"Jedes Jahr, während der vierzig Tage der Großen Fastenzeit, vereint sich die Kirche mit dem Geheimnis Jesu in der Wüste", Katechismus der Katholischen Kirche, 540.
Die Bedeutung von Fastenzeit kommt aus dem Lateinischen quadragesima, liturgische Periode von vierzig Tagen, die der Vorbereitung von Ostern vorbehalten ist. Vierzig Tage in Anspielung auf die 40 Jahre, die das Volk Israel in der Wüste mit Mose und dem 40 Tage Jesus verbrachte in der Wüste, bevor er sein öffentliches Leben begann.
Dies ist eine Vorbereitungs- und Umstellungszeit um gemeinsam mit der ganzen katholischen Kirche am Höhepunkt unserer Liturgie teilzunehmen, die wir am Mittwoch mit großer Begeisterung beginnen.
Im Katechismus schlägt die Kirche vor, den Das Beispiel Christi bei seinem Rückzug in die Wüste, als Vorbereitung auf die Osterfeierlichkeiten. Es ist ein besonders geeigneter Zeitpunkt für Exerzitiendie Liturgien Bußgelder, die Pilgerreisen als Zeichen der Buße, freiwillige Entbehrungen wie das Fasten und die Almosenund die christliche Kommunikation von Gütern mittels Wohltätigkeits- und Missionsarbeit.
Dieses Bemühen um Bekehrung ist die Bewegung des zerknirschten Herzens, das von der Gnade angezogen und bewegt wird, um auf die barmherzige Liebe Gottes reagieren, der uns zuerst geliebt hat.
"Wir dürfen diese Fastenzeit nicht als eine weitere Jahreszeit betrachten, als eine zyklische Wiederholung der liturgischen Saison. Dieser Moment ist einzigartig; er ist eine göttliche Hilfe, die wir annehmen müssen. Jesus geht an unserer Seite vorbei und erwartet von uns - heute, jetzt - eine große Veränderung". Es ist Christus, der vorbeikommt, Nr. 59.
Die Auferlegung der Asche auf die Stirn der Gläubigen am Aschermittwoch, ist der Beginn dieser Reise. Sie stellt eine Einladung zur Umkehr und Buße. Es ist eine Einladung, die Fastenzeit als ein bewussteres und intensiveres Eintauchen in das österliche Geheimnis Jesu, in seinen Tod und seine Auferstehung zu erleben, durch die Teilnahme an der Eucharistie und am Leben der Nächstenliebe.
Die Zeit der Die Fastenzeit endet am Gründonnerstagvor der Messe in Coena Domini (das Abendmahl), mit dem der Gottesdienst beginnt. Oster-Triduum, Karfreitag und Glorreicher Samstag.
In diesen Tagen schauen wir in uns hinein und nehmen wir das Geheimnis des Herrn in uns auf sein. In der Wüste in Versuchung geführt durch Satan und seinen Aufstieg nach Jerusalem für seine Passion, Tod, Auferstehung und Auffahrt zum Himmel.
Wir erinnern uns daran, dass wir uns bekehren und an das Evangelium glauben müssen und dass wir Staub sind, sündige Menschen, Geschöpfe und nicht Gott.
"Wie kann man die Fastenzeit besser beginnen? Wir erneuern den Glauben, die Hoffnung und die Nächstenliebe. Dies ist die Quelle des Bußgeistes, des Wunsches nach Läuterung. Die Fastenzeit ist nicht nur eine Gelegenheit, unsere äußeren Praktiken der Abtötung zu intensivieren: Wenn wir denken würden, dass sie nur das ist, würden wir ihre tiefe Bedeutung im christlichen Leben verfehlen, denn diese äußeren Handlungen sind - ich wiederhole - die Frucht des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe". Christus kommt vorbei, Nr. 57.
Die Fastenzeit kann man durch die das Sakrament der Beichte, das Gebet und eine positive Einstellung.
Katholiken wir bereiten uns vor die wichtigsten Ereignisse von Ostern durch die Säulen der Gebet, Fasten und Almosengeben. Sie leiten uns bei der täglichen Reflexion über unser eigenes Leben, während wir wir streben danach, unsere Beziehung zu Gott und zueinander zu vertiefenegal, wo auf der Welt Ihr Nachbar lebt. Die Fastenzeit ist eine Zeit des persönlichen und geistigen Wachstums, eine Zeit, in der wir nach außen und nach innen schauen. Es ist eine Zeit der Barmherzigkeit.
Als Zeit der Buße ist die Fastenzeit eine Zeit der Buße es ist ein guter Zeitpunkt, um zur Beichte zu gehen. Es ist nicht verpflichtend und es gibt auch keinen kirchlichen Auftrag, dies zu tun, aber es passt sehr gut zu den Worten des Evangeliums, die der Priester am Aschermittwoch wiederholt: "...".Denken Sie daran, dass Sie Staub sind und zum Staub zurückkehren werden" o "Bekehren Sie sich und glauben Sie an das Evangelium".
In diesen heiligen Worten gibt es ein gemeinsames Element: die Umwandlung. Und das hier ist nur mit Reue und einer Änderung des Lebens möglich.. Daher ist die Beichte in der Fastenzeit ein praktischer Weg, um Gott um Vergebung für unsere Sünden bitten und neu anfangen. Der ideale Weg, diese Übung der Selbstbeobachtung zu beginnen, ist eine Gewissenserforschung.
Buße, lateinische Übersetzung des griechischen Wortes ".metanoia". was in der Bibel die Bekehrung des Sünders. Bezeichnet eine ganze alle inneren und äußeren Handlungen, die der Wiedergutmachung der begangenen Sünde dienenund die sich daraus ergebende Situation für den Sünder. Wörtlich übersetzt heißt es, dass der Sünder zu Gott zurückkehrt, nachdem er sich von ihm entfernt hat, oder dass der Ungläubige zum Glauben kommt.
Werden ist Versöhnung mit GottSich vom Bösen abzuwenden, um Freundschaft mit dem Schöpfer zu schließen. Wenn wir einmal in der Gnade sind, müssen wir uns nach der Beichte und dem, was sie mit sich bringt, daran machen, alles, was Gott missfällt, von innen heraus zu ändern.
Um den Wunsch nach Bekehrung zu verwirklichen, kann man Folgendes tun Umbauarbeitenwie zum Beispiel: Die Teilnahme an den SakramentenSpaltungen zu überwinden, zu vergeben und im brüderlichen Geist zu wachsen; die Praxis der Werke der Barmherzigkeit.
Die Kirche lädt ihre Gläubigen dazu ein die Einhaltung des Gebots des Fastens und der Enthaltsamkeit des Fleisches, Kompendium des Katechismus 432.
Die Fasten besteht aus einer Mahlzeit pro Tag, wobei es möglich ist, morgens und abends etwas weniger als üblich zu essen. Außer im Falle einer Krankheit. Alle Erwachsenen sind eingeladen zu fasten, bis sie neunundfünfzig Jahre alt sind. Sowohl am Aschermittwoch als auch am Karfreitag.
Sie wird genannt Abstinenz an Freitagen in der Fastenzeit auf Fleisch zu verzichten. Die Abstinenz kann ab dem Alter von vierzehn Jahren beginnen.
Achten Sie darauf, das Fasten oder die Enthaltsamkeit nicht als ein Minimum zu leben, sondern als eine konkrete Art und Weise, in der unsere Heilige Mutter Kirche uns hilft, im wahren Geist der Buße und der Freude zu wachsen.
Vorschlag für einen Kalender der Vorsätze für eine lebendige Fastenzeit.
Durch die Wüste führt uns Gott in die Freiheit
"Liebe Brüder und Schwestern:
Wenn unser Gott sich offenbart, vermittelt er Freiheit: "Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus Ägypten, aus der Sklaverei, herausgeführt hat" (1. Korinther 5:1).Ex 20,2). So beginnt der Dekalog, der Mose auf dem Berg Sinai gegeben wurde. Das Volk weiß sehr wohl, von welchem Exodus Gott spricht; die Erfahrung der Sklaverei ist noch in ihrem Fleisch eingeprägt. Sie empfangen die zehn Worte des Bundes in der Wüste als den Weg in die Freiheit. Wir nennen sie "Gebote" und unterstreichen damit die Kraft der Liebe, mit der Gott sein Volk erzieht. Der Ruf zur Freiheit ist in der Tat ein mächtiger Ruf. Er erschöpft sich nicht in einem einzigen Ereignis, denn er reift auf dem Weg. So wie Israel in der Wüste immer noch Ägypten in sich trägt - in der Tat vermisst es oft die Vergangenheit und murrt gegen den Himmel und Mose - so trägt auch heute das Volk Gottes bedrückende Bindungen in sich, die es aufgeben muss. Wir werden uns dessen bewusst, wenn es uns an Hoffnung fehlt und wir wie in einer trostlosen Einöde durch das Leben wandern, ohne ein verheißenes Land, auf das wir gemeinsam zugehen können. Die Fastenzeit ist die Zeit der Gnade, in der die Wüste wieder - wie der Prophet Hosea ankündigt - zum Ort der ersten Liebe wird (vgl. Os 2,16-17). Gott erzieht sein Volk dazu, seine Sklaverei aufzugeben und erleben Sie den Übergang vom Tod zum Leben. Wie ein Bräutigam zieht er uns zu sich zurück und flüstert Worte der Liebe in unsere Herzen.
Der Exodus aus der Sklaverei in die Freiheit ist keine abstrakte Reise. Um unsere Fastenzeit auch konkret zu gestalten, ist der erste Schritt, dass wir uns sehen Sie die Realität. Als der Herr Mose am brennenden Dornbusch zu sich zog und zu ihm sprach, offenbarte er sich sofort als ein Gott, der sieht und vor allem hört: "Ich habe die Unterdrückung meines Volkes gesehen, das in Ägypten lebt, und ich habe die Schmerzensschreie gehört, die von ihren Zuchtmeistern verursacht werden. Ja, ich kenne ihre Leiden sehr gut. Deshalb bin ich herabgestiegen, um sie aus der Gewalt der Ägypter zu befreien und sie aus diesem Land in ein fruchtbares und weites Land zu bringen, in ein Land, in dem Milch und Honig fließen" (Ex 3,7-8). Auch heute erreicht der Schrei so vieler unterdrückter Brüder und Schwestern den Himmel. Fragen wir uns: Erreicht er auch uns, erschüttert er uns, bewegt er uns? Viele Faktoren entfremden uns voneinander und verleugnen die Brüderlichkeit, die uns von Anfang an verbunden hat.
Auf meiner Reise nach Lampedusa stellte ich angesichts der Globalisierung der Gleichgültigkeit zwei Fragen, die immer aktueller werden: "Wo sind Sie?Gn 3,9) und "Wo ist dein Bruder?" (Gn 4,9). Der Weg in der Fastenzeit wird konkret, wenn wir ihnen wieder zuhören und uns eingestehen, dass wir immer noch unter der Herrschaft des Pharao stehen. Es ist eine Herrschaft, die uns erschöpft und uns gefühllos werden lässt. Es ist ein Wachstumsmodell, das uns spaltet und uns unserer Zukunft beraubt; das die Erde, die Luft und das Wasser, aber auch unsere Seelen verschmutzt hat. Denn obwohl unsere Befreiung bereits mit der Taufe begonnen hat, bleibt in uns eine unerklärliche Sehnsucht nach Sklaverei. Es ist wie eine Anziehungskraft auf die Sicherheit dessen, was wir bereits gesehen haben, zum Nachteil der Freiheit.
Ich möchte auf ein nicht unwichtiges Detail in der Geschichte des Exodus hinweisen: Es ist Gott, der sieht, der bewegt ist und der befreit, nicht Israel, das darum bittet. Der Pharao zerstört nämlich selbst Träume, stiehlt den Himmel, lässt eine Welt, in der die Würde mit Füßen getreten wird und echte Bindungen verweigert werden, unveränderlich erscheinen. Mit anderen Worten: Er schafft es, alles unter seine Kontrolle zu bringen. Fragen wir uns: Will ich eine neue Welt, bin ich bereit, meine Verpflichtungen gegenüber der alten Welt aufzugeben? Das Zeugnis vieler Mitbrüder im Bischofsamt und vieler Menschen, die sich für Frieden und Gerechtigkeit einsetzen, überzeugt mich mehr und mehr davon, dass das, was wir anprangern müssen, ein Defizit an Hoffnung ist. Es ist ein Hindernis für Träume, ein stummer Schrei, der zum Himmel aufsteigt und das Herz Gottes berührt. Es ist wie die Sehnsucht nach der Sklaverei, die Israel in der Wüste lähmt und es daran hindert, weiterzuziehen. Der Exodus kann unterbrochen werden. Anders wäre es nicht zu erklären, dass eine Menschheit, die die Schwelle zur universellen Brüderlichkeit und den Stand der wissenschaftlichen, technischen, kulturellen und rechtlichen Entwicklung erreicht hat, die in der Lage ist, die Würde aller zu garantieren, in der Dunkelheit der Ungleichheiten und Konflikte wandelt.
Gott wird unserer nie müde. Lassen Sie uns die Fastenzeit als die kraftvolle Zeit begreifen, in der sein Wort uns erneut anspricht: "Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus Ägypten, aus der Sklaverei, herausgeführt hat" (Fastenzeit).Ex 20,2). Es ist eine Zeit der Umkehr, eine Zeit der Freiheit. Jesus selbst wurde, wie wir uns jedes Jahr am ersten Sonntag der Fastenzeit erinnern, vom Geist in die Wüste geführt, um in seiner Freiheit geprüft zu werden. Vierzig Tage lang wird er vor uns und mit uns sein: Er ist der menschgewordene Sohn. Anders als der Pharao will Gott keine Untertanen, sondern Söhne. Die Wüste ist der Raum, in dem unsere Freiheit zu einer persönlichen Entscheidung reifen kann, nicht in die Sklaverei zurückzufallen. In der Fastenzeit finden wir neue Kriterien für die Beurteilung und eine Gemeinschaft, mit der wir uns auf einen Weg begeben, den wir noch nie zuvor gegangen sind.
Dies impliziert ein Kampfwas uns das Buch Exodus und die Versuchungen Jesu in der Wüste deutlich sagen. Der Stimme Gottes, der sagt: "Du bist mein geliebter Sohn" (Mc 1,11) und "Du sollst keine anderen Götter haben vor mir" (Ex 20,3), werden die Lügen des Feindes in der Tat bekämpft. Furchterregender als der Pharao sind die Götzen; wir könnten sie als seine Stimme in uns betrachten. Sich allmächtig fühlen, von allen anerkannt werden, andere ausnutzen: Jeder Mensch spürt die Verlockung dieser Lüge in sich. Es ist ein ausgetretener Pfad. Deshalb können wir uns an Geld, an bestimmte Projekte, Ideen, Ziele, an unsere Position, an eine Tradition und sogar an einige Menschen binden. Diese Dinge werden uns nicht antreiben, sondern lähmen. Anstatt uns zu vereinen, werden sie uns gegeneinander ausspielen. Es gibt jedoch eine neue Menschlichkeit, die der kleinen und bescheidenen Menschen, die den Verlockungen der Lüge nicht erlegen sind. Während Götzen diejenigen, die ihnen dienen, stumm, blind, taub und unbeweglich machen (vgl. Salz 115,8), sind die Armen im Geiste sofort offen und wohlgesonnen; sie sind eine stille Kraft für das Gute, die die Welt heilt und erhält.
Es ist eine Zeit zum Handeln, und in der Fastenzeit handeln heißt auch aufhören. Anhalten bei Gebetdas Wort Gottes aufzunehmen und wie der Samariter innezuhalten, vor dem verwundeten Bruder. Die Liebe zu Gott und zum Nächsten ist eine einzige Liebe. Keine anderen Götter zu haben, bedeutet, in der Gegenwart Gottes, im Fleisch des Nächsten innezuhalten. Deshalb sind Gebet, Almosen und Fasten nicht drei voneinander unabhängige Übungen, sondern eine einzige Bewegung der Öffnung, der Entleerung: weg mit den Götzen, die uns belasten, weg mit den Bindungen, die uns gefangen halten. Dann wird das verkümmerte und isolierte Herz erwachen. Verlangsamen Sie also und halten Sie inne. Die kontemplative Dimension des Lebens, die uns die Fastenzeit wieder entdecken lässt, wird neue Energien mobilisieren. In der Gegenwart Gottes werden wir zu Schwestern und Brüdern, wir nehmen andere mit neuer Intensität wahr; anstelle von Bedrohungen und Feinden finden wir Weggefährten und Mitreisende. Das ist der Traum Gottes, das gelobte Land, auf das wir aus der Sklaverei zugehen.
Die synodale Form der Kirche, die wir in den letzten Jahren wiederentdeckt und kultiviert haben, legt nahe, dass die Fastenzeit auch eine eine Zeit der Entscheidungen der GemeinschaftIch lade alle christlichen Gemeinschaften ein, dies zu tun: ihren Gläubigen Momente anzubieten, um über ihren Lebensstil nachzudenken, sich Zeit zu nehmen, um ihre Präsenz in der Nachbarschaft und ihren Beitrag zu deren Verbesserung zu überprüfen. Ich lade alle christlichen Gemeinschaften ein, dies zu tun: ihren Gläubigen Momente zu bieten, um über ihren Lebensstil nachzudenken; sich Zeit zu nehmen, um ihre Anwesenheit in der Nachbarschaft und ihren Beitrag zu deren Verbesserung zu überprüfen. Wehe uns, wenn die christliche Buße so wäre wie die, die Jesus betrübt hat. Er sagt auch zu uns: "Schaut nicht traurig, wie die Heuchler, die ihr Gesicht entstellen, damit man sieht, dass sie fasten.Mt 6,16). Lassen Sie vielmehr die Freude in den Gesichtern sehen, lassen Sie den Duft der Freiheit spüren, lassen Sie die Liebe frei werden, die alles neu macht, angefangen bei den kleinsten und engsten Dingen. Das kann in jeder christlichen Gemeinschaft geschehen.
In dem Maße, in dem diese Fastenzeit eine Bekehrung ist, wird die fehlgeleitete Menschheit einen Rausch der Kreativität verspüren; das Funkeln einer neue Hoffnung. Ich möchte Ihnen sagen, wie die jungen Menschen, die ich letzten Sommer in Lissabon getroffen habe: "Sucht und riskiert, sucht und riskiert. In diesem historischen Moment sind die Herausforderungen enorm, das Stöhnen ist schmerzhaft - wir erleben einen dritten Weltkrieg in Stücken - aber wir nehmen das Risiko auf uns, zu denken, dass wir nicht in Agonie, sondern in Arbeit sind; nicht am Ende, sondern am Anfang eines großen Spektakels. Und es erfordert Mut, dies zu denken" (Rede vor Universitätsstudenten3. August 2023). Es ist der Mut der Bekehrung, der Ausstieg aus der Sklaverei. Glaube und Nächstenliebe nehmen diese kleine Hoffnung an die Hand. Sie lehren sie zu gehen, und gleichzeitig sind sie es, die sie vorwärts ziehen. Ich segne Sie alle und Ihren Weg in der Fastenzeit. Papst Franziskus, 2024.
Das Gebet mit offenem Herzen ist die beste Vorbereitung auf Ostern. Wir können das Evangelium lesen und darüber nachdenken, wir können die Via Crusis beten. Wir können uns an den Katechismus der katholischen Kirche wenden und die liturgischen Feiern mit dem Römischen Messbuch verfolgen. Wichtig ist, dass wir der bedingungslosen Liebe begegnen, die Christus ist.
Herr Jesus, mit Deinem Kreuz und
Auferstehung hast du uns gemacht
kostenlos. Während dieser Fastenzeit,
führe uns durch Deinen Heiligen Geist zu
treuer in Freiheit leben
Christlich. Durch Gebet,
Anstieg der Wohltätigkeit und der
Disziplinen dieser Zeit
Heiliger, bring uns näher zu Dir.
Meine Absichten läutern
Herz, so dass alle meine
Die Praktiken der Fastenzeit sind
Ihr Lob und Ihre Herrlichkeit. Gewähre, dass
durch unsere Worte und Taten,
wir können treue Boten sein
der Botschaft des Evangeliums an eine
Die Welt braucht die
Hoffnung auf Ihre Barmherzigkeit. Amen.
Bibliographie:
