo Yosef

Pada tanggal 19 Maret, Gereja merayakan pesta Bapa Suci, pelindung Gereja dan Karya, sebuah tanggal di mana para anggota Opus Dei memperbaharui komitmen cinta dan kesetiaan yang menyatukan mereka kepada Tuhan.

Pesta Santo Yosef menghadirkan di depan mata kita keindahan hidup yang setia. Yusuf mempercayai Allah: itulah sebabnya ia bisa menjadi orang kepercayaan-Nya di bumi untuk menjaga Maria dan Yesus, dan dari surga ia adalah seorang ayah yang baik yang mengawasi kesetiaan orang Kristen.

Tujuh hari Minggu Santo Yosef

Semua itu merupakan kebiasaan Gereja untuk mempersiapkan perayaan 19 Maret. Tujuh hari Minggu sebelum hari raya ini didedikasikan kepada Patriark suci untuk mengenang kegembiraan dan kesedihan utama dalam hidupnya.

Meditasi dari "Dolores y Gozos de san José" (Kesedihan dan Kegembiraan Santo Yosef) membantu untuk lebih mengenal Santo Yosef, dan untuk mengingat bahwa ia juga menghadapi kegembiraan dan kesulitan

Paus Gregorius XVI yang mendorong devosi tujuh hari Minggu Santo Yosef, dengan memberikan banyak indulgensi kepadanya; tetapi Pius IX menjadikannya topik yang terus menerus dengan keinginannya agar orang kudus tersebut dipanggil untuk meringankan situasi Gereja universal yang menyedihkan saat itu.

Suatu hari, seseorang bertanya kepada Santo Yosemaría bagaimana cara untuk lebih dekat dengan Yesus: "Pikirkanlah orang yang luar biasa itu, yang dipilih oleh Allah untuk menjadi bapa-Nya di bumi; pikirkanlah penderitaan dan kegembiraannya. Apakah Anda melakukan tujuh hari Minggu? Jika tidak, saya menyarankan Anda untuk melakukannya".

Yohanes XXIII, "betapa hebatnya sosok Yosef yang pendiam dan tersembunyi," kata Yohanes XXIII, "karena semangat yang ia gunakan untuk melaksanakan misi yang dipercayakan Tuhan kepadanya. Karena martabat manusia yang sejati tidak diukur dari gemerlapnya hasil yang mencolok, tetapi dari watak batin yang teratur dan kehendak yang baik".

Keingintahuan tentang Santo Yosef

Pengabdian Paus Fransiskus

"Saya juga ingin mengatakan sesuatu yang sangat pribadi. Saya sangat mencintai Santo Yosef. Karena dia adalah orang yang kuat dan pendiam. Dan saya memiliki foto Santo Yosef yang sedang tidur di meja saya. Dan sementara dia tidur, dia mengurus Gereja. Ya, kau bisa. Tidak bisa. Dan ketika saya memiliki masalah, kesulitan. Dan ketika saya memiliki masalah, kesulitan, saya menulis secarik kertas kecil dan meletakkannya di bawah sosok orang suci sehingga dia akan memimpikannya. Ini berarti berdoa untuk masalah itu.

Pengabdian Saint Josemaría

Santo Yosef adalah santo pelindung keluarga ini yaitu Karya. Pada tahun-tahun awal, Santo Yosef memohon secara khusus kepadanya agar Yesus dalam Sakramen Mahakudus dapat hadir di salah satu pusat pertama Opus Dei. Melalui perantaraan beliau, pada bulan Maret 1935, Tuhan kita dapat hadir di ruang pidato Academia-Residencia DYA, di Calle Ferraz, Madrid. Sejak saat itu, pendiri Karya menginginkan agar kunci semua tabernakel di pusat-pusat Opus Dei memiliki medali kecil Santo Yosef dengan tulisan Ite ad IosephAlasannya adalah untuk mengingat bahwa, dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Yusuf dalam Perjanjian Lama terhadap bangsanya, bapa suci telah menyediakan makanan yang paling berharga bagi kita: Ekaristi.

Orang suci dalam keheningan, Santo Yosef

Kita tidak mengetahui kata-kata yang diucapkannya, kita hanya mengetahui perbuatannya, tindakan iman, cinta dan perlindungannya. Dia melindungi Bunda Maria Tak Bernoda dan merupakan bapa Yesus di bumi. Namun, tidak ada penyebutan namanya dalam Injil. Sebaliknya, ia adalah seorang hamba Tuhan yang pendiam dan rendah hati yang memainkan perannya sepenuhnya.

Penjaga Tuhan dan perayaan untuk menghormatinya

Salah satu gelar pertama yang mereka gunakan untuk menghormatinya adalah nutrisi Domini, sudah ada setidaknya sejak abad ke-9.

Yosef jatuh pada tanggal 19 Maret, dan Pesta Santo Yosef Pekerja (Hari Internasional Santo Yosef Pekerja) jatuh pada tanggal 19 Maret. pekerjaan) adalah pada tanggal 1 Mei. Hari ini juga termasuk dalam Hari Raya Keluarga Kudus (30 Desember) dan tidak diragukan lagi merupakan bagian dari kisah Natal.

Santo Yosef dan banyak santo pelindungnya

Dia adalah santo pelindung Gereja Universal, kematian yang baik, keluarga, orang tua, wanita hamil, pelancong, imigran, pengrajin, insinyur dan pekerja. Ia juga merupakan santo pelindung Amerika, Kanada, Cina, Kroasia, Meksiko, Korea, Austria, Belgia, Peru, Filipina dan Vietnam. Marilah kita memohon kepada Santo Yosef untuk terus membantu kita mendekatkan diri kepada Yesus dalam Sakramen Mahakudus, yang merupakan makanan yang menjadi sumber kehidupan Gereja. Dia melakukannya dengan Maria di Nazaret, dan dia akan melakukannya dengan Maria di rumah kita.

Daftar Pustaka:

  • Opusdei.org
  • Romereports.com
  • Hearts.org