السلام الذي يذيب القلوب والوفاء

من بين تعاليم البابا ليون الرابع عشر خلال الأسابيع الأخيرة، في أعقاب يوبيل الأمل, ، نركز على رسالة بمناسبة اليوم العالمي للسلام التاسع والخمسين, ، الذي يصادف بداية عام 2026، و الرسالة الرسولية “الولاء الذي يبني المستقبل”، بمناسبة الذكرى الستين لصدور المراسيم المجمعية مبدأ «Optatam totius» y "Presbyterorum ordinis".

ثورة السلام المُخفِّف للتوتر

تحمل رسالة البابا ليون الرابع عشر بمناسبة اليوم العالمي للسلام (1 يناير 2026) العنوان التالي: «ليكن السلام معكم جميعًا: نحو سلام ‘غير مسلح ومُزيل للتسلح’». وهي بمثابة صدى مباشر وموسع للكلمات الأولى التي نطق بها عند خروجه إلى شرفة كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان (8 مايو 2025).

السلام الذي يجلبه المسيح القائم من بين الأموات – كما يلاحظ في المقدمة – ليس مجرد رغبة، بل «يُحدث تغييرًا جذريًّا في من يناله، وبالتالي في كل الواقع» (انظر أفسس 2: 14). وتستمر الرسالة المسيحية، التي تحمل السلام بجانبه المضيء في مواجهة ظلام النزاعات وظلالها، في مسيرتها. وبفضل بشرة خلفاء الرسل ودفع العديد من تلاميذ المسيح، فإنها تُعد “الثورة الأكثر صمتًا”.

السلام الذي يجلبه المسيح القائم من بين الأموات – كما يلاحظ في المقدمة – ليس مجرد أمنية، بل «يُحدث تغييرًا جذريًّا في من يناله، وبالتالي في كل الواقع» (انظر أفسس 2: 14). وتستمر الرسالة المسيحية، التي تحمل السلام بجانبه المضيء في مواجهة ظلام الصراعات وظلالها. فمن خلال بشرة خلفاء الرسل ودفع العديد من تلاميذ المسيح، تُعد هذه الرسالة «الثورة الأكثر صمتًا».

المسيح يجلب “سلام بلا أسلحة” لأنه، في مواجهة الصراعات والعنف، يقدم لنا طريقاً مختلفاً. “أعد سيفك إلى غمده”, ، قال لبطرس (يو 18:11؛ قارن مت 26:52). 

«سلام يسوع القائم من بين الأموات هو سلام غير مسلح – كما يؤكد البابا – لأن كفاحه كان غير مسلح، في ظل ظروف تاريخية وسياسية واجتماعية محددة. وعلى المسيحيين، معًا، أن يكونوا شهودًا نبويين على هذا الأمر الجديد، متذكرين المآسي التي كانوا شركاء فيها مرارًا وتكرارًا». 

“صراع” غير مسلح

أما يسوع فيقترح، بدلاً من ذلك، طريق الرحمة – أو «البروتوكول»، كما سماها البابا فرانسيس – (انظر متى 25: 31-46). 

ومن المفارقات أنه اليوم، «في العلاقة بين المواطنين والحكام، أصبح يُنظر إلى عدم إعدادنا بشكل كافٍ للحرب، وللرد على الهجمات، وللتصدي للاعتداءات، على أنه خطأ». 

لكن هذا ما يشبه قمة جبل الجليد لمشكلة أعمق وأوسع نطاقاً على الصعيد العالمي: الانتشار الواسع lالمنطق الذي يبرر الخوف والهيمنة. «ففي الواقع، إن القوة الرادعة للسلطة، ولا سيما الردع النووي، تجسدان عدم عقلانية العلاقة بين الشعوب التي لا تستند إلى الحق والعدالة والثقة، بل إلى الخوف وهيمنة القوة». 

أن تسود الأخلاق على المصالح الاقتصادية

لا يتعلق الأمر، كما يقول ليون الرابع عشر، بإنكار المخاطر التي تهددنا بسبب هيمنة الآخرين. بل يتعلق الأمر، أولاً، بتكلفة إعادة التسلح، بما تنطوي عليه من مصالح اقتصادية ومالية. وثانياً، وبشكل أعمق، بمشكلة ثقافية كبيرة تؤثر على السياسات التعليمية. وبذلك يتم تجاهل طريق الاستماع واللقاء والحوار، كما نصح المجمع الفاتيكاني الثاني (انظر. "غوديوم إت سبس", 80).

ومن ثم، يصبح من الضروري، من ناحية، «التنديد بالتركيزات الهائلة للمصالح الاقتصادية والمالية الخاصة التي تدفع الدول في هذا الاتجاه». وفي الوقت نفسه، تشجيع «إيقاظ الضمائر والتفكير النقدي» (انظر. "فراتيلي توتي", 4).  

يدعو البابا إلى توحيد جهودنا «لنساهم معًا في إحلال سلام يبعث على الارتياح، سلام ينبع من الانفتاح والتواضع الإنجيلي». وكل ذلك، انتبهوا، ليس فقط كرد فعل أخلاقي، بل أيضًا انطلاقًا من الإيمان المسيحي الذي يعزز الوحدة. 

تعزيز الثقة المتبادلة

بادئ ذي بدء، من المنظور المسيحي، فإن الخير أمر يذيب القلوب. ولعل هذا هو السبب في أن الله تجسد في صورة طفل. فقد أراد الله أن يتحمل ضعفنا؛ أما نحن، كما أشار البابا فرانسيس،, «غالبًا ما نميل إلى إنكار الحدود والتجنب الأشخاص الضعفاء والمجروحين، الذين لديهم القدرة على التشكيك في المسار الذي سلكناه، كأفراد وكمجتمع» (فرانسيسكو،, رسالة إلى رئيس تحرير صحيفة “كورييري ديلا سيرا”،, 14 مارس 2025). 

في وثيقتها الأساسية التي تعبر عن الفكر المسيحي بشأن السلام (الرسالة البابوية "السلام على الأرض"،, (عام 1963)، طرح القديس يوحنا الثالث والعشرون مقترح «نزع السلاح الشامل»، على أساس «تجديد القلب والعقل»». ولهذا الغرض، يؤكد ليون الرابع عشر الآن أنه يجب استبدال منطق الخوف والحرب بالثقة المتبادلة بين الشعوب والأمم؛ دون الاستسلام للاتجاه نحو «»تحويل حتى الأفكار والكلمات إلى أسلحة». 

ويقول البابا ليون الرابع عشر إن الأديان يجب أن تساعد في اتخاذ هذه الخطوة، لا العكس: أي استبدال الإيمان بالنضال السياسي إلى درجة – كما ينتقد ببصيرة ثاقبة – «مباركة القومية وتبرير العنف والنضال المسلح من منظور ديني».

ولهذا السبب، وهو يخاطب المؤمنين في المقام الأول، يقترح ما يلي: «إلى جانب العمل، تزداد الحاجة أكثر فأكثر إلى تنمية الصلاة والروحانية والحوار المسكوني والحوار بين الأديان باعتبارها سبلًا للسلام ولغات للتواصل بين التقاليد والثقافات»». 

وهذا له انعكاس تربوي: أن تصبح كل جماعة مسيحية بيتًا للسلام ومدرسة للسلام،, «»حيث نتعلم كيف نبدد العداء من خلال الحوار، وحيث تُمارس العدالة ويُحافظ على روح التسامح؛ فاليوم أكثر من أي وقت مضى، من الضروري بالفعل أن نُثبت أن السلام ليس مجرد حلم بعيد المنال، وذلك من خلال إبداع رعوي يقظ ومثمر».

ويضيف خليفة بطرس، بوضوح، أن هذا ينطبق بشكل خاص على السياسيين: «E»إنه مسار الدبلوماسية والوساطة والقانون الدولي الذي يهدف إلى نزع السلاح، والذي يُفنده للأسف الانتهاكات المتزايدة للاتفاقات التي تم التوصل إليها بجهد كبير، في سياق لا يتطلب نزع الشرعية عن المؤسسات فوق الوطنية، بل على العكس، يتطلب تعزيزها».

تفكيك القلب والعقل والحياة

على غرار أسلافه، ينتقد ليون الرابع عشر السعي إلى الهيمنة والتوسع بلا حدود، عن طريق بث اليأس وإثارة الشكوك، حتى لو كان ذلك متستراً وراء الدفاع عن بعض القيم.

«يجب أن نواجه هذه الاستراتيجية – كما يقترح ذلك كنتيجة لـ»يوبيل الأمل» – من خلال تنمية مجتمعات مدنية واعية، وأشكال من العمل الجمعي المسؤول، وتجارب المشاركة السلمية، وممارسات العدالة التصالحية على نطاقين صغير وكبير». كل ذلك، استناداً إلى أسباب أنثروبولوجية ولاهوتية على حد سواء، في إطار الأخوة الإنسانية (انظر ليون الثالث عشر،, "Rerum novarum", 35).

ويخلص البابا إلى أن هذا يتطلب، قبل كل شيء بالنسبة للمؤمنين، «إعادة اكتشاف أنفسهم كحجاج والبدء في أنفسهم بتجريد القلوب والعقول والحياة من السلاح، وهو ما لن يتأخر الله في الاستجابة له – بهبة السلام – محققاً وعوده» (انظر إشعياء 2: 4-5). 

الوفاء الكهنوتي المثمر

الرسالة الرسولية الولاء الذي يبني المستقبل, ، التي وقعها ليون الرابع عشر في 8 ديسمبر 2025، نُشرت في أواخر ديسمبر.

يحتوي العنوان بالفعل على الاقتراح الموجه إلى الكهنة والمحدد في البداية: «المثابرة في الرسالة» الرسولية »تتيح لنا الفرصة للتساؤل عن مستقبل الخدمة الكهنوتية ومساعدة الآخرين على إدراك فرح الدعوة الكهنوتية“ (رقم 1). إن ”الإخلاص المثمر» هو عطية تُفهم وتُستقبل في إطار الكنيسة ورسالتها. وفي الوقت نفسه، تلعب الخدمة الكهنوتية دورًا مهمًا في التجديد المنشود للكنيسة (انظر. Optatam totius،, مقدمة). 

ومن هنا جاءت دعوة ليون الرابع عشر إلى إعادة قراءة قرارات المجمع مبدأ «Optatam totius» y «Presbyterorum ordinis»،, حيث كان المقصود إعادة تأكيد الهوية الكهنوتية، وفي الوقت نفسه فتح أبواب الخدمة الكهنوتية أمام آفاق جديدة للتعمق العقائدي. ويجب أن تستنير هذه القراءة الجديدة بحقيقة أنه، في أعقاب المجمع، «قاد الروح القدس الكنيسة إلى تطوير عقيدة المجمع بشأن طبيعتها التواصلية »وفقًا للنهج السينودسي والتبشيري» (رقم 4). 

الحفاظ على هبة الله حية والعناية بالأخوة

في مواجهة الظواهر المؤلمة، مثل حالات الإساءة أو التخلي عن الخدمة من جانب بعض الكهنة، يؤكد البابا على ضرورة الاستجابة بسخاء للموهبة التي نالوها (انظر 2 تيموثاوس 1: 6). ويجب أن يكون الأساس هو “اتباع المسيح»”, ، بدعم من التعليم الشامل والمستمر. ويبرز في هذا التعليم، منذ مرحلة الإكليريكية، الجانب “العاطفي” (تعلم المحبة على غرار يسوع)، والنضج الإنساني، والصلابة الروحية.

«فالتواصل، والروح السينودسية، والرسالة لا يمكن أن تتحقق، في الواقع، ما لم تفسح إغراءات »التركيز على الذات“ في قلوب الكهنة المجال لمنطق الاستماع والخدمة” (رقم 13). وهكذا سيكونون فعالين في «خدمتهم» لله وللشعب الموكَل إليهم.

في إطار الأخوة الأساسية التي تنشأ بين المسيحيين نتيجة المعمودية، يوجد بين الكهنة، بفضل سر الكهنوت، رابط أخوي خاص، وهو هبة ومهمة في آن واحد. وهذا ما عبر عنه المجمع قائلاً: «إن كل واحد مرتبط بأعضاء الكهنوت الآخرين برباط خاص من المحبة الرسولية، والخدمة، والأخوة» ("Presbyterorum ordinis" 8). 

يقول البابا إن هذا يعني، في المقام الأول، من جانب كل فرد، «التغلب على إغراء الفردية» (رقم 15) ودعوة إلى الأخوة، التي تضرب جذورها في الوحدة حول الأسقف. وعلى الصعيد المؤسسي، يجب تعزيز المساواة الاقتصادية، والتأمين الصحي والتأمين ضد الشيخوخة، والرعاية المتبادلة، وكذلك «أشكال الحياة المشتركة الممكنة»، التي تشجع على تنمية الحياة الروحية والفكرية، وتجنب المخاطر المحتملة للوحدة (انظر. "Presbyterorum ordinis" 8). 

الكهنوت والسينودالية من أجل الرسالة

ويحث الكهنة على المشاركة في العمليات السينودسية الجارية، مشيرًا إلى الوثيقة الختامية من السينودس حول السينودالية: «يبدو من الضروري أن تُتخذ، في جميع الكنائس المحلية، مبادرات مناسبة لتمكين الكهنة من الاطلاع على توجيهات هذه الوثيقة وتجربة ثمار أسلوب سينودسي الكنيسة» (رقم 21 من الرسالة).

أما بالنسبة للكهنة، فيجب أن يتجلى ذلك في روح الخدمة والتقرب، والترحيب والاستماع. عليهم أن يرفضوا القيادة الحصرية، وأن يختاروا بدلاً من ذلك طريق الزمالة والتعاون مع بقية الخدام المرسومين وجميع شعب الله. ويشير إلى أنه من الضروري تجنب الخلط بين السلطة الأسرارية والسلطة الدنيوية، الأمر الذي من شأنه أن يضع الكاهن فوق الآخرين (انظر. "فرح الإنجيل", 104). 

وفيما يتعلق بالمهمة: “تتشكل هوية الكهنة حول ‘وجودهم من أجل’، وهي جزء لا يتجزأ من رسالتهم” (الرقم 23 من الرسالة). 

البابا يحذر الكهنة أمام إغراوان: النشاط (إعطاء الأولوية لما يفعله المرء على ما هو عليه) والسكون (المرتبط بالكسل والانهزامية). ويشير إلى العمل الخيري الرعوي باعتباره المبدأ الموحد للحياة الكهنوتية (انظر. "Pastores dabo vobis"،, 23). وهكذا «يمكن لكل كاهن أن يحقق التوازن في حياته اليومية وأن يميز بين ما هو مفيد وما هو خاص بالخدمة الكهنوتية، وفقًا لتوجيهات الكنيسة» (رقم 24). 

وبهذه الطريقة أيضًا، سيتمكن من إيجاد التوازن بين التأمل والعمل، والحكمة في الانسحاب متى وكيفما كان ذلك مناسبًا، في خضم ثقافة تمجد الظهور الإعلامي. وستتمكن من تعزيز الوحدة مع الله والأخوة والالتزام بين الناس في خدمة الأنشطة الثقافية والاجتماعية والسياسية، كما يقترح الوثيقة الختامية للسينودس (انظر الأرقام 20 و50 و59 و117).

فيما يتعلق بالمستقبل، وفي ظل ندرة الدعوات، يقترح ليون الرابع عشر الصلاة ومراجعة الممارسات الرعوية، بحيث يتم تجديد الرعاية المقدمة للدعوات الحالية، وكذلك الدعوة في أوساط الشباب والأسرة.

السيد راميرو بيليتيرو إغليسياس, ، أستاذ اللاهوت الرعوي في كلية اللاهوت بجامعة نافارا.

نُشر في «الكنيسة والتبشير الجديد» وفي الجميع.