Među učenjima pape Lava XIV. posljednjih tjedana, u svjetlu Jubilarna godina nade, usredotočujemo se na njegovo Poruka za 59. svjetski dan mira, što označava početak godine 2026., i njen Apostolsko pismo “Odanost koja gradi budućnost”, kako bi se obilježila 60. obljetnica koncilskih dekreta Optatam totius y Red svećenika.
Poruka Leona XIV. za Svjetski dan mira (1. siječnja 2026.) nosi naslov: «Mir svima vama: prema ‘nevooružanom i razoružavajućem’ miru». To je izravan i prošireni odjek prvih riječi koje je izgovorio kad je izašao na balkon Bazilike sv. Petra u Vatikanu (8. svibnja 2025.).
Mir koji je donio Uskrsli Krist – primjećuje on u uvodu – nije puka želja, nego «donosi konačnu promjenu u onima koji ga primaju i, na taj način, u svemu stvorenju» (usp. Ef 2,14). Kršćanska misija, koja u svom zračnom aspektu utjelovljuje mir pred tamom i tminom sukoba, nastavlja se kretati naprijed. Kroz proglašenje nasljednika apostola i nastojanja tolikih Kristovih učenika, ona je “najtiša revolucija”.
Mir koji je donio Uskrsli Krist – primjećuje on u uvodu – nije puka želja, nego «donosi konačnu promjenu u onima koji ga primaju i, na taj način, u svemu stvorenju» (usp. Ef 2,14). Kršćanska misija, koja utjelovljuje mir svojom blistavom kvalitetom u kontrastu sa sumornošću i tamom sukoba, nastavlja se kretati naprijed. Kroz proglašenje nasljednika apostola i poticaj tolikih Kristovih učenika, ona je «najtiša od revolucija».
Krist donosi “mir bez oružja” jer, suočen s sukobom i nasiljem, On nudi drugačiji put. “Obući svoj mač”, kaže on Petru (Ivan 18,11; usp. Matej 26,52).
«Mir uskrslog Isusa je razoružan,» kaže Papa, 'jer je njegova borba bila razoružana, u određenim povijesnim, političkim i društvenim okolnostima. Kršćani, zajedno, moraju svjedočiti o ovoj novoj stvarnosti, sjećajući se tragedija u kojima su tako često bili suučesnici.".
Isus, s druge strane, predlaže put – "protokol", kako ga je nazvao papa Franjo – milosrđa (usp. Mt 25,31–46).
Paradoksalno, danas se u odnosu između građana i onih na vlasti činjenica da nismo adekvatno pripremljeni za rat, da ne možemo reagirati na napade ili odgovoriti na akte agresije, čak smatra greškom.
Ali ovo je samo vrh ledenog brijega dubljeg, raširenijeg globalnog problema: raširenog lrazlog koji opravdava strah i dominaciju. «Doista, odvraćajuća snaga moći – a osobito nuklearno odvraćanje – utjelovljuje iracionalnost odnosa među narodima koji se ne temelji na zakonu, pravdi i povjerenju, nego na strahu i dominaciji snage.».
Nije riječ, kaže Leo XIV., o poricanju opasnosti koje nam prijete kao posljedica dominacije drugih. Prije svega, riječ je o trošku naoružavanja, s ekonomskim i financijskim posljedicama koje to podrazumijeva. I, drugo, i što je još temeljnije, o velikom kulturnom problemu koji pogađa obrazovnu politiku. Time se zanemaruje put slušanja, susreta i dijaloga, kako je savjetovao Drugi vatikanski sabor (usp. Radost i nada, 80).
Stoga je, s jedne strane, potrebno «osuditi goleme koncentracije privatnih gospodarskih i financijskih interesa koje guraju države u tom smjeru». I, istovremeno, poticati «probuđivanje savjesti i kritičkog razmišljanja» (vidi. Svi smo braća i sestre, 4).
Papa nas poziva da udružimo snage «da zajedno radimo na miru koji razoružava, miru koji proizlazi iz otvorenosti i evanđeoske poniznosti». I sve to – imajte na umu – ne samo kao etički odgovor, nego i u skladu s kršćanskom vjerom koja promiče jedinstvo.
Za početak, iz kršćanske perspektive, dobrota je razoružavajuća. Možda je to razlog zašto je Bog postao dijete. Bog je odabrao preuzeti našu krhkost; dok smo mi, kako je istaknuo papa Franjo, «Često imamo običaj poricati svoja ograničenja i izbjegavati ranjive i povrijeđene ljude, koji imaju moć dovesti u pitanje smjer kojim smo krenuli, kako kao pojedinci, tako i kao zajednica.» (Francisco, Pismo uredniku *Corriere della Sera*, 14. ožujka 2025.
U svom temeljnom dokumentu o kršćanskom promišljanju mira (enciklika Mir na zemlji, (1963.), sveti Ivan XXIII. iznio je prijedlog za «sveobuhvatno razoružanje», temeljen na «obnovi srca i uma'». U tu svrhu, Leo XIV sada potvrđuje da logiku straha i rata treba zamijeniti uzajamnim povjerenjem među narodima i nacijama; bez popuštanja tendenciji da «pretvoriti čak i misli i riječi u oružje.
Papa Lav XIV tvrdi da religije trebaju pomagati ljudima da poduzmu taj korak, umjesto da čine suprotno: zamjenjujući vjeru političkom borbom do te mjere – kako on proročanski osuđuje – da «blagoslivljaju nacionalizam i pružaju vjersko opravdanje za nasilje i oružanu borbu».
Iz tog razloga – i obraćajući se prije svega vjernicima – on predlaže: «Uz djelovanje sve je nužnije njegovati molitvu, duhovnost te ekumenski i međuvjerski dijalog kao putove mira i jezike susreta između tradicija i kultura."».
A ovo ima obrazovne implikacije: da svaka kršćanska zajednica postane dom mira i škola mira, «»gdje učimo otklanjati neprijateljstvo kroz dijalog, gdje se prakticira pravda i zagovara oprost; danas, više nego ikad, doista je potrebno pokazati da mir nije utopija, kroz pažljivu i generativnu pastoralnu kreativnost'.
Jasno, dodaje Petrov nasljednik, ovo se osobito odnosi na političare:«ETo je razoružavajući put diplomacije, posredovanja i međunarodnog prava, nažalost opovrgnut sve učestalijim kršenjima teško stečenih sporazuma, u kontekstu koji ne zahtijeva delegitimaciju, nego naprotiv jačanje nadnacionalnih institucija.
Rastavljanje srca, uma i života
Slijedeći stope svojih prethodnika, Leo XIV osuđuje želju za dominacijom i neograničenim napredovanjem, sijući očaj i potičući nepovjerenje, čak i kada je prerušena u obranu određenih vrijednosti.
«Na ovu strategiju – koju on predlaže kao plod Jubileja nade – moramo odgovoriti razvojem svjesnih civilnih društava, odgovornih oblika udruživanja, iskustava nenasilnog sudjelovanja i praksi restorativne pravde na maloj i velikoj razini.» Sve se to temelji na antropološkim i teološkim osnovama, unutar okvira ljudskog bratstva (usp. Leo XIII, O novim stvarima, 35).
Papa zaključuje da to zahtijeva, prije svega od vjernika, da «ponovno otkriju sebe kao hodočasnike i započnu u sebi proces odlaganja oružja srca, uma i života, na što Bog neće odgoditi odgovor – darom mira – ispunjavajući svoja obećanja» (usp. Iz 2,4–5).
Plodna svećenička vjernost
Apostolsko pismo Odanost koja gradi budućnost, potpisan od strane Leona XIV. 8. prosinca 2025., objavljen je krajem prosinca.
Naslov sam sadrži prijedlog upućen svećenicima, kako je navedeno na početku: «Ustrajnost u misiji' apostolski »nudi nam priliku da razmislimo o budućnosti svećeničke službe i da pomognemo drugima da spoznaju radost svećeničkog poziva“ (br. 1). ”Plodna vjernost' je dar koji se razumije i prima u kontekstu Crkve i njezine misije. Istovremeno svećenička služba ima važnu ulogu u željenom obnovi Crkve (usp. Optatam totius, Predgovor).
Stoga poziv Leona XIV. da se ponovno preispitaju dekreti Sabora Optatam totius y Red prezbitera, gdje je cilj bio ponovno potvrditi svećenički identitet, a istovremeno otvoriti službu novim perspektivama za doktrinalno produbljivanje. Reinterpretacija koja mora biti vođena činjenicom da je, nakon Sabora, Crkvu Duh Sveti vodio da razvije saborsko učenje o svojoj naravi komunija »u skladu sa sinodalnim i misijskim pristupom' (br. 4).
Održavanje Božjeg darivanja živim i njegovanje bratstva
Suočeni s bolnim događajima, poput zlostavljanja ili napuštanja službe od strane nekih svećenika, Papa naglašava potrebu za velikodušnim odgovorom na primljeni dar (usp. 2 Tim 1,6). Temelj mora biti “pratiti Krista'.”, potpomognuta sveobuhvatnom i kontinuiranom formacijom. Od faze seminara nadalje, ova formacija stavlja poseban naglasak na “afektivni” aspekt (učenje ljubiti kao što je Isus ljubio), ljudsku zrelost i duhovnu snagu.
«Zajedništvo, sinodalnost i poslanje zapravo se ne mogu ostvariti ako u srcima svećenika iskušenje samoreferencijalnosti ne ustupi mjesto duhu slušanja i služenja» (br. 13). Na taj način bit će učinkoviti u svojoj “službi” Bogu i ljudima povjerenima njihovoj skrbi.
Unutar temeljnog bratstva koje nastaje među kršćanima kao rezultat krštenja, među svećenicima postoji, po sakramentu svetog reda, posebna bračna veza, koja je i dar i zadatak. Vijeće to izražava ovako: «Svaki je povezan s ostalim članovima ovog prezbiterija posebnim vezama apostolske ljubavi, službe i bratstva» (Red svećenika 8).
Papa kaže da to znači, prije svega, za svakog pojedinca, «nadvladavanje iskušenja individualizma» (br. 15) i poziv na bratstvo, čiji korijeni leže u jedinstvu oko biskupa. Na institucionalnoj razini potrebno je promicati ekonomsku jednakost, osiguranje za bolest i starost, međusobnu skrb, kao i «moguće oblike zajedničkog života» koji potiču njegovanje duhovnog i intelektualnog života, uz izbjegavanje mogućih opasnosti usamljenosti (vidi. Red svećenika 8).
Svećeništvo i sinodalnost za misiju
Potiče svećenike da sudjeluju u tekućim sinodalnim procesima, pozivajući se na Konačni dokument iz sinode o sinodalnosti: «Čini se nužnim da se u svim pojedinim Crkvama poduzmu odgovarajuće inicijative kako bi se svećenici upoznali s smjernicama iznesenima u ovom dokumentu i iskusili plodnost sinodalnog stila Crkva» (br. 21 u pismu).
Što se tiče svećenika, to se mora odraziti u njihovom duhu služenja i bliskosti, gostoljubivosti i pažljivosti. Moraju odbaciti ekskluzivno vodstvo, birajući umjesto toga put kolegijalnosti i suradnje s ostalim zaređenim služiteljima i cijelim Božjim narodom. Potrebno je – ističe on – izbjegavati poistovjećivanje sakramentalne vlasti s moći, što bi dovelo do stavljanja svećenika iznad drugih (usp. Radost evanđelja, 104).
Što se tiče misije:“Identitet svećenika usmjeren je na njihovo ‘biti za’ i neizdvojiv je od njihove misije.” (stavak 23. pisma).
Papa upozorava svećenici suprotno dvije napasti: aktivizam (davanjem prednosti onome što se čini nad onim što se jest) i krotkost (povezana s lijenošću i porazom). On ističe pastoralnu karitativnost kao jedinstveni princip svećeničkog života (usp. Dat ću vam pastire, 23). Dakle, «svaki svećenik može pronaći ravnotežu u svom svakodnevnom životu i naučiti razlučiti što je korisno i što je primjereno službi, u skladu s crkvenim smjernicama» (br. 24).
Na taj način ćete također moći pronaći sklad između kontemplacije i djelovanja, te mudrost da se povučete kad i kako je prikladno, usred kulture koja slavi medijsku izloženost. Moći ćete njegovati jedinstvo s Bogom, kao i bratstvo i osjećaj predanosti među ljudima u službi kulturnih, društvenih i političkih aktivnosti, kako je predloženo u Završnom dokumentu Sinode (vidi br. 20, 50, 59 i 117).
Što se tiče budućnosti i s obzirom na manjak zvanja, Leo XIV predlaže molitvu i preispitivanje pastoralne prakse, kako bi se obnovila i skrb za postojeća zvanja i poziv na zvanje među mladima i unutar obitelji.
Gospodin Ramiro Pellitero Iglesias, predavač pastoralne teologije na Fakultetu teologije Sveučilišta u Navarri.
Objavljeno u 'Crkva i novo evanđelje' i u Svi.
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
