ANNETAGE PRAEGU

CARF Sihtasutus

4 jaanuar, 21

Kriisi ajad, armu ajad

Heidegger ütleb, et inimene on sündinud selleks, et teda surnuks visata. Sellise laevaga ei pääse te turvalisse sadamasse. Kuid tema õpilane Hanna Arendt rõhutab XX sajandi totalitarismide varemetes vastupidist: inimesed on sündinud selleks, et alustada, ja seetõttu on maailma päästev ime "sündimise fakt", nagu evangeeliumid paari sõnaga väljendavad: "teile on täna sündinud Päästja" (La condición humana, toim. Paidós, Barcelona 2012, 264). Arendtil, kes ei olnud kristlane, vaid juut, on kahtlemata heledam, sügavam ja viljakam arusaam elust.

Just selle üllatava argumendiga alustas paavst Franciscus oma pöördumine Rooma kuuria poole (21-XII-2020) jõulude puhul. Ja see oli esimene punkt: kontrast, võiks öelda, surma kultuuri ja surma kultuuri vahel. elukultuur, mis leiab oma keskme ja täiuse Jumala Poja kehastumises.

Pandeemilised jõulud

Kuid, jätkas ta, selleks, et seda sündmust mõista, väärtustada ja sellest kasu saada, on vaja teatud tingimusi. Sa pead ennast õigesse kohta "paigutama".See juhtub "ainult siis, kui me oleme inertsed, alandlikud, olemuslikud".

Selle "pandeemilise jõulu" valguses mõtiskleb Franciscus veel kord meie olukorra üle: on tema sõnul olnud "oluline proovikivi ja samal ajal suurepärane võimalus pöörduda ja taastada autentsus".

Milleks konverteerida?

Paavst jätkab nüüd oma ettepanekut 27. märtsil Püha Peetruse väljakul toimunud erilise meditatsiooni kohta: "tühi väljak, kuid täis ühist kuuluvust, mis ühendab meid iga maailma nurgaga". See ettepanek, mida on edasi arendatud entsüklika Fratelli tuttiei ole midagi muud kui vendlus. 

Pandeemia on näidanud, et me oleme koos tormis, sest me oleme vennad. Seepärast on oluline, et me oskaksime koos unistada.

Paavst Franciscuse sõnum oma 2020. aasta jõulukõnes

"Olgu jõulud kõigile võimalus taasavastada perekond kui elu ja usu häll, mis on armastuse, dialoogi, andestuse, vennaliku solidaarsuse ja ühise rõõmu, kogu inimkonna rahu allikas." Paavst Franciscuse jõulusõnum, detsember 2020

Kriisi aeg, Vaimu aeg

Teine samm tema diskursuses on kriiside tähendus.

Kriis on "sõel, mis sõelub nisuterad pärast saagikoristust". Kriise, lõppkokkuvõttes usu- või usalduskriise, kogesid olulised inimesed päästmise ajaloos: Aabraham, Mooses, Eelija, Ristija Johannes, Paulus. Tänu oma "kriisidele" suutsid nad teha koostööd oma kohaga Jumala plaanides. Ja nii, soovitab Francis, "igaüks meist võiks leida oma koha".

Kuid kõige kõnekam "kriis" oli Jeesuse kriis.Tema paastumine kõrbes, Tema palve Getsemanis ja Tema hülgamine ristil.

Kirikul on olnud oma kriisid eile ja täna, mis on tekitanud palju skandaale. Aga ennekõike paistab välja tunnistus ja usaldus elava Jumala vastu, mis on ilmne pühakutes (paljud neist "tavalised inimesed" meie kõrval).

Siempre, observa Francisco, puede haber quienes miran la crisis sin la luz de la fe y de la esperanza. Pero cuando miramos el Evangelio de forma adecuada, con fe y humildad, nos damos cuenta de que “el Evangelio es el primero que nos pone en crisis”. Y que “el tiempo de crisis es un tiempo del Espíritu”, pues podemos tener “la experiencia de una Gracia escondida en la oscuridad. ‘Porque el oro se purifica con el fuego, y los que agradan a Dios, en el horno de la humillación’ (Jah 2,5).

Ümberehitus, uuendamine

Kolmandaks kutsutakse meid üles eristada "kriise" ja "konflikte".. "Kriisil on tavaliselt positiivne tulemus, samas kui konflikt tekitab alati kontrasti, rivaalitsemist", näiliselt lahendamatut vastasseisu, lõhestab õigete ja süüdlaste vahel, tekitab suletud gruppe, mis kaotavad silmist reaalsuse ühtsuse ja kiriku puhul ka missiooni universaalsuse.

Iga elav keha on mingil moel alati kriisis.Elu nõuab mõningaid pingeid, kuid mitte konflikte. Nii ka kirikKonfliktid viivad rikkuse ja pluralismi kadumiseni ning lukustavad mõned inimesed teiste vastu, kes on samuti lukustatud.

Seepärast ütleb Franciscus: "Kriisiga kaasnev uudsus mida Vaim soovib, ei ole kunagi uuendus, mis vastandub vanale, vaid uuendus, mis lähtub vanast ja teeb selle alati viljakaks." Ja ta jälgib, kuidas Jeesus seletab seda lihtsalt ja selgelt: "...Uudsus, mida Vaim tahab, ei ole kunagi uuendus, mis vastandub vanale.Kui nisutera ei lange maasse ja ei sure, siis jääb see viljatuks; kui aga sureb, siis kannab ta palju vilja." (Jh 12,24). Seepärast ei tohiks me kaitsta end kriiside eest, et sattuda konfliktidesse, mis jätaks meid üksi ja mõistaks meid viljatusse.

"Kaitsesime end kriisi eest," ütleb ta, "me takistasime tööd Jumala armu, mis tahab avalduda meis ja meie kaudu.". Kindlasti, jätkab ta, on vaja realistlikult tunnistada ebaõnnestumisi, skandaale, patte ja seega ka vajadus muundamise järele. Sest pöördumine räägib meile just sellest ".peame surema olemise, mõtlemise ja tegutsemise viisile, mis ei kajasta evangeeliumi"..

Ja sellega pöördub ta tagasi "tingimuste" juurde, et haarata uut, mis tuleb koos Jeesusega Kristusega: "...".Ainult teatud mentaliteedile surnuks jäädes teeb ruumi ka uuele, mida Vaim pidevalt kiriku südames äratab."

Siinkohal viitab ta Püha Pauluse kirjale Rooma kristlastele (vrd Rm 12, 2), kui ta kirjutab neile: "Ärge kohandage ennast praeguse maailmaga, vaid muutke ennast, uuendades oma meeltnii et saate eristada, mis on Jumala taheHea, meeldiv, täiuslik". Veel kord, on pöördumise küsimus eristamiseks"Vaimulik jumalateenistus", mis on kristlik elu: pakkumine ja teenimine Jumalale ja ligimestele.

Lühidalt öeldes kujutab iga kriis endast, vajadus uuenemise, edasimineku, ümberkujundamise järele.. Küsimus ei ole selles, ütleb paavst seoses kirikureformiga, et Kristuse ihu rõivastatakse plaastriga (vt Lk 5, 36-38), vaid panna sellele uus rõivas; valada see uus vein, mis on alati Jumala arm, uutesse veinipudelitesse. Kiriku traditsioonis, mis on nagu elav jõgi, milles alged on alati olemas, on alati uusi ja vanu asju (Mt 13, 52).

"Vanad asjad", selgitab Franciscus, on tõde ja arm, mis meil juba olemas on. Uued asjad koosnevad tõe erinevatest aspektidest, mida me järk-järgult mõistame. Ja Mahlerit ja Püha Vincent de Lérins'i tsiteerides märgib ta, et see, kes meid hoiab see elav dünaamilisus on Püha Vaim. Si nos dejamos guiar por el Espíritu Santoiga päev jõuame "kogu tõele" üha lähemale (Jh 16,13). Vastupidi, ilma Püha Vaimu armuta deformeeriksime kiriku millekski pelgalt inimlikuks.

Preestrid, Jumala naeratus maa peal

Andke oma annetusele nägu. Aidake meil kujundada piiskopkonna- ja vaimulikke preestreid.

Kriisijuhtimine

Niisiis, küsib paavst lõpuks, mida teha kriisi ajal? Ja ta pakub välja järgmise protokolli: 

  • Aceptarla como un tiempo de gracia (que se nos da para descubrir la voluntad de Dios para cada uno de nosotros y para toda la Iglesia)
  • Palvetage rohkem, nii palju kui võimalik; samal ajal, et teha seda, mida me saame koos usaldus Jumala vastu (sest kristlik lootus on aktiivne lootus),
  • Teenindus teistele rahu ja rahuga.

Lühidalt "kriis on liikumine, see on osa teest".. "Konflikt seevastu on vale tee, see on rändamine ilma eesmärgi ja eesmärgita, see on labürindis viibimine, see on ainult energia raiskamine ja võimalus kurja teha." Ja esimene paha, milleni konfliktid viivad, on nurisemine, mis lukustab meid enesekesksuse sisse ja muudab iga kriisi konfliktiks.

Finalmente, y a propósito del servicio, señala que el nuestro debe dirigirse especialmente a los pobres y necesitados, a los que también hemos de anunciar la Buena Nueva (vrd Mt 11, 5).

Francis ütleb Lévinasele viidates, et "Ainult see tunneb tõeliselt Jumalat, kes tervitab vaeseid, kes tulevad oma viletsusega altpoolt ja kes on sellisel kujul saadetud ülaltpoolt".. Ja ka seda, et "me ei saa näha Jumala nägu, kuid me saame teda kogeda, kui ta pöördub meie poole, kui me austame oma ligimese nägu, teise nägu, kes meid oma vajadustega hõivab" (vrd E. Lévinas, Totalité et infini, Pariis 2000; Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2016.). Nii näeme Jumalat vaeste näos.

Conversión desde el realismo de nuestra poquedad; conversión a la fraternidad, conversión para el discernimiento. Confianza en Dios, humildad y valentía para trabajar y servir.

Hea teekaart kriiside (mitte ainult selle) ohjamiseks ja elades seda pandeemilist jõuluaega.

Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraalse teoloogia professor
Teoloogiateaduskond
Navarra Ülikool

Avaldatud ajakirjas "Kirik ja uus evangeliseerimine".

VOCATION 
MIS JÄTAB OMA JÄLJE

Abi külvamiseks
preestrite maailm
ANNETAGE PRAEGU