Leidsin selle teose mõnevõrra ebatavalisel viisil: kullerteenistus toimetas selle kogemata minu kodusele aadressile. Kinnitasin, et see oli viga, kui olin selle juba avanud, lehitsesin seda, see meeldis mulle ja nad kinkisid selle mulle. Ja iga kingitus väärib tänu, mida ma kavatsen nende ridadega edasi anda.
See on religioosse luule raamat, lihvitud ja läbimõeldud teos kirjanikult, kellel on mitmeid luulepreemiaid, kuigi ta on harrastanud ka jutustamist.
Tegemist on luulevormide sünteesiga, milles ei puudu traditsiooniliste ja uuemate stroofide kombinatsioonid. Ma ei nõustu siiski sellega, et see ei ole müstiline raamat, nagu sissejuhatuses öeldakse, sest autori jalad peaksid olema kindlalt maa peal.
Kuid ka suurtel müstikutel, nagu Karmeli pühakutel, on neid olnud ja nad on tundnud igapäevaelu rõõme ja muresid, isegi kui nende kutsumus ei olnud oma kambrites kontemplatiivsete hingede kutsumus.
Jalgade kindlalt maa peal olles on võimalus mõtiskleda suure B-ga ilu üle, vaadeldes looduse imesid, jumaliku eksistentsi jälgi. See on hämming, tänulik hämming, mis paneb luuletaja avastama Ilu.
Daniel Cotta Lobato (Málaga, 1974) on hispaania luuletaja ja kirjanik.
Cotta pöördub kõigepealt tagasi Universumi Jumala juurde, kes ei ole mitte ainult Isa, vaid ka Ema, et viia meid vähehaaval Kristuse, kehastunud Jumala juurde.
Alumbramientos on pidev tänuüritus. Selleks, et tänada, tuleb kõigepealt lasta end hämmastusest kaasa haarata.See on midagi, mida meie maailm ei hinda väga, sest selle ratsionalism tahab kontrollida kõiki protsesse, seletatavat ja seletamatut.
Kuid nagu Cotta ütleb, on Jumal kogu ime ja lõpmatu rõõm. Sellest vaatenurgast saame kindlasti mõista Kristuse käsku saada laste sarnaseks, et pääseda taevariiki (Mt 18,3).Sama evangeeliumikatkend tuletab meile meelde, et see vaimne lapsepõlv on võimalik ainult läbi isikliku pöördumise.
Poeet nimetab Jumalat minu Loojaks, Isaks ja Lunastajaks. Kristlikust traditsioonist pärit palve viib teda rõhutama, et Jumal ei ole maailmast ära pöördunud. Jumal tuli ükskord elama inimeste keskele ja tuleb jätkuvalt, eriti armulauas.
Seepärast on maa, ütleb Cotta, tabernaakel, mis valvab Jumalat. Meid on külastanud Päike, mis tõuseb kõrgest, meenutab kirjanik Sakarja laulusõnade (Lk 1, 67-69) sõnadega, ja autor laseb end taas kord kaasa haarata sellest lõpmatust imestusest, mis on tema luules olemas, et meenutada, et Isa on usaldanud Kristusele: "Ja sina oled tema kaitseingel"..
Kuid imetlus ei lõpe ka raamatu teistes osades, eriti selle üle, mida Jumal on teinud selle inimesega, "kes on vähe madalam kui inglid" (Ps 8:5), ja on teinud ta oma näo ja kuju järgi. Nagu Cotta ütleb, "et mind luua, Issand, sa ammutasid inspiratsiooni iseendast. Sa vaatasid sissepoole ja võtsid minust välja Jumala ja riietasid ta minusse". Luuletaja usub heasse jumalakartlikkusse: "Mina, Issand, olen Sinust tehtud. Teeme koos Universumi!"
Paljud ühiskondlik-poliitilised süsteemid on püüdnud ja püüavad jätkuvalt luua "uut inimest". Nagu ajalugu näitab, on nad määratud ebaõnnestuma. Vastupidi, Daniel Cotta räägib meile Alumbramientos del hombre nuevo, del hombre eterno (Uus inimene, igavene inimene)G. K. Chestertoni sõnadega, kes on Kristuse kuju.
Koostöös:
Antonio R. Rubio Plo
Lõpetanud ajaloo ja õiguse eriala
Rahvusvaheline kirjanik ja analüütik
@blogculturayfe / @arubioplo
