Psalam 23: povjerenje u Boga i lik Krista kao Dobrog Pastira

Godine 2011., na općoj audijenciji na Trgu sv. Petra u Rimu, papa Benedikt XVI. posvetio je okupljenima dubinskoj analizi Psalma 23, poznatog kao Psalm Dobrog Pastira.

Draga braćo i sestre:

Obraćanje Gospodinu u molitvi podrazumijeva radikalan čin povjerenja, u spoznaji da svoje povjerenje polažemo u Boga, koji je dobar, «milostiv i pun suosjećanja, spor na gnjevu i obilan u dobroti i vjernosti» (Bivši 34, 6-7; Sol 86, 15; usp. Jl 2, 13; General 4, 2; Sol 103, 8; 145, 8; Ne 9, 17). Zato bih danas želio razmisliti s vama o psalmu koji je temeljito prožet pouzdanjem, u kojem psalmist izražava svoju spokojnu sigurnost da je vođen i zaštićen, sačuvan od svake opasnosti, jer je Gospodin njegov pastir. To je Psalam 23 — ili 22, prema grčko-rimskom kalendaru —, tekst poznat svima i voljen od svih.

Povjerenje u Boga nadahnuto Psalmom 23

»Gospodin je moj pastir; neću oskudijevati': tako započinje ova prekrasna molitva, prizivajući nomadski način života pastira i vezu uzajamnog povjerenja koja se stvara između pastira i ovaca koje čine njegovo malo stado. Slika prenosi atmosferu povjerenja, intimnosti i nježnosti: pastir poznaje svoje ovce jednu po jednu, zove ih imenom, a one ga slijede jer ga prepoznaju i vjeruju mu (usp. Jn 10, 2-4).

On se brine za njih, čuva ih kao dragocjena blaga, spreman ih braniti, osigurati im dobrobit i omogućiti im da žive u miru. Ništa im ne može nedostajati ako je pastir s njima. Psalmist se poziva na to iskustvo, nazivajući Boga svojim pastirom i dopuštajući mu da ga vodi na sigurne pašnjake:

«On me leže u zelene pašnjake; vodi me uz tihe vode i obnavlja moju snagu; vodi me putem pravednosti zbog svoga imena (stihovi 2–3).

Gospodin je moj pastir: pouzdan vodič kroz život

Scena koja se odigrava pred našim očima prikazuje zelene pašnjake i bistre izvore, oaze mira u koje pastir vodi svoje stado, simboli mjesta života u koja Gospodin vodi psalmopjevača, koji se osjeća poput ovce ležeće na travi kraj izvora, u trenutku odmora, ne u napetosti ili stanju uzbune, već pouzdano i mirno, jer je mjesto sigurno, voda je svježa, a pastir pazi na njih.

I ne zaboravimo da se prizor koji psalam priziva odvija u pretežno pustinjskom krajoliku, spaljenom žarkim suncem, gdje polunomadski pastir Bliskog istoka živi sa svojim stadom na isušnim stepama koje se prostiru oko sela. Ali pastir zna gdje pronaći travu i svježu vodu, nužne za život; zna kako povesti stado do oaze gdje duša «oporavlja snagu» i gdje je moguće povratiti snagu i obnoviti energiju za ponovni odlazak na put.

Kao što psalmist kaže, Bog ga vodi na «zelenu pašu» i «tihe vode», gdje je sve u izobilju, sve je darovano u izobilju. Ako je Gospodin pastir, čak i u pustinji — mjestu odsutnosti i smrti — sigurnost duboke prisutnosti života ostaje neumanjena, do te mjere da se može reći: «Neću oskudijevati».

Pastir se, doista, brine za dobrobit svoga stada; prilagođava vlastiti tempo i zahtjeve ovcama, hoda i živi među njima, vodeći ih pravednim putevima – to jest, putevima prilagođenima njima – brinući se za njihove potrebe, a ne za svoje. Njegov je prioritet sigurnost njegova stada i upravo to nastoji osigurati dok ih vodi.

Draga braćo i sestre, i mi, poput psalmista, ako slijedimo «Dobrog Pastira», čak i ako se staze naših života pokažu teškima, krivudavima ili dugima, često čak i kroz duhovno pustošna područja, bez vode i pod žarkim suncem racionalizma, pod vodstvom Dobrog Pastira, Krist, moramo biti sigurni da hodamo pravednim putevima, i da nas Gospodin vodi, uvijek je blizu nas i da nam ništa neće nedostajati.

Povjeruj u Boga pred nedaćama

Zato psalmist može izraziti osjećaj mira i sigurnosti, oslobođen neizvjesnosti i straha:

«Iako hodam kroz najtamnije doline, ne bojim se nikakvog zla, jer si sa mnom: tvoj štap i tvoja palica me tješe» (r. 4).

Svatko tko hoda s Gospodinom, čak i kroz mračne doline patnje, nesigurnosti i svih ljudskih nevolja, osjeća se sigurno. Ti si sa mnom: to je ono što znamo sa sigurnošću, sigurnost koja nas održava. Mračno noćno nebo je zastrašujuće, sa svojim promjenjivim sjenama, poteškoćama u uočavanju opasnosti i tišinom ispunjenom nerazumljivim zvukovima. Ako se stado kreće nakon zalaska sunca, kada vidljivost postaje nesigurna, normalno je da ovce postanu nemirne; postoji rizik od spoticanja, odlutavanja ili gubljenja, a tu je i strah da se u tami možda vrebaju potencijalni grabežljivci.

Da bi opisao «mračnu» dolinu, psalmist koristi hebrejski izraz koji priziva tamu smrti; stoga je dolina koju treba prijeći mjesto patnje, strašnih prijetnji i smrtne opasnosti. Ipak, osoba koja se moli kreće naprijed s pouzdanjem, bez straha, jer zna da je Gospodin s njom. «Ti si sa mnom» je proglas nepokolebljivog povjerenja i sažima radikalno iskustvo vjere; Božja blizina preobražava stvarnost, mračna dolina gubi svu svoju opasnost i biva ispraznjena od svake prijetnje. Stado sada može hodati u miru, praćeno poznatim zvukom štapa koji udara o tlo, signalizirajući pastirsku umirujuću prisutnost.

Ova utješna slika dovršava prvi dio Psalma i ustupa mjesto drugoj sceni. Još smo u pustinji, gdje pastir živi sa svojim stadom, ali sada smo preneseni pod njegov šator, koji se otvara kako bi ponudio gostoprimstvo:

«Pripremaš mi stol pred licem mojih neprijatelja; mazes mi glavu uljem; čaša mi prelazi» (r. 5).

Gospod je sada prikazan kao Onaj koji dočekuje osobu u molitvi, s znakovima velikodušne gostoljubivosti i promišljene brige. Božanski domaćin priprema obrok na «stolu», pojmu koji je u hebrejskom jeziku izvorno označavao životinjsku kožu razastrtu na tlu, na koju se stavljala hrana za zajednički obrok.

To je gesta dijeljenja ne samo hrane nego i života, dar zajedništva i prijateljstva koji stvara veze i izražava solidarnost. Zatim slijedi velikodušan dar mirisnog ulja koje se izlijeva na glavu, a koje ublažava žarku vrućinu pustinjske sunce, osvježava i umiruje kožu te uzdiže duh svojom aromom. Na kraju, prepuna čaša dodaje svečani ugođaj, sa svojim izvrsnim vinom, podijeljenim s izobilnom velikodušnošću. Hrana, ulje, vino: to su darovi koji daju život i radost jer nadilaze ono što je strogo nužno i izražavaju velikodušnost i obilje ljubavi.

The Psalam 104, slaveći Gospodinovu providnu dobrotu, objavljuje: «Ti činiš da trava raste za stoku i da bude hrane za one koji služe čovjeku. Iz zemlje iznosiš kruh, a vino koje razveseljuje srce; ulje koje mu razvedrava lice i kruh koji mu daje snagu» (stihovi 14–15).

Psalmist postaje središte velike pažnje; stoga se vidi kao putnik koji nalazi utočište u gostoljubivom šatoru, dok njegovi neprijatelji moraju stati i promatrati, nesposobni intervenirati, jer je onaj kojeg su smatrali svojim plijenom sada na sigurnom mjestu; postao je sveti, nedodirljivi gost. A mi smo psalmist ako smo istinski vjernici u zajedništvu s Kristom. Kad nam Bog otvori svoj šator da nas ugosti, ništa nam ne može nauditi.

Kad se putnik ponovno uputi, božanska zaštita se nastavlja i prati ga na njegovu putovanju: «Tvoja dobrota i tvoja milost prate me svih dana života moga, i nastanit ću se u kući Gospodnjoj zauvijek» (r. 6).

Božja dobrota i vjernost su pratnja koja prati psalmistu dok napušta šator i ponovno kreće na svoj put. Ali to je putovanje koje poprima novo značenje, pretvarajući se u hodočašće u Gospodinov hram, sveto mjesto u kojem se štovatelj želi zauvijek «nastaniti» i na koje se želi «vratiti». Hebrejski glagol koji se ovdje koristi znači «vratiti se», ali uz malu promjenu samoglasnika može se razumjeti i kao «boraviti», i tako je preveden u starim verzijama i u većini modernih prijevoda.

Oba značenja mogu se zadržati: povratak u hram i boravak ondje želja je svakog Izraelca, a boravak blizu Boga, u Njegovoj prisutnosti i dobroti, čežnja je i žudnja svakog vjernika: moći istinski boraviti ondje gdje je Bog, blizu Boga. Slijediti Pastira vodi do njegova doma; to je cilj svakog putovanja, željena oaza u pustinji, zaklon od neprijatelja, mjesto mira gdje se dan za danom doživljava Božja dobrota i vjerna ljubav u spokojnoj radosti beskonačnog vremena.

Slika ovog psalma, svojom bogatošću i dubinom, pratila je cjelokupnu povijest i vjersko iskustvo naroda Izraela, a i danas prati kršćane. Osobito figura pastira priziva rane dane Izlaska, dugi put kroz pustinju, poput stada pod vodstvom božanskog Pastira (usp. Je li 63, 11-14; Sol 77:20–21; 78:52–54). A u Obećanoj zemlji kralj je povjeren zadatku čuvanja Gospodnje stada, poput Davida, pastira izabranog od Boga i lik Mesije (usp. 2 Samuelovo 5, 1-2; 7, 8; Sol 78, 70-72).

Zatim, nakon babilonskog ropstva, u onome što je bio gotovo novi Izlazak (usp. Je li 40:3–5, 9–11; 43:16–21), Izrael je vraćen u svoju domovinu poput izgubljene i pronađene ovce, vođen od Boga na zelene pašnjake i mjesta odmora (usp. Ez 34, 11-16.23-31).

Isus Krist, punina povjerenja u Boga

Ali je u Gospodinu Isusu da puna evokativna snaga našeg psalma dosegne svoje ispunjenje i pronađe svoje puno značenje: Isus je «Dobri pastir» koji ide u potragu za izgubljenom ovcom, koji poznaje svoje ovce i položi svoj život za njih (usp. Gorje 18, 12-14; Mala 15, 4-7; Jn 10, 2–4, 11–18), on je put, istinski put koji nas vodi u život (usp. Jn 14:6), svjetlo koje prosvjetljuje mračnu dolinu i nadvladava sve naše strahove (usp. Jn 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).

On je velikodušni domaćin koji nas dočekuje i štiti od naših neprijatelja, postavši nam stol svojim tijelom i krvlju (usp. Gorje 26, 26-29; Mek 14, 22-25; Mala 22:19–20) i konačni stol mesijanskog banketa na nebu (usp. Mala 14, 15 i nadalje; Ap 3:20; 19:9). On je kraljevski Pastir, kralj blagosti i oprosta, okrunjen na slavnom drvetu križa (usp. Jn 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).

Draga braćo i sestre, Psalam 23 poziva nas da obnovimo naše povjerenje u Boga, stavljajući se u potpunosti u Njegove ruke. Zato molimo s vjerom da nam Gospodin, čak i na teškim putevima našeg vremena, dopusti da uvijek hodamo njegovim putem kao poslušno i poslušno stado; neka nas primi u svoju kuću, za svoj stol, i povede nas na «tihe vode», kako bismo, primivši dar njegova Duha, pili iz njegovih izvora, izvora te žive vode «koja izvire u život vječni» (Jn 4:14; usp. 7:37–39). Hvala vam.

Srdačan pozdrav

Upućujem srdačnu dobrodošlicu hodočasnicima španjskog govornog područja, osobito svećenicima Papinskog meksičkog koledža i sestrama Presvetog Srca Isusova i Svih Anđela, kao i grupama iz Španjolske, Meksika, Čilea, Argentine, Kolumbije, Paragvaja i drugih zemalja Latinske Amerike. Pozivam vas, draga braćo i sestre, da produbite svoje Život molitve, okrećući se s pouzdanjem Gospodinu, koji je dobar i milosrdan, spor na gnjevu i bogat milosrđem. Hvala vam puno.

Benedikt XVI. Opća audijencija 5. listopada 2011. (Pročitajte ovdje)
Mjesto održavanja: Trg sv. Petra, Rim.