Die kürzlich abgeschlossene Katechese des Papstes über das christliche Gebet, die sich auf den Katechismus der Katholischen Kirche stützt, ist voller anschaulicher Bilder, die in der Heilsgeschichte, insbesondere in den Evangelien, verankert sind.
Auf diese Weise beantwortet er implizit die Frage nach der Rolle des Gebets bei der Ausbildung der Affektivität und Sensibilität des Christen.
Die Vatican News fassen diese Katechese mit diesem Satz zusammen "vom menschlichen Herzen zur Barmherzigkeit Gottes". (A. Lomonaco). Und die Gegenseitigkeit könnte durchaus ein Ausdruck der Initiative Gottes sein, der den Menschen mit seiner Barmherzigkeit "anstecken" will: "vom Herzen Gottes zur Barmherzigkeit des Menschen"..
Dies wird besonders deutlich in Jesusin seinem Leben, in seinen Lehren, in seiner Hingabe an uns.
Dieses christliche Gebet entspringt dem Schrei des Glaubens inmitten der Dunkelheitwie bei Bartimäus. Aber auch aus dem Herzen eines jeden Menschen, auch wenn er es nicht weiß. Denn jeder Mensch ist ein "Bettler Gottes". (Sankt Augustinus).
Weil wird durch Gottes Offenbarung geborender uns Jesus näher gebracht hat, um uns in den Bund und die Freundschaft mit Ihm zu bringen. Denn Gott kennt nur Liebe und Barmherzigkeit. "Dies ist der glühende Kern aller christlichen Gebete. Der Gott der Liebe, unser Vater, der auf uns wartet und uns begleitet". (Generalaudienz, 13. Mai 2020).
Außerdem entsteht das Gebet aus der Schönheit der Schöpfung, denn alles, was geschaffen wird, trägt "Gottes Handschrift". Und es wird in Bewunderung, Dankbarkeit und Hoffnung umgesetzt. Wer betet, wird ein Träger von Licht und Freude.
Öffnen Sie die Tür zum Gott des Lebens. Ein atheistischer Regierungschef, sagt Franziskus, hat Gott gefunden, weil er sich daran erinnerte, dass "Oma gebetet hat". Es ist eine Aussaat des Lebens. Und deshalb ist es wichtig, die Zeit dafür zu finden. in der Familie und bringen Sie den Kindern bei, zu beten und sich zu bekreuzigen.s die Sehnsucht nach einer Begegnung mit Gott.
Erinnern wir uns: Das Gebet der Gerechten, das ist das Hören und Empfangen des Wortes Gottes, das zur persönlichen Geschichte wird (Abraham). Es ist, von der Unempfänglichkeit für die Gnade, die Offenheit für Gottes Barmherzigkeit. (Jakob). Sie soll eine Brücke zwischen Gott und den Menschen werden (Moses).
. Diese frühchristlichen Gebete sind "der rote Faden, der allem, was geschieht, Einheit verleiht". (David). Der Weg, Gelassenheit und Frieden wiederzufinden. (Elias).
In den Psalmen wird uns versichert, dass Gott hat das Herz eines Vaters, der zärtlich über seine Kinder weint, über ihren Schmerz und ihr Leid.als Jesus um Jerusalem und um Lazarus weinte.
Jesus offenbart uns, dass er ständig vor dem Vater und mit dem Heiligen Geist für uns betet. In Gethsemane lehrt er uns, uns durch den Geist verwandeln zu lassen und uns dem Vater zu überlassen.
Wenn er nicht anwesend ist, haben wir keine Kraft, haben wir keinen Sauerstoff zum Leben. Denn er bringt uns die Gegenwart des Heiligen Geistes und nimmt uns die Angst. In ihm sind wir mit Jesus vereint. Das Gebet Jesu ist der "Ort" seines inneren Lebens mit Gott dem Vater, der Ort der Hingabe an seinen Willen.
Er "betet für uns als unser Priester; er betet in uns als unser Haupt; er wird für uns als unser Gott angebetet. Erkennen wir also in ihm unsere Stimme, und in uns seine Stimme". (Sankt Augustin).
Wie Maria, voller Vertrauen und Fügsamkeit, wie Franziskus betont: "Herr, was immer Du willst, wann immer Du willst, wie immer Du willst".. Sein Herz hütet die Ereignisse, insbesondere die des Lebens Jesu, wie eine Perle, die sich aus den sie umgebenden Elementen aufbaut.
Auch die Kirche hat von Anfang an Bestand, dank des Heiligen Geistes, der ihr Einheit und Leben verleiht. Ein Leben, das das Leben Jesu selbst ist (vgl. Gal 2, 20).
Sie hilft uns, uns von Gott segnen zu lassen, damit wir andere segnen können. Sie lehrt uns, zu warten und zu bitten, Fürsprache einzulegen und zu lieben. Es geht darum, die Bedürfnisse der Menschen um uns herum zu unseren eigenen zu machen, indem wir uns mit dem Herzen Gottes identifizieren: "In Wirklichkeit geht es darum, mit den Augen und dem Herzen Gottes zu schauen, mit demselben unbesiegbaren Mitgefühl und derselben Zärtlichkeit. Beten Sie zärtlich für andere". (Generalaudienz, Dezember 16, 2020).
Beten Sie mit Dankbarkeit und Hoffnung, loben Sie Gott, wie Jesus, denn die Einfachen und Demütigen können Gott erkennen.
Als Hilfsmittel oder Unterstützungverwies der Papst in erster Linie auf die Heilige SchriftEr hinterließ seine "Form", seinen Abdruck, im Leben der Heiligen, mit Gehorsam und Kreativität. Auch die LiturgieDenn ein Christ ohne Liturgie ist wie ein Christ ohne den "totalen Christus" (in der Formulierung des heiligen Augustinus: Christus, Haupt mit seinem Leib, der die Kirche ist).
Wenn wir zu Masse enn wir ein Sakrament feiern, beten wir mit Christus, der sich selbst gegenwärtig macht, und wir handeln alle gemeinsam mit ihm.
Papst Franziskus bekräftigt: "Das Gebet findet heute statt. Jesus kommt, um uns heute zu begegnen, in diesem Heute, in dem wir leben. Und sie, die dies heute in Gnade verwandelt, oder besser gesagt, die uns verwandeltSie besänftigt den Zorn, erhält die Liebe, vervielfacht die Freude und verleiht die Kraft zu vergeben. (Generalaudienz, 10-II-2021).
Und so kehrt der Papst zu diesem grundlegenden Kern zurück; pflanzt uns das Herz Gottes ein, um uns zu lehren, so zu lieben, wie er liebt.Die Welt ist ein Ort, an dem wir barmherzig und zärtlich sein können, ohne zu urteilen und zu verurteilen.
Es lohnt sich, diesen längeren Absatz abzuschreiben: "hilft uns, andere zu lieben, trotz ihrer Fehler und Sünden. Der Mensch ist immer wichtiger als seine Taten, und Jesus hat die Welt nicht gerichtet, sondern sie gerettet. (...) Jesus ist gekommen, um uns zu retten: Öffnen Sie Ihr Herz, vergeben Sie, rechtfertigen Sie andere, verstehen Sie, seien Sie anderen nahe, seien Sie mitfühlend, seien Sie zärtlich wie Jesus.
Es ist notwendig, jeden einzelnen zu lieben und sich daran zu erinnern, dass wir alle Sünder sind und gleichzeitig von Gott geliebt werden, einer nach dem anderen. Indem wir diese Welt auf diese Weise lieben, indem wir sie zärtlich lieben, werden wir entdecken, dass jeder Tag und jedes Ding einen Teil des Geheimnisses Gottes in sich trägt". (Ibid.)
Denn das christliche Gebet ist eine Schule der Barmherzigkeit, eine Quelle der Barmherzigkeit für unser Herz, da wir uns mit dem Herzen Gottes identifizieren.
Auch, " öffnet uns weit für die "Dreifaltigkeit". (Generalaudienz, 3-III-2021). Jesus hat uns das Herz Gottes offenbart, und der Weg des Gebets ist die Menschlichkeit Christi. Auf diesem "Weg" lehrt uns der Heilige Geist, zu Gott, unserem Vater, zu beten.
Der Geist ist der innere Lehrer und der wichtigste Handwerker unseres Gebets. (vgl. Generalaudienz, 17-III-2021)der Künstler, der in uns originelle Werke komponiert. Die Werke, könnten wir sagen, des Herzens (im biblischen Sinne), die Werke der Liebe.
Und dieses Herz lebt auch im Herzen unserer Mutter, Maria. Und sie lebt im Herzen der Kirche, die die Gemeinschaft der AllerheiligenWenn wir beten, sind wir nie allein, sondern in der Gesellschaft anderer Glaubensbrüder und -schwestern, sowohl derer, die uns vorausgegangen sind, als auch derer, die noch mit uns auf dem Weg sind.
In dieser Gemeinschaft beten die Heiligen, ob bekannt oder anonym, "nebenan", und legen Fürsprache für uns und mit uns ein. Gemeinsam mit ihnen tauchen wir ein in ein Meer von Bitten und Flehen, die zum Vater aufsteigen". (Generalaudienz, 7. April 2021).
Die ganze Kirche (in Familien, Kirchengemeinden und anderen christlichen Gemeinschaften) ist ein Lehrer des christlichen Gebets. Alles in der Kirche wird im Gebet geboren und wächst im Gebet. Und die Reformen, die manchmal ohne Gebet vorgeschlagen werden, gehen nicht voran, sie bleiben eine leere Hülle, wenn sie der Kirche nicht gemeinsam mit ihrem Feind den Kampf ansagen.
Nur durch das Gebet werden das Licht, die Kraft und der Weg des Glaubens aufrechterhalten. Denn das Gebet eines Christen ist Öl für die Lampe des Glaubens. In der Tat, und Deshalb müssen wir nicht nur beten, sondern auch lehren, wie man betet, und zum Gebet erziehen.
Um über die Bedeutung des stimmlichen Gebets nachzudenken (die Gebete, die viele von uns als Kinder gelernt haben, insbesondere das Vaterunser), sagt der Papst: "Das göttliche Wort ist Fleisch geworden, und im Fleisch eines jeden Menschen kehrt das Wort im Gebet zu Gott zurück".
Er fährt fort: "Worte sind unsere Geschöpfe, aber sie sind auch unsere Mütter, und in gewisser Weise formen sie uns.
Die Worte eines Gebetes führen uns sicher durch ein dunkles Tal, weisen uns den Weg zu grünen, wasserreichen Wiesen und lassen uns unter den Augen eines Feindes feiern, wie der Psalm uns lehrt (vgl. Ps 23)".
Von dort aus können wir zur Meditation übergehen, die es uns ermöglicht, Jesus unter der Führung des Heiligen Geistes zu begegnen. Und von der Meditation zum kontemplativen Gebet. (vgl. Generalaudienz, 5-V-2021)Derjenige, der wie der heilige Pfarrer von Ars das Gefühl hat, von Gott angeschaut zu werden.
Die Kontemplation, die sich mit der Liebe identifiziert, steht nicht im Gegensatz zum christlichen Handeln, sondern untermauert es und garantiert seine Qualität.
Und zum Thema die Kontemplation, die das Ziel aller christlichen Gebete istFranziskus beharrt auf dieser Schule des Herzens, die das Gebet ist.
"Kontemplativ zu sein, hängt nicht von den Augen ab, sondern vom Herzen.. Und hier kommt das Gebet ins Spiel, als ein Akt des Glaubens und der Liebe, als der 'Atem' unserer Beziehung zu Gott. Das Gebet reinigt das Herzund klärt somit auch den Blickwinkel, so dass wir die Realität aus einem anderen Blickwinkel sehen können". (vgl. Generalaudienz, 5-V-2021)
Das christliche Gebet ist ein Kampf (vgl. Generalaudienz, 12. Mai 2021) manchmal hart und lang, manchmal mit großer Dunkelheit. Y viele Heilige haben weise Ratschläge gegeben. Aber es ist immer noch ein Kampf, wie der des Arbeiters - so erzählt uns Francisco - der mit dem Zug zum Heiligtum in Luján fuhr, um die ganze Nacht für seine kranke Tochter zu beten, die auf wundersame Weise geheilt wurde.
Unter den Hindernissen für das Gebetdie wir als gewöhnlich bezeichnen könnten, Ablenkungen, Trockenheit und Faulheit fallen auf (vgl. Generalaudienz, 19. Mai 2021). Sie müssen mit Wachsamkeit, Hoffnung und Beharrlichkeit bekämpft werden.Auch wenn wir manchmal "wütend" auf Gott sind und wie Kinder immer wieder fragen, warum.
Im Evangelium gibt es Fälle, in denen es klar ist, dass Gott darauf wartet, uns zu gewähren, worum wir bitten. Was wir nicht verlieren dürfen, ist die Gewissheit, gehört zu werden. (vgl. Generalaudienz, 26-V-2021). Es mag sogar den Anschein haben, dass Gott der Vater das Gebet Jesu in Gethsemane nicht hört, aber es ist notwendig, geduldig zu warten bis zum dritten Tag, an dem die Auferstehung stattfindet.
"Wir sollten nicht vergessen - so der Papst - dass was jeden von uns im Leben stärkt, ist das Gebet Jesu für jeden von uns.Der Vater, mit Namen, Nachnamen, vor dem Vater, ihm die Wunden zeigend, die der Preis für unsere Erlösung sind. (...)
Gestützt durch das Gebet Jesu werden unsere zaghaften Gebete auf Adlerschwingen getragen und steigen zum Himmel auf". (Allgemeine Zuhörerschaft, 2-VI-2021).
In Übereinstimmung mit der Liebe müssen wir im Gebet verharren. (vgl. Generalaudienz, 9-VI-2021)und wissen, wie Sie das mit der Arbeit verbinden können.
"Die mit Gott verbrachten Zeiten beleben den Glauben, der uns bei der konkreten Verwirklichung des Lebens hilft, und der Glaube wiederum nährt das Gebet, ohne Unterbrechung. In diesem Kreislauf zwischen Glaube, Leben und Gebet wird das Feuer der christlichen Liebe, das Gott von uns erwartet, lebendig gehalten". (Ebd.).
Das Ostergebet Jesu für uns (vgl. Generalaudienz, 16-VI-2021) war der intensivste, im Zusammenhang mit seiner Passion und seinem Tod: beim letzten Abendmahl, im Garten Gethsemane und am Kreuz.
Kurz gesagt, wir beten nicht nur, wir "Wir sind von Jesus gebetet worden". "Wir sind in Christus Jesus geliebt worden, und selbst in der Stunde seines Leidens, Sterbens und seiner Auferstehung ist alles für uns geopfert worden". Und daraus muss unsere Hoffnung und unsere Kraft erwachsen, vorwärts zu gehen und Gott mit unserem ganzen Leben die Ehre zu geben.
In der Tat führt uns der Heilige Geist auf diese Weise in die "Sensibilität" Gottes ein und gestaltet sie. Und auf diese Weise führt uns der Heilige Geist in die "Empfindsamkeit" Gottes ein und gestaltet sie.
Herr Ramiro Pellitero Iglesias, Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.
Veröffentlicht in "Kirche und Neuevangelisierung".
