Koska nykyään on niin paljon epäoikeudenmukaisuutta, sotia ja oman edun tavoittelun laiminlyöntiä monissa maailman kolkissa. Kuunnelkaamme vainottujen kristittyjen avunpyyntöjä monissa maissa, köyhien, seksuaalisesti hyväksikäytettyjen lasten ja hyväksikäytettyjen naisten avunpyyntöjä maissa, joissa mielenosoitukset tukahdutetaan järjestelmällisesti. Terrorismi tai taloudelliset intressit hiljentävät monet. Emme voi suhtautua välinpitämättömästi ilmastokatastrofeihin, jotka jättävät monet ilman resursseja, emmekä kokonaisten perheiden määrään, jotka hukkuvat hiljaa toteutumattomaan unelmaan päästä Eurooppaan meriteitse. Koko maailma elää nykyään poliittisen, taloudellisen ja kulttuurisen epävarmuuden huolestuttavassa tilanteessa. Nykyäänkin näemme tuhansia vanhuksia yksin ja hylättynä suurkaupungeissa ympäri maailmaa. Unohtamatta Ukrainaa, Syyriaa, Afganistania ja kaikkiaan 57 aseellista konfliktia, joista ei ole mitään mainintaa.
Kristittyinä emme voi vaieta niin monista tosiasioista, joiden puolesta meidän on rukoiltava yhdessä. Haluamme olla yhtenäinen elin, joka kärsii ja juhlii perheenä. Tämä on meidän tiemme pääsiäiseen, ja se tunne yhteydestä Marian ja Joosefin kanssa, joka jo niin monien historian näkyvien ja näkymättömien ristien juurella julistaa ylösnousemuksen aamua. "Niin kuin sotilas, joka seisoo vartiossa, niin meidänkin on seisottava Herramme Jumalan ovella, ja se on rukous". Pyhä Josemaría, F73.
Jos kristinusko, sanoi Johannes Paavali II, "meidän aikanamme tulee erottautua ennen kaikkea rukouksen taidosta, kuinka emme voisi tuntea uudistunutta tarvetta viettää pitkiä aikoja hengellisessä keskustelussa, hiljaisessa palvonnassa, rakkauden asenteessa, Kristuksen edessä, joka on läsnä pyhässä sakramentissa? Kuinka usein, rakkaat veljeni ja sisareni, olenkaan kokenut tämän kokemuksen ja löytänyt siitä voimaa, lohdutusta ja tukea!".
Pyhä Josemaría määrittelee sen seuraavasti hengellisen elämän kannalta välttämättömiä. Rukous on hengitys, joka antaa hengen elämän kehittyä, ja toteuttaa uskoa Jumalan läsnäoloon ja hänen rakkauteensa. Tämä voi joskus olla vilkaisu Herran tai hänen Äitinsä kuvaan, joskus pyyntö sanoin, joskus hyvien tekojen uhraaminen, hyvien tekojen uhraaminen, hyvien tekojen uhraaminen, hyvien tekojen uhraaminen. Rukousnauha perheenä, asistir a la Santa Misa o embarcarnos en una piadosa novena.
"Rukoilemalla voidaan pysäyttää kaikki ne pahuudet, joista kärsimme". Forge, 76. yksikään rukoushetki ei ole samanlainen. Pyhä Henki, jatkuvan uutuuden lähde, tekee aloitteen, toimii ja odottaa. "Pyhän Hengen toiminnan hedelmä, joka, tartuttaessaan ja stimuloidessaan uskoa, toivoa ja rakkautta, johtaa meitä kasvamaan Jumalan läsnäolossa, kunnes tiedämme olevamme sekä maan päällä, jossa elämme ja työskentelemme, että taivaassa, joka on armon kautta läsnä omassa sydämessämme". Pyhä Josemaría, Keskustelut, 116.
Tarvitaan "todellisia kristittyjä, nuhteettomia miehiä ja naisia, jotka kykenevät kohtaamaan elämäntilanteet avoimin mielin, palvelemaan kansalaisiaan ja osallistumaan ihmiskunnan suurten ongelmien ratkaisemiseen sekä todistamaan Kristuksesta kaikkialla, missä he myöhemmin yhteiskunnassa ovatkin". Kristus on se, joka kulkee ohi, 28.
Pyhä Josemaría Escrivá.
A veces pareciera que la oración, con ser algo importante, difícilmente puede frenar algo tan grande como un conflicto armado o las injusticias sociales. Pero ya ha demostrado que puede prevenir guerras o, si éstas ya están sucediendo, minimizar sus efectos o hasta acabar con ellas. Un ejemplo de esta situación sucedió con las apariciones de Fátima. Cuando el 13 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, Neitsyt Maria pyysi: "Rukoilkaa joka päivä ruusuketta maailman rauhan ja sodan loppumisen puolesta".
Jumala kutsuu väsymättä jokaista ihmistä rukouksen salaperäiseen kohtaamiseen. Jumala on se, joka tekee aloitteen rukouksessa ja antaa meille halun etsiä Häntä, puhua Hänelle ja jakaa elämämme Hänen kanssaan. Henkilö, joka rukoilee, joka on valmis kuuntelemaan Jumalaa ja puhumaan hänelle, vastaa tähän jumalalliseen aloitteeseen. Kun rukoilemme, eli kun puhumme Jumalalle, rukoilemme koko ihmisenä. Raamatussa puhutaan joskus sielusta tai hengestä ja vielä useammin sydämestä (yli tuhat kertaa) osoittaakseen paikan, josta rukous tulee: Sydän on se, joka rukoilee.
Siksi "Rukouksessa ei ole kyse puhumisesta tai tunteesta vaan rakastamisesta. Ja ihminen rakastaa yrittämällä yrittää sanoa jotakin Herralle, vaikka mitään ei sanottaisikaan." Pyhä Josemaría, Furrow, nro 464. Meidän ei pidä herätä vaikeuksien aiheuttamaan kauhuun vaan niiden nöyrään rohkeuteen, jotka alkukristittyjen tavoin rukoilevat yhdessä ja ovat vakuuttuneita siitä, että Jeesus ristillä on historian voittaja.
Sillä uskomme Jumala ei ole kaukainen olento, joka katsoo välinpitämättömästi ihmiskunnan kohtaloa. Hän on Isä, joka rakastaa lapsiaan kiihkeästi, luojajumala, joka pursuaa hellyyttä luotujaan kohtaan. Ja hän antaa ihmiselle suuren etuoikeuden, että hän voi rakastaa, ja ylittää näin katoavan ja ohimenevän. Pyhä Josemaría, Keskusteluja yliopistosta.
Paavali sanoo, että jos yksi ruumiinosa kärsii, me kaikki kärsimme. Kristittyinä vastustamme kärsimystä, sotaa, toivottomuutta ja vapauksien puutetta. Me seisomme kärsivien rinnalla, vaikka he eivät pääsisikään uutisiin. "Tämänhetkiset tapahtumat osoittavat usein, että olemme järkyttyneitä, mutta emme ole hereillä; peloissamme, mutta emme ole jaloillamme; vihaisia, mutta emme ole matkalla; solidaarisia kaukana oleville, mutta emme ole yhtä tarkkaavaisia läheisillemme; anteliaita, mutta turvassa mukavuusalueillamme. Rukoileminen on heräämistä siihen, mitä emme näe ja tunnista itsessämme, perheessämme, yhteisössämme ja maassamme tänä maailman ja kirkon ratkaisevana hetkenä. Millainen olisi rukouksemme, jos meillä olisi tarpeeksi ruokaa ja vaatteita, talo ja katto, ja näemme näiden äitien karavaanien lapsineen kulkevan ohi, emmekä tarjoa, emme sitä, mitä tarvitsemme, vaan sitä, mitä emme käytä ja mikä on tyhjää. Meidän on avattava sydämemme, toivotettava tervetulleeksi ja otettava vastaan Jeesus, joka pyytää majoitusta.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Paavi Franciscus pyytää kaikkia kristittyjä rukoilemaan, "että kärsivät löytäisivät elämäntapoja, jotka antavat Jeesuksen sydämen koskettaa itseään".
Paavi Franciscus kertoo meille 6. toukokuuta 2020 alkaneessa rukousta käsittelevässä katekeesissaan. "Kaikkien näiden vaikeuksien edessä emme saa lannistua, vaan meidän on jatkettava nöyrästi ja luottavaisesti rukoilemista", Paavi Franciscus.
Rukous, kuten mikä tahansa täysin henkilökohtainen teko, vaatii huomiota ja aikomusta, tietoisuutta Jumalan läsnäolosta sekä tehokasta ja vilpitöntä vuoropuhelua hänen kanssaan. Edellytyksenä sille, että kaikki tämä on mahdollista, on muistaminen. Tämä asenne on olennainen erityisesti rukoukselle omistetuissa hetkissä, jolloin on keskeytettävä muut tehtävät ja pyrittävä välttämään häiriötekijöitä. Mutta sen ei pitäisi rajoittua näihin hetkiin, vaan sen pitäisi ulottua tavanomaiseen muisteluun, joka on samaistettu uskoon ja rakkauteen, jotka täyttävät sydämen ja saavat ihmisen pyrkimään siihen, että kaikki hänen toimintansa on nimenomaisesti tai epäsuorasti Jumalaan viittaavaa.
Monesti olemme maassa, eli meillä ei ole tunteita, meillä ei ole lohtua, emme jaksa enää jatkaa. Ne ovat niitä harmaita päiviä..., ja niitä on elämässä paljon! Vaarana on kuitenkin harmaa sydän. Kun tämä "alaspäin oleminen" saavuttaa sydämen ja tekee sen sairaaksi.... ja on ihmisiä, jotka elävät harmaalla sydämellä. Tämä on kauheaa: ei voi rukoilla, ei voi tuntea lohdutusta harmaalla sydämellä! Henkistä kuivuutta ei voi jatkaa harmaalla sydämellä. Sydämen on oltava avoin ja valoisa, jotta Herran valo pääsee sisään. Ja jos se ei tule, sitä on odotettava toiveikkaana. Mutta älä sulje sitä harmaalla.
Mikä on todellinen kiusaus rukousta ja yleisemmin kristillistä elämää vastaan.. Acedia on "laiskuudesta, askeesin löyhyydestä, valppauden huolimattomuudesta, sydämen laiminlyönnistä johtuva ankaruuden tai epämiellyttävyyden muoto". CIC, 2733. Se on yksi seitsemästä "kuolemansynnistä", koska se voi johtaa sielun kuolemaan. Näinä hetkinä tulee selväksi toisen rukouksen ominaisuuden merkitys: sinnikkyys.. Rukouksen olemassaolon tarkoitus ei ole hyötyjen saaminen eikä tyydytysten, nautintojen tai lohdutusten etsiminen, vaan yhteys Jumalan kanssa; siksi on välttämätöntä ja arvokasta, että rukouksessa pysytään sinnikkäästi ja että se on aina, rohkaisulla ja ilolla tai ilman, elävä kohtaaminen Jumalan kanssa. Katekismus 2742-2745, 2746-2751.
Ilman täyttä luottamusta Jumalaan ja Hänen rakkauteensa ei tule rukousta, ainakaan vilpitön rukous, joka kykenee voittamaan koettelemukset ja vaikeudet. Kyse ei ole vain luottamuksesta siihen, että tietty pyyntö täytetään, vaan turvallisuudesta, joka meillä on siinä, jonka tiedämme rakastavan ja ymmärtävän meitä ja jolle voimme siksi avata sydämemme varauksetta. Katekismus , 2734-2741.
Kirjallisuusluettelo
- Opusdei.org.
-Paavi Franciscuksen katekeesi rukouksesta, 2020.
-Katolisen kirkon katekismus.
- Carmelitaniscalzi.com.
-Johannes Paavali II, Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-St. Josemaría, Keskusteluja yliopistosta. Sitoutuminen totuuteen (9. toukokuuta 1974).
