《诗篇》第23篇：对上帝的信赖与基督作为“好牧人”的形象

2011年，在罗马圣彼得广场举行的公开接见活动中，教皇本笃十六世专门就《诗篇》第23篇——即广为人知的《善牧篇》——进行了深入解读。.

亲爱的兄弟姐妹们

在祈祷中向主倾诉，意味着一种彻底的信赖之举，即意识到自己正信赖着天主——祂是良善的，«富有怜悯和仁慈，不轻易发怒，且充满宽恕与信实»（前 34, 6-7; 盐 86，15；参见. Jl 2, 13; Gn 4, 2; 盐 103, 8; 145, 8; Ne 9、17）。因此，今天我想与大家一起思考一篇完全充满信心的《诗篇》，诗人在其中表达了他那份宁静的笃定：他深信自己正被引导和庇护，免于一切危险，因为上主是他的牧者。这篇诗篇就是 诗篇 23——根据希腊-拉丁纪年法，即22——这是一部大家耳熟能详、深受喜爱的作品。.

《诗篇》第23篇所传递的对上帝的信心

»上主是我的牧人，我必不致缺乏”：这句优美的祷文便是如此开头的，它唤起了牧羊人的游牧生活氛围，以及牧人与组成他那小羊群的羊群之间建立起的相互了解的体验。 这一意象传递出一种充满信任、亲密与温柔的氛围：牧人认识他羊群中的每一只羊，按名字呼唤它们，而羊儿们则因认得他并信任他而跟随他（参见. Jn 10, 2-4).

他照料她们，像珍视宝物一样守护她们，随时准备捍卫她们，保障她们的福祉，让她们安居乐业。只要牧者与她们同在，她们便无所缺。诗人正是指这种体验，称上帝为他的牧者，并让上帝引导他前往安全的草场：

«他使我躺卧在青草地上；他领我在可安歇的水边；他使我的灵魂苏醒；他为自己的名引导我走义路»（第2-3节）。.

耶和华是我的牧者：人生中的可靠向导

展现在我们眼前的景象是绿色的草场和清澈的泉水， 那是牧人带领羊群前往的和平绿洲，也是象征着生命之所的象征——主正引领诗人前往那里，诗人感到自己就像那些躺在泉边草地上的羊群， 正处于休憩的时刻，既无紧张也无惊慌，而是充满信心地安然自若，因为这里安全无虞，泉水清冽，而且牧人正守护着它们。.

我们不要忘记，《诗篇》所描绘的场景发生在一片大多为沙漠的土地上，那里烈日灼人，中东的半游牧牧羊人便与羊群一起，生活在环绕着村落、被烈日烤得焦黑的草原上。 但牧羊人知道在哪里能找到维持生命所必需的青草和清泉，他懂得如何带领羊群前往绿洲——在那里，灵魂得以«恢复元气»，并重获力量与新的活力，以便继续上路。.

正如诗人所言，上帝引领他前往«青草地»和«安静的水泉»，那里万物丰盛，一切恩赐都慷慨赐予。 如果主是牧人，那么即使在荒漠——那个荒芜与死亡之地——对生命彻底临在的确信也不会减弱，甚至会让人感叹：«我什么都不缺»。.

牧人确实关心羊群的福祉，他将自己的生活节奏和需求调整以适应羊群，与羊群同行并共同生活，引导它们走«正路»——即适合它们的道路，关注的是羊群的需求，而非自己的需求。 他的首要任务是确保羊群的安全，这也是他引导羊群时所追求的目标。.

亲爱的弟兄姐妹们，我们和诗篇作者一样，只要跟随«良善的牧人»， 即使我们人生的道路艰难、曲折或漫长，甚至常常要穿越灵性上的荒漠——那里没有水源，只有理性主义的烈日灼烤——但在好牧人， 基督的引导下，我们应当确信自己正行走在«正直»的小径上，主正引领着我们，祂始终与我们同在，我们必不缺乏任何所需。.

在困境中信靠上帝

正因如此，诗人才能毫无疑虑和恐惧地宣告内心的平静与安稳：

«我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我»（第4节）。.

无论身处痛苦、迷茫还是种种人间烦恼的幽暗谷底，只要与主同行，人便会感到安心。. 你与我同在：这是我们的确信, ，这份支撑着我们的确信。黑夜令人恐惧，阴影变幻莫测，难以辨别危险，寂静中充斥着难以解读的声响。 如果羊群在日落之后、能见度变得模糊时移动，羊群感到不安是正常的：它们有绊倒、走散或迷路的风险，同时也担心可能的袭击者正藏身于黑暗之中。.

在谈到«幽暗»的山谷时，诗人使用了一个希伯来语短语，它让人联想到死亡的黑暗，因此，这片必须穿越的山谷是一个充满焦虑、可怕威胁和死亡危险的地方。 然而，祷告者却坚定地前行，毫无畏惧，因为他知道主与他同在。 那句«你与我同在»是对坚定不移之信心的宣告，也概括了一种彻底的信仰体验；上帝的临在改变了现实，幽暗谷失去了所有的危险，消除了所有的威胁。 羊群如今可以安然前行，耳边回荡着牧杖敲击地面的熟悉声响，这声响昭示着牧人那令人安心的临在。.

这一令人心安的意象为《诗篇》的第一部分画上了句号，随后场景发生了转变。我们依然身处沙漠——牧人正与他的羊群生活在这里——但此刻，我们被带到了他的帐篷之下，帐篷敞开着，以示款待：

«你在我敌人面前为我摆设筵席；你用香膏抹我的头，我的杯满溢»（第5节）。.

如今，主以接纳祈祷者的形象显现，展现出慷慨好客、体贴入微的种种迹象。 这位神圣的主人在«餐桌»上准备食物——在希伯来语中，“餐桌”一词的原始含义是指铺在地面上的动物皮，人们将食物放在上面，供大家共餐。.

这不仅是一种分享食物的举动，更是分享生活的举动，是一种旨在建立联系、表达团结的共融与友谊之举。 随后是将芬芳的香油慷慨地浇在头上的恩赐，它能缓解沙漠烈日的灼热，为肌肤带来清凉与舒缓，其芬芳更令心灵欢欣。 最后，满溢的圣爵为这一时刻增添了节日的喜庆氛围，其中盛满的佳酿被慷慨地与众人分享。食物、香油、美酒：这些礼物赋予生命与喜悦，因为它们超越了单纯的生存必需，彰显了爱的无私与丰盛。.

ǞǞǞ 诗篇 第104篇，颂扬上主的仁慈与眷顾，宣告道： «你使青草生长供牲畜食用，也使牧草生长供人使用。人从田间得着饼，得着使人心欢喜的酒；得着使面容光彩照人的油，以及使人有力气的饼»（第14-15节）。.

诗人成了众人关注的焦点，因此他仿佛是一位在温馨帐篷中找到庇护的旅人， 而他的仇敌只能驻足观望，却无力干预，因为他们曾视为猎物的对象如今身处安全之地，已成为神圣的宾客，无人能触碰。 如果我们是真正与基督相交的信徒，那么这位诗人就是我们自己。当上帝展开帐篷接纳我们时，没有任何事物能伤害我们。.

随后，当行旅者再次启程时，神的庇佑依然延续，伴随他一路前行：«你的恩惠和慈爱必随我一生，我必住在耶和华的殿中，直到永远»（第6节）。.

上帝的仁慈与信实，如同护卫队一般，陪伴着那位走出帐篷、再次踏上征程的诗人。 但这条路已赋予新的意义，它变成了朝圣之旅，通往主的圣殿——那是祈祷者渴望永远«居住»并渴望«回归»的圣所。 此处使用的希伯来语动词本意为«返回»，但只需稍作元音变化，便可理解为«居住»，古译本和大多数现代译本均采纳了这一解释。.

这两种含义都可以保留：回到圣殿并住在其中，是每位以色列人的愿望；而住在神身边，沐浴在祂的亲近与良善之中，则是每位信徒的渴望与怀念——能够真正住在神所在之处，亲近神。 跟随牧人的脚步将引领我们回到祂的家，这是所有道路的终点，是沙漠中梦寐以求的绿洲，是逃离仇敌时的避难帐篷，也是体验上帝良善与信实之爱的平安之所——日复一日，在永无止境的宁静喜乐中。.

这篇《诗篇》中的意象，以其丰富性和深刻性，贯穿了以色列民族的整个历史和宗教体验，也一直陪伴着基督徒。 尤其是牧人的形象，让人联想到出埃及的最初时期，以及在沙漠中漫长的跋涉——那群羊正是在神圣牧人的引导下前行（参见. 是 63, 11-14; 盐 77，20-21；78，52-54）。而在应许之地，牧养上主的羊群是君王的职责，正如大卫——这位蒙神拣选的牧人，也是弥赛亚的预表（参见. 撒母耳记下 5, 1-2; 7, 8; 盐 78, 70-72).

随后，在巴比伦流亡之后，几乎就像是一次新的出埃及（参见. 是 40, 3-5.9-11；43, 16-21），以色列如同迷失而后重获的羊群，被上帝引领回故土，重返青翠的草场和安息之地（参见. Ez 34, 11-16.23-31).

耶稣基督，对上帝信心的圆满体现

但正是借着主耶稣，我们这篇诗篇所蕴含的全部感召力才得以充分展现，才找到了其完整的意义： 耶稣是«好牧人» 他去寻找迷失的羊，他认识自己的羊，并为它们舍命（参见. ǞǞǞ 18, 12-14; Lc 15, 4-7; Jn 10，2-4.11-18），他就是道路，是引领我们走向生命的正路（参见. Jn 14, 6)，那照亮幽暗山谷、驱散我们一切恐惧的光芒（参见. Jn 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).

他是那位慷慨的主人，接纳我们，使我们免受敌人的侵害，并为我们摆设了他身体和宝血的筵席（参见. ǞǞǞ 26, 26-29; 麦克 14, 22-25; Lc 22，19-20）以及天上弥赛亚筵席的最终席位（参见. Lc 第14、15页及以下；; Ap 3:20；19:9）。他是君王般的牧者，在温柔与宽恕中作王，坐在荣耀的十字架木架上（参见. Jn 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).

亲爱的弟兄姐妹们，《诗篇》第23篇邀请我们重燃对天主的信赖，全然将自己托付于祂手中。 因此，让我们满怀信心地祈求主，即使在我们这个时代艰难的道路上，也能让我们始终像温顺听话的羊群一样行走在祂的道路上，接纳我们进入祂的家，坐在祂的餐桌旁， 并引领我们走向«平静的水泉»，使我们能在领受圣灵恩赐之际，从祂的泉源中汲取那«涌流至永生»的活水（Jn 4, 14；参见 7, 37-39）。谢谢。.

问候

我向讲西班牙语的朝圣者们致以诚挚的问候，特别是教廷墨西哥学院的司铎们，以及耶稣圣心与圣天使修女会的修女们，还有来自西班牙、墨西哥、智利、阿根廷、哥伦比亚、巴拉圭及其他拉丁美洲国家的团体。 亲爱的弟兄姐妹们，我邀请你们加倍 祈祷生活, ，满怀信心地投靠主——祂是良善而仁慈的，不轻易发怒，且满有怜悯。非常感谢。.

本笃十六世. 2011年10月5日的一般接见。（点击此处阅读)
地点：罗马的圣彼得广场。.