Τα Χαρούμενα Μυστήρια ασχολούνται με την Ενσάρκωση και τη βρεφική ηλικία του Ιησού. Προσεύχονται επίσης, το Φωτεινά μυστήρια της δημόσιας ζωής του Χριστού, η Θλιβερά Μυστήρια των Παθών του Κυρίου μας και της Ένδοξα μυστήρια των γεγονότων μετά την Ανάσταση.
"Η απαγγελία του Ιερού Ροδαρίου, με την εξέταση των μυστηρίων, την επανάληψη του "Πάτερ ημών" και των "Χαιρετισμών της Παναγίας", τους ύμνους της Αγίας Τριάδας και τη συνεχή επίκληση της Μητέρας του Θεού,
είναι μια συνεχής πράξη πίστης, ελπίδας και αγάπης, λατρείας και επανόρθωσης".
Josemaría Escrivá de Balaguer.
Στο πρώτο από τα Χαρούμενα Μυστήρια θυμόμαστε τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου και την Ενσάρκωση του Λόγου.
Ο Βενέδικτος ΙΣΤ' λέει: "Στο χαιρετισμό του αγγέλου προς την Παναγία μας, βρίσκει σε αυτήν μια στάση εμπιστοσύνης, ακόμη και σε δύσκολες στιγμές. Μια ικανότητα να εξετάζει τα γεγονότα υπό το φως της πίστης- μια ταπεινότητα που ξέρει να ακούει και να ανταποκρίνεται στον Θεό με αφοσίωση.
Με αυτόν τον τρόπο, επισημαίνει ο Πάπας, επιβεβαιώνεται ο λόγος της Μαρίας για να χαίρεται: "Η χαρά πηγάζει από τη χάρη, δηλαδή από την κοινωνία με τον Θεό, από το να έχεις μια τόσο ζωτική σχέση μαζί Του, από το να είσαι κατοικία του Αγίου Πνεύματος, που διαμορφώνεται ολοκληρωτικά από τη δράση του Θεού".
Η Μαρία παραδίδεται με απόλυτη εμπιστοσύνη στον λόγο που της ανακοινώθηκε από τον αγγελιοφόρο του Θεού και γίνεται το πρότυπο και η μητέρα όλων των πιστών. Η πίστη είναι επομένως εμπιστοσύνη, αλλά συνεπάγεται επίσης έναν ορισμένο βαθμό ασάφειας. Η Μαρία ανοίγεται ολοκληρωτικά στον Θεό, καταφέρνει να δεχτεί το θέλημα του Θεού, ακόμη και αν είναι μυστηριώδες, ακόμη και αν συχνά δεν ανταποκρίνεται στο δικό της θέλημα και είναι μια ρομφαία που διαπερνά την ψυχή".
Ο Βενέδικτος ΙΣΤ' επισημαίνει, "μπαίνει σε έναν στενό διάλογο με τον Λόγο του Θεού που του έχει διακηρυχθεί- δεν τον εξετάζει επιφανειακά, αλλά σταματά και τον αφήνει να διεισδύσει στον νου και την καρδιά του για να καταλάβει τι θέλει ο Κύριος από αυτόν, το νόημα της διακήρυξης.
Η ταπεινοφροσύνη της Παναγίας, λέει ο Άγιος Βερνάρδος, είναι το θεμέλιο και ο φύλακας όλων των αρετών. Και δικαίως, διότι χωρίς την ταπεινοφροσύνη καμία αρετή δεν είναι δυνατή στην ψυχή.
Όλες οι αρετές εξαφανίζονται αν εξαφανιστεί η ταπεινότητα. Αντιθέτως, είπε ο Άγιος Φραγκίσκος de Sales, Ο Θεός είναι τόσο φίλος της ταπεινοφροσύνης που έρχεται αμέσως όπου τη βλέπει.
Η ίδια στάση παρατηρείται στην Virgin Παναγία μετά τη λατρεία των βοσκών: "όλα αυτά τα κρατούσε, σκεπτόμενος στην καρδιά του".
"Είναι η βαθιά ταπείνωση της υπάκουης πίστης της Μαρίας, η οποία αποδέχεται ακόμη και όσα δεν καταλαβαίνει για το έργο του Θεού, επιτρέποντας στον Θεό να ανοίξει το μυαλό και την καρδιά της. Ως εκ τούτου, η Ελισάβετ μπορεί να πει: "Ευλογημένη είναι εκείνη που πίστεψε στην εκπλήρωση του λόγου του Κυρίου". (Λουκ. 1, 45)και γι' αυτό θα λέγεται έτσι για τις επόμενες γενιές.
Η πίστη μας λέει, λοιπόν, ότι η αβοήθητη δύναμη αυτού του Παιδιού στο τέλος νικά τη φήμη των δυνάμεων του κόσμου".
Στο τέταρτο από τα Χαρούμενα Μυστήρια θυμόμαστε την Παρουσίαση στο Ναό.
Η Μαρία δεν εμφανίζεται πλέον ως ακάθαρτη. Δεν ανεβαίνει στο ναό για να εξαγνιστεί, αλλά για να συμμετάσχει στο λυτρωτικό ταξίδι της Ιησούς. Η Μαρία εμφανίζεται ως συνεργάτης του Ιησού, μοιράζεται το ταξίδι του στην υπηρεσία του λαού του Θεού. Δεν είναι μια ακάθαρτη γυναίκα, αλλά μια εξαγνίστρια.
Η πίστη της Μαρίας, επισημαίνει ο Βενέδικτος ΙΣΤ', ζει από τη χαρά του Ευαγγελισμού, αλλά περνά μέσα από την ομίχλη της σταύρωσης του Υιού της, για να φτάσει στο φως της Ανάστασης.
Επομένως, η πορεία της πίστης μας δεν διαφέρει ουσιαστικά από εκείνη της Μαρίας: "Βρίσκουμε στιγμές φωτός, αλλά βρίσκουμε και σημεία στα οποία ο Θεός μοιάζει απών".
Η λύση είναι ξεκάθαρη: "Όσο περισσότερο ανοίγουμε τον εαυτό μας στον Θεό, δεχόμαστε το δώρο της πίστης, εμπιστευόμαστε ολοκληρωτικά σ' Αυτόν, όπως έκανε η Μαρία, τόσο περισσότερο μας δίνει τη δυνατότητα, με την παρουσία Του, να ζούμε όλες τις καταστάσεις της ζωής με ειρήνη και με τη βεβαιότητα της πίστης Του και της
Ωστόσο, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να βγούμε από τον εαυτό μας και τα σχέδιά μας, ώστε ο Λόγος του Θεού να είναι η λυχνία που καθοδηγεί τις σκέψεις και τις πράξεις μας.
Όταν βρίσκουν το Παιδί στο ναό, μετά από τρεις ημέρες αναζήτησης, τους απαντά μυστηριωδώς: "Γιατί με ψάχνατε, δεν ξέρατε ότι πρέπει να είμαι στα πράγματα του Πατέρα μου;".
Έτσι, παρατηρεί ο Πάπας, "Η Μαρία πρέπει να ανανεώσει τη βαθιά πίστη με την οποία είπε το "ναι" στον Ευαγγελισμό- πρέπει να αποδεχτεί ότι η προτεραιότητα ανήκει στον αληθινό και πραγματικό Πατέρα- πρέπει να ξέρει πώς να αφήσει τον Υιό που γέννησε ελεύθερο να ακολουθήσει το δικό του θέλημα- και πρέπει να ξέρει πώς να αφήσει τον Υιό που γέννησε ελεύθερο να ακολουθήσει το δικό του θέλημα..
Φίλε μου: αν θέλεις να γίνεις μεγάλος, κάνε τον εαυτό σου μικρό.
Το να είσαι μικρός απαιτεί να πιστεύεις όπως τα παιδιά πιστεύουν, να αγαπάς όπως τα παιδιά αγαπούν, να εγκαταλείπεις τον εαυτό σου όπως τα παιδιά εγκαταλείπουν τον εαυτό τους..., να προσεύχεσαι όπως τα παιδιά προσεύχονται.
Και όλα αυτά μαζί είναι απαραίτητα για να κάνετε πράξη αυτό που θα σας δείξω σε αυτές τις γραμμές:
Η αρχή του ταξιδιού, το οποίο καταλήγει σε πλήρη τρέλα για τον Ιησού, είναι η αγάπη εμπιστοσύνης για την Παναγία.
-Θέλετε να αγαπήσετε την Παναγία μας; -Λοιπόν, περιποιηθείτε την! Πώς; - Προσευχόμενοι καλά το Ροδάριο της Παναγίας μας.
Αλλά στο Ροδάριο... λέμε πάντα το ίδιο πράγμα! -Και αυτοί που αγαπιούνται μεταξύ τους δεν λένε πάντα το ίδιο πράγμα ο ένας στον άλλον... Δεν υπάρχει μονοτονία στο Ροδάριό σας, επειδή αντί να λέτε λόγια σαν άνθρωπος, λέτε ήχους σαν ζώο, ενώ οι σκέψεις σας είναι μακριά από τον Θεό; -Και μετά, κοιτάξτε: πριν από κάθε δεκαετία, υποδεικνύεται το μυστήριο που πρέπει να εξεταστεί.
-Έχετε... Έχετε ποτέ αναλογιστεί αυτά τα μυστήρια;
Κάντε τον εαυτό σας μικρό. Ελάτε μαζί μου και - αυτό είναι το νεύρο της εμπιστοσύνης μου - θα ζήσουμε τη ζωή του Ιησού, της Μαρίας και του Ιωσήφ.
Άγιος Josemaría Escrivá.
Με τη συνεργασία των:
OpusDei.org
Διαλογισμοί για τα μυστήρια του Αγίου Ροδαρίου, Πάπας Φραγκίσκος.
