Pasolini ja kaks Pablot

Pier Paolo Pasolini

5. märtsil 1922. aastal Bolognas sündinud Pier Paolo Pasolini, 20. sajandi ühe silmapaistvama filmitegija ja kirjaniku sünnist möödub 100 aastat.

See on hea võimalus mõtiskleda oma erilise arusaama üle kristlusest ja kirikust.. Ta nimetas end ateistiks ja marksistiks, kuigi ta oli autoriks "Matteuse evangeeliumile", mille peamine omadus on kanda ekraanile üle parimad filmiskriptid: evangeelium ilma läiketa. Aastaid hiljem kohtas Pasolini kahte kristlikku Pablit: apostel Paulus ja Paul VIpaavst.

The Itaalia režissöör tahtis teha filmi Püha Pauluse elust.kuid ei leidnud poolehoidu ei religioossetes ega ilmalikes ringkondades. Tegelikkuses püüdis ta teha kummalist filmitriloogiat Paulus Tarsuse, Charles de Foucauld' ja Antonio Gramsci kohta, mis on kahtlemata poleemiline.

Ükski neist projektidest ei teostunud, kuigi Püha Pauluse käsikiri avaldati. Tegemist ei olnud ajastutruu filmiga, vaid apostli elu ülekandmisega teatud 20. sajandi keskkondadesse ja kohtadesse, ühendades dokumentaalseid stseene mustaks võõbatud tekstidega, mis olid võetud Apostlite tegudest ja kirjadest. Barcelona, Pariis, München, Rooma ja New York olid linnad, kus Pauluse elu 20. sajandil aset leidis.

Pasolini filmis esitleti kahte erinevat Pablit.

The rigoristlik variserinstitutsionaliseeritud kiriku asutaja ja pühakkes ei varja oma nõrkusi ja kirjutab parimaid hümne heategevusele.

Teine Paulus on see, kes äratab lavastaja sümpaatiat, sest ta kujutab ette, et farissimusel oleks palju pistmist oma ema varase surma ja füüsiliselt ja vaimselt distantseerunud isa autoritaarse kasvatusega. Just see isa saadab ta Jeruusalemma, et ta saaks farismaatilist kasvatust.

Aga Pasolini lemmik Paulus räägib "juutide jaoks skandaalist ja paganate jaoks rumalusest".. Ta samastub kirjade Paulusega, mitte Apostlite tegude Paulusega.

Lisaks, see film, nagu ka teised režissööri filmid, oleks rekvisiit kodanliku tsivilisatsiooni vastuTa ründab "juute ja paganaid", kaasaegse konformismi kahekordset väljendust, selle silmakirjalikku ja konventsionaalselt religioosset aspekti ning selle ilmalikku, liberaalset ja materialistlikku aspekti. Ta ründab "juute ja paganaid", tänapäeva konformismi kahekordset väljendust, nii silmakirjalikku ja konventsionaalselt religioosset kui ka ilmalikku, liberaalset ja materialistlikku aspekti. Me näeme isegi Paulust, keda valdavad väsimus ja heidutus, kelle jutlustus lükatakse tagasi skeptilises ja liberaalses Roomas, 20. sajandi Ateenas, või kes ei leia vastukaja New Yorgi rahvahulga ja liikluse keskel, mis sümboliseerib võõrandumist ja üksildust. Lõpuks kannatab Paul märtrisurma Ameerika Ühendriikides, kus ta langeb motelliaknast snaipri ohvriks, mis on selge viide Luther Kingi mõrvale. See surm leiab aset keset möödakäijate ükskõiksust.

Üks filmi tõlgendus on, et Pasolini mille eesmärk on denonsseerida maailma, kus puudub heategevus.Direktor kinnitas, et ideoloogiad ja bürokraatlik arusaam religioonist on talle võõrad. Direktor kinnitas, et ideoloogiad ja bürokraatlik arusaam religioonist on religioonile võõrad. Ta rõhutas, et iga valitsev võim nõuab liiga palju usku ja lootust, mitte kunagi heategevust. Raskused selle tõlkimisel piltideks sundisid teda mitmel korral käsikirja muutma. Aga Isegi selline näitleja nagu Orson Welles, kes oli mõeldud Pauluse mängimiseks, ei oleks suutnud tõetruult edasi anda vastuolusid, mida lavastaja arvas apostlis nägevat.

Paul VI

mis algas sellega, et viitas kiriku raskustele muutuvas maailmas, kus kristlusel ei oleks õigust eksisteerida, sest lihtsam on eeldada ratsionalistlikku ja teaduslikku kontseptsiooni ilma dogmade ja hierarhiateta. See ei olnud pessimistlik kõne, sest paavst kinnitas, et elav ja ehtne usk on selle raskuse ületamise esimene tingimus. Pasolini tunnistas ajakirjanikule, et ta oli teadlik kannatustest, mida Paulus VI koges kontsiilijärgsel perioodil, kannatustest, mida rõhutas tema kui mõtiskleva intellektuaali seisund, kes ei olnud huvitatud välistest ilmingutest, kuid mis ei olnud seetõttu vähem siiras. Ta vastas sellele kõnele artikliga, milles ta ütles, et kirik peaks astuma vastasseisu ja astuma vastu kodanlikule võimule, mis püüdis teda tõrjuda, olles teda rohkem kui sajandi jooksul instrumentaliseerinud, ning lisas, et iga tõeline religioon peaks sellele võimule vastu astuma.

On väga tõenäoline, et Paul VI luges tema artiklit, sest 2. novembril 1975, kui televisioonis edastati uudis Pasolini mõrva kohta Ostias rannas 17-aastase poisi poolt, lükkas paavst tagasi ühe tema kaastöölise halvustava märkuse. Ta tõusis püsti, seisis ekraani ees, et teha ristimärk ja lisas siis: "Requiem aeternam dona dei Domine. Ja nüüd palvetagem kõik selle vaese hinge eest".