Dans cette catéchèse consacrée à la Constitution dogmatique sur l'Église, Lumen gentium, Le Pape Léon XIV place à nouveau au centre la compréhension de l'Église comme Peuple de Dieu, une communauté vivante dans laquelle tous les baptisés partagent la même dignité et la même mission. Loin d'une vision passive, le Saint-Père souligne que chaque chrétien participe activement à l'œuvre salvatrice du Christ, grâce à l'action de l'Église. Baptême et le Confirmation, L'Église du Seigneur, qui l'incorpore dans son sacerdoce, sa prophétie et sa royauté.
Cette participation n'est pas symbolique, mais concrète : elle s'exprime dans la vie sacramentelle, en particulier dans les sacrements. Eucharistie, Le rôle de l'Église dans la prière, le témoignage quotidien et l'engagement dans la foi est également souligné. En outre, Léon XIV souligne le rôle de l'Église dans la vie quotidienne et dans l'engagement de la foi. sensus fidei, ce sens surnaturel de la foi, qui, guidé par l'esprit de la Esprit Saint, Elle permet au peuple de Dieu dans son ensemble de reconnaître et de vivre la vérité révélée en communion avec le Magistère.
Dans ce contexte, le pape rappelle que toute l'Église - des pasteurs aux fidèles laïcs - est appelée à être un agent actif de l'évangélisation. Les différents charismes et vocations, y compris les vie consacrée et les réalités associatives, manifestent la richesse et la vitalité de ce peuple sacerdotal et prophétique, appelé à donner un témoignage cohérent du Christ dans le monde.
«Chers frères et sœurs, bonjour et bienvenue !
Aujourd'hui, je voudrais m'arrêter à nouveau sur le deuxième chapitre de la Constitution conciliaire. Lumen gentium (LG), dédié à l'Église en tant que peuple de Dieu.
Le peuple messianique (LG, 9) reçoit du Christ la participation à l'œuvre sacerdotale, prophétique et royale dans laquelle s'accomplit sa mission salvifique. Les Pères du Concile enseignent que le Seigneur Jésus a institué, par l'alliance nouvelle et éternelle, un royaume de prêtres, Il a constitué ses disciples en un « sacerdoce royal » (1P 2,9 ; cf. 1P 2,5 ; Ap 1,6). Ce sacerdoce commun des fidèles nous est donné par le baptême, qui nous permet d'adorer Dieu en esprit et en vérité et de «confesser devant les hommes la foi qu'ils ont reçue de Dieu par l'Église» (LG, 11).
En outre, par le sacrement de la confirmation, tous les baptisés «sont plus étroitement liés à l'Église, sont enrichis d'une force spéciale de l'Esprit Saint et sont ainsi plus strictement tenus de répandre et de défendre la foi en tant que vrais témoins du Christ par la parole et par l'action» (ibid.). Cette consécration est à la base de la mission commune qui unit les ministres ordonnés et les fidèles laïcs.
À cet égard, le pape François a fait remarquer que «regarder le peuple de Dieu, c'est se rappeler que nous entrons tous dans l'Église en tant que laïcs. Le premier sacrement, celui qui scelle à jamais notre identité et dont nous devons toujours être fiers, est celui du baptême. Par lui et avec l'onction de l'Esprit Saint, (les fidèles) “sont consacrés comme une maison spirituelle et un saint sacerdoce” (LG 10), de sorte que nous formons tous le Peuple saint et fidèle de Dieu» (lettre au président de la Commission pontificale pour l'Amérique latine, 19 mars 2016).
L'exercice du sacerdoce royal se fait de multiples façons, toutes orientées vers notre sanctification, surtout en participant à l'offrande de l'Eucharistie. Par la prière, l'ascèse et la charité active, ils témoignent d'une vie renouvelée par la grâce de Dieu (cf. LG, 10). Comme le résume le Concile, «le caractère sacré et organiquement structuré de la communauté sacerdotale est actualisé par les sacrements et par les vertus» (LG, 11).
Les Pères du Concile enseignent également que le peuple saint de Dieu participe à la mission prophétique du Christ (cf. LG, 12). Dans ce contexte, ils introduisent le thème important du sens de la foi et du consensus des fidèles.
La Commission doctrinale du Conseil a précisé que cette sensus fidei «C'est comme une faculté de toute l'Église, par laquelle elle reconnaît dans sa foi la révélation transmise, en distinguant le vrai du faux en matière de foi, et en même temps l'approfondit et l'applique plus pleinement dans la vie» (cf. Acta Synodalia, III/1, 199). Le sens de la foi appartient donc à chaque fidèle, non pas en tant qu'individu, mais en tant que membre du Peuple de Dieu dans son ensemble.
Lumen gentium concentre l'attention sur ce dernier aspect et le met en relation avec l'infaillibilité de l'Église, à laquelle appartient l'infaillibilité du Pontife romain qui la sert. «La totalité des fidèles, qui ont l'onction du Saint (cf. 1 Jn 2, 20 et 27), ne peuvent se tromper quand ils croient, et cette prérogative particulière se manifeste par le sens surnaturel de la foi de tout le peuple quand, depuis les évêques jusqu'au plus petit des fidèles, le Pontife romain est le seul à avoir le pouvoir d'infaillibilité, et le seul à avoir le pouvoir d'infaillibilité. laïc fidèle donne un consentement universel en matière de foi et de morale» (LG, 12).
L'Église, Par conséquent, en tant que communion de fidèles, qui inclut évidemment les pasteurs, elle ne peut pas se tromper dans la foi : l'organe de cette propriété, fondée sur l'onction de l'Esprit Saint, est le sens surnaturel de la foi de tout le peuple de Dieu, qui se manifeste dans le consensus des fidèles. De cette unité, dont le Magistère de l'Église est le garant, il découle que tout baptisé est un sujet actif de l'évangélisation, appelé à rendre un témoignage cohérent au Christ, selon le don prophétique que le Seigneur infuse à toute son Église.
L'Esprit Saint, qui nous vient de Jésus ressuscité, En effet, il dispense «parmi les fidèles de toute condition, distribuant à chacun comme il veut (1 Co 12, 11) ses dons, les rendant aptes et prêts à accomplir les divers travaux et devoirs utiles au renouvellement et à la plus grande édification de l'Église» (LG, 12). Une démonstration particulière de cette vitalité charismatique est offerte par la vie consacrée, qui jaillit et s'épanouit continuellement par l'œuvre de la grâce. Aussi formes associatives ecclésiales sont un exemple lumineux de la variété et de la fécondité de l'activité de l'Institut. fruits spirituels pour l'édification du peuple de Dieu.
Bien-aimés, réveillons en nous la conscience et la gratitude d'avoir reçu le don de faire partie du peuple de Dieu ; et aussi la responsabilité qui va avec».
Lumen gentium est l'une des principales constitutions dogmatiques de l'Union européenne. Conseil du Vatican II, promulguée en 1964 et signée par le pape Paul VI. Elle explique ce qu'est l'Église et quelle est sa mission dans le monde, en la présentant comme un mystère de communion et comme le peuple de Dieu en marche dans l'histoire.
Le texte intégral peut être lu sur le site officiel du Vatican, en anglais : Lire l'intégralité de Lumen gentium. Il est organisé en huit chapitres qui développent les aspects essentiels de l'Église, de sa nature à sa mission et à sa vocation universelle à la sainteté.
Le document est divisé en huit chapitres qui abordent progressivement la réalité de l'Église : son mystère, le peuple de Dieu, la constitution hiérarchique, les laïcs, l'appel à la sainteté, la vie consacrée et le rôle de la Vierge Marie.
Parmi les clés les plus pertinentes, trois se détachent : premièrement, la centralité de la Le peuple de Dieu, où tous les baptisés participent à la mission du Christ ; deuxièmement, la appel universel à sainteté, La troisième est la compréhension de l'Église comme une réalité à la fois visible et spirituelle, guidée par l'Esprit Saint dans l'histoire.
L'un des principaux axes du texte est la centralité du Peuple de Dieu, où tous les baptisés partagent la même dignité et participent à la mission du Christ. À cela s'ajoutent l'appel universel à la sainteté et la compréhension de l'Église comme une réalité visible et spirituelle, guidée par l'Esprit Saint.
Dans cette perspective, tout chrétien est un sujet actif de l'évangélisation. La mission de l'Église n'appartient pas aux seuls pasteurs, mais à tout le peuple de Dieu, qui est appelé à témoigner du Christ dans la vie ordinaire, dans la communion et l'unité.
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