Avaldasite hiljuti raamatu tsölibaadist. Mis ajendas teid seda otsust tegema? Mul on olnud õnn jagada koolitust üle tuhande erineva preestri ja sama paljude ilmikutega ning huvi tsölibaadi parema mõistmise ja elamise vastu kasvab.
Nii et see on sündinud reaalsest kokkupuutest tsölibaadis elavate inimestega, nende panusest ja kahtlustest? Tõepoolest, praktiline huvi inimestele, kes soovisid süveneda selle reaalsuse tähendusse ja tähtsusesse oma elus või pereliikmete elus. Viimastel aastatel olen pidanud palju vestlusi tsölibaadist koolituskohtumistel preestrite, vaimulike ja ilmikutega. Kuna ma kogesin, et see, millest me rääkisime, oli valgustav ja kasulik, tundus mulle, et selle kirja panemine võiks olla kasulik.
Kas see pole mitte vanamoodne? Minu kogemus näitab, et see ei ole, kuid on väga elav ja paljud inimesed tahavad seda täiel rinnal elada. Ma arvan, et on huvitav ja põnev rääkida tsölibaadist kui katoliiklikust reaalsusest, mis toob palju rikkust. Soovitan, et kes tahab tsölibaati kahtluse alla seada, peaks seda tegema pidulikus ja pühalikus õhkkonnas, huviga seda mõista, elada, tunda ja sellest rikastuda.
Kes on sihtrühm? Olen kirjutanud selle eelkõige neile, kes elavad seda kui erilist kutsumust, kuid ka kõigile kristlastele. Loodan, et see aitab paremini mõista, kuidas tsölibaat rikastab kiriku elu, kristlikku elu ja igaühe erilist kutsumust.
Ka abielus olevatele inimestele? Jah, see on väga valgustav, sest nagu ütleb katekismus, tsölibaat ja abielu "...".on lahutamatud ja üksteist toetavadSeega loodan, et see on mõtlemapanev nii neile, kes elavad tsölibaadis, kui ka neile, kes jagavad seda otsesemalt perekonnas - näiteks vanematele, kellele tütar on öelnud, et ta hakkab elama tsölibaadis - ja kõigile, kes soovivad rohkem teada saada, kuidas rikastada oma kristlikku elu tsölibaadi olemasolu kaudu oma elus.
Ja kõigi tsölibaadi stiilide puhul? Suuremat rõhku pannakse ilmalike tsölibaadile keset maailma ning samal ajal viidatakse ja põhjendatakse ühiseid tegureid, nagu abielu ja neitsilikkus; preesterlus kui preesterlik amet ja kõigi usklike ühine preesterlus; konkreetne misjon; armulaua; Kristuse jäljendamine; tunnistus Jumalaga ühinemisest; emadus ja isadus jne.
Te olete psühhiaater ja uuringu autor afektiivsuse ja preestrielu kohta. Mida teie uuringust järeldub, mis võib aidata preestri afektiivset elu? See uuring on nüüd avaldatud akadeemilises ajakirjas Scripta Theologica ja on kättesaadav. Pärast 140 preestri intervjueerimist jõudsime järeldusele, et preestri afektiivse elu arengul on kaheksa mõõdet: suhe Jumalaga ja vaimulikku elu; sõprus üldiselt igasuguste inimestega; hea ja püsiv vaimulik kaasamine; aktiivne preesterluse elamine, nii et lasta end armastada kui ka armastada; pidev väljaõpe, nii taustahoiakuna, et olla algaja meelega kui ka saada väljaõpet ja õppida preesterluse erinevaid ja uusi aspekte; isiklik hool, nii füüsiliselt (söömine, magamine, kehaline koormus, hobid) kui ka vaimselt (puhkus, piirid, tasakaal suhetes); psühholoogilised teadmised inimeste toimimise kohta; selge ja struktureeritud missiooni omamine, mis hõlbustab konkreetset teenimist.
Kas sa kohtasid mingeid tulemusi, mis sind üllatasid? Jah, seoses üksindusega. Preestrite poolt tunnetatud üksinduse kohta on loodud uued uurimishüpoteesid. Nad viitasid sellele kui väljakutsele ja see oli peamine risk, millele viidati, kuid me ei tea, kas nad viitasid füüsilisele üksindusele, mis tuleneb nende võimalikust isolatsioonist, afektiivsele üksindusele, mis tuleneb sellest, et nad ei tunne end armastatuna, institutsionaalsele üksindusele, mis tuleneb toetuse puudumisest, psühholoogilisele üksindusele, mis tuleneb ebakindlast kiindumussüsteemist, pastoraalsele üksindusele, mis tuleneb ülesannete üleküllusest, sotsiaalsest või emotsionaalsest üksindusest.
Kas pole mõttekas, et preester peaks harrastama üksindust? Jah, selle küsimuse tõstatasime arutelus. See võib olla, et nad ei kasuta ära tsölibaadi üksildust, et kultiveerida oma erilist ja kaasalöövat suhet Jumalaga, intiimset keskkonda, kus temaga kurameerida. Alustame peagi konkreetset uuringut preestrite üksilduse kohta, eesmärgiga saada rohkem teada, mis on see, mis neile muret teeb, ja pakkuda välja praktilisi vahendeid, mis aitaksid neil sellega toime tulla.
Millised vahendid on juba teadaolevalt tõhusad selle üksilduse vähendamiseks? Preestritega tehtud konkreetsetes uuringutes on leitud, et kaitsvateks teguriteks on kogukonnas elamine, hästi hoitud vaimne elu, teiste preestrite toetus, hea sotsiaalne võrgustik (üldine sõpruskond ja teiste preestritega), tervise eest hoolitsemine ja võimalus puhata, vähem hierarhiline ja motiveerivam/koostööpõhine organisatsioonisüsteem, meeskonnatöö, piiride hoidmine erinevates eludimensioonides, ekstravertsus, optimism ja pühendumisvõime. Nagu ütleb Ariel Roti laul: see, kellel on armastus, mis hoolitseb tema eest / ja hoiab illusiooni.
Praegu töötan teise preestrite üksildust käsitleva uurimuse kallal, mille puhul olen keset välitööd.
Kas teie raamat tsölibaadist käsitleb seda üksinduse küsimust? Jah, raamatu alapealkiri on "Naudi oma kingitust". Kuna see on kingitus, mis võimaldab teil armastada kõike ja kõiki, peaks see olema kaitsev tegur üksinduse vastu, sest tsölibaadi elu on kutsutud olema pidevalt asustatud paljude inimestega, ilma et ükski neist elaks teie "sisekodus" ja ilma, et te elaksite ainuüksi üheski neist. Siiski on olemas teatud osa üksindusest, mida on vaja taluda ja mis samal ajal hõlbustab teie sisenemist sellesse sfääri, kus te saate olla üksi Jumalaga, selles ainuüksi vaimses suhtes, kuigi te olete preester, mitte treener või MTÜde koostööpartner või sotsiaalne agent.
Praegune vaimulikkuse dikastriumi prefekt, kardinal Lazzaro Sa ütles Omnes, et "inimene ei ole kunagi üksi, kui ta püüab elada Jumalas. Meie Jumal ei ole üksildane, ta on Üks ja Kolmainsus". Võib-olla on see üksildus seif, kuhu on peidetud aare, ja on vaja leida võti, et saaksime laulda koos Ristija Johannega: Üksinduses elas ta / ja üksinduses on ta juba oma pesa paigutanud / ja üksinduses juhatab ta / üksi oma armsamat / ka üksinduses haavatud armastust.. See on üksindus, kus mina saab end lahti võtta egost, isekusest, nartsissismist, egoistlikkusest ja siseneda Kolmainsusega jagatud telki, ilma maskide ja riieteta.
Üksindus või isoleeritus võib samuti viia sõltuvusteni. Jah, see on tuntud fakt nii aine- kui ka käitumissõltuvuse (hasartmängud, seks, pornograafia, ekraanid) puhul, sest need rahuldavad teie vajadust rahulduse ja täitumise järele.
Kuidas neid ennetada? Selleks, et täiskasvanud preester saaks aidata neid ennetada, saab ta teada, kas neil on kalduvus sõltuvusse jääda, sest nad või nende perekond on varem sõltuvusse jäänud, sest nad on impulsiivsemad, neil on suurem kalduvus otsida uudsust või sest neil on ärevus või madal meeleolu. Nii on ta valvsam ja hoolitseb selle eest, kuidas sellega toime tulla.
Lisaks sellele, et neil oleks huvitav isiklik elukorraldus, millel on konkreetne individuaalne eluprojekt, mille eesmärgid ja sihid kaasavad neid oma arengusse. Nad peaksid olema elusad ja mitte robotid ilma algatusvõimeta.
Sa pead hoidma jalad maa peal ja teadma, et kui sa ei hoolitse enda eest, on lihtne arendada kahjulikke harjumusi ekraanide, seriaalide või pornograafiaga. Nad on tavalised inimesed. Kui nad hoolitsevad eespool nimetatud kaheksa mõõtme eest, on ennetuse tõhusus tagatud.
Kuidas otsida abi, et neist vabaneda? Teil tuleb vaid minna esmatasandi arsti, avaliku või erasektori eriarstikeskuse juurde. Interneti otsingumootorites ilmuvad nad kohe.
Nagu auto, mis vajab kõiki nelja ratast. Millised oleksid need? Bioloogilised: põhihaiguste ravi, ravimid sümptomite kontrollimiseks. Psühholoogilised: motivatsioon muutusteks, lootus paremaks eluks, et taas nautida, uuesti inimlikuks muutuda, täita oma puudujääke ja arendada uusi harjumusi ning emotsionaalset reguleerimist ja toimetulekustrateegiaid. Abirühmad, nagu näiteks Anonüümsed alkohoolikud, võivad olla kasulikud, ja rühmi on igasuguseid. Isiklik suhtumine: tunnistada reaalsust, aktsepteerida seda, olla aus ja siiras, võtta vastutust. Keskkond: vaja on vahetada keskkonda ja suhteid.
