Die kürzlich abgeschlossene Katechese des Papstes über das christliche Gebet, die sich auf den Katechismus der Katholischen Kirche stützt, ist voller anschaulicher Bilder, die in der Heilsgeschichte, insbesondere in den Evangelien, verankert sind.
Auf diese Weise beantwortet er implizit die Frage nach der Rolle des Gebets bei der Ausbildung der Affektivität und Sensibilität des Christen.
Die Vatican News fassen diese Katechese mit diesem Satz zusammen "vom menschlichen Herzen zur Barmherzigkeit Gottes". (A. Lomonaco). Und die Gegenseitigkeit könnte durchaus ein Ausdruck der Initiative Gottes sein, der den Menschen mit seiner Barmherzigkeit "anstecken" will: "vom Herzen Gottes zur Barmherzigkeit des Menschen"..
Dies wird besonders deutlich in Jesusin seinem Leben, in seinen Lehren, in seiner Hingabe an uns.
Dieses christliche Gebet entspringt dem Schrei des Glaubens inmitten der Dunkelheitwie bei Bartimäus. Aber auch aus dem Herzen eines jeden Menschen, auch wenn er es nicht weiß. Denn jeder Mensch ist ein "Bettler Gottes". (Sankt Augustinus).
Porque nace de la revelación de Diosder uns Jesus näher gebracht hat, um uns in den Bund und die Freundschaft mit Ihm zu bringen. Denn Gott kennt nur Liebe und Barmherzigkeit. "Dies ist der glühende Kern aller christlichen Gebete. Der Gott der Liebe, unser Vater, der auf uns wartet und uns begleitet". (Generalaudienz, 13. Mai 2020).
Außerdem entsteht das Gebet aus der Schönheit der Schöpfung, denn alles, was geschaffen wird, trägt "Gottes Handschrift". Und es wird in Bewunderung, Dankbarkeit und Hoffnung umgesetzt. Wer betet, wird ein Träger von Licht und Freude.
Abre la puerta al Dios de la vida. Un jefe de gobierno ateo, refiere Francisco, encontró a Dios porque recordó que “la abuela rezaba”. Es una siembra de vida. Y por eso es importante buscar tiempos para hacerla en familia und bringen Sie den Kindern bei, zu beten und sich zu bekreuzigen.s la nostalgia de un encuentro con Dios.
Erinnern wir uns: Das Gebet der Gerechten, das ist das Hören und Empfangen des Wortes Gottes, das zur persönlichen Geschichte wird (Abraham). Es ist, von der Unempfänglichkeit für die Gnade, die Offenheit für Gottes Barmherzigkeit. (Jakob). Sie soll eine Brücke zwischen Gott und den Menschen werden (Moses).
. Diese frühchristlichen Gebete sind "der rote Faden, der allem, was geschieht, Einheit verleiht". (David). Der Weg, Gelassenheit und Frieden wiederzufinden. (Elias).
En los salmos nos asegura que Gott hat das Herz eines Vaters, der zärtlich über seine Kinder weint, über ihren Schmerz und ihr Leid.als Jesus um Jerusalem und um Lazarus weinte.
Jesus offenbart uns, dass er ständig vor dem Vater und mit dem Heiligen Geist für uns betet. En Getsemaní nos enseña a dejarnos transformar por el Espíritu y abandonarnos en el Padre.
Cuando no está presente, no tenemos fuerzas, no tenemos oxígeno para vivir. Porque nos trae la presencia del Espíritu Santo y nos quita el temor. En ella nos unimos a Jesús. La oración de Jesús es el “lugar” de su vida interior con Dios Padre, el lugar del abandono en su voluntad.
Él "reza por nosotros como nuestro sacerdote; reza en nosotros como nuestra cabeza; es rezado por nosotros como nuestro Dios. Reconozcamos, pues, en Él nuestra voz, y en nosotros la suya" (Sankt Augustin).
Como María, llena de confianza y de docilidad, como señala Francisco: "Herr, was immer Du willst, wann immer Du willst, wie immer Du willst".. Su corazón atesora los acontecimientos, sobre todo los de la vida de Jesús como la perla que se va construyendo con elementos del entorno.
También la Iglesia persevera, desde el principio, gracias al Espíritu Santo, que es quien le otorga la unidad y la vida. Una vida que es la misma vida de Jesús (vgl. Gal 2, 20).
Ella nos ayuda a dejarnos bendecir por Dios para poder bendecir a los demás. Sie lehrt uns, zu warten und zu bitten, Fürsprache einzulegen und zu lieben. Es geht darum, die Bedürfnisse der Menschen um uns herum zu unseren eigenen zu machen, indem wir uns mit dem Herzen Gottes identifizieren: "In Wirklichkeit geht es darum, mit den Augen und dem Herzen Gottes zu schauen, mit demselben unbesiegbaren Mitgefühl und derselben Zärtlichkeit. Beten Sie zärtlich für andere". (Generalaudienz, Dezember 16, 2020).
Beten Sie mit Dankbarkeit und Hoffnung, loben Sie Gott, wie Jesus, denn die Einfachen und Demütigen können Gott erkennen.
Como auxilios o apoyos, el Papa señalaba en primer lugar la Sagrada EscrituraEr hinterließ seine "Form", seinen Abdruck, im Leben der Heiligen, mit Gehorsam und Kreativität. Auch die Liturgie, porque un cristiano sin liturgia es como un cristiano sin el “Cristo total” (en expresión de san Agustín: Cristo, cabeza con su cuerpo que es la Iglesia).
Wenn wir zu Masse enn wir ein Sakrament feiern, beten wir mit Christus, der sich selbst gegenwärtig macht, und wir handeln alle gemeinsam mit ihm.
Papst Franziskus bekräftigt: "Das Gebet findet heute statt. Jesus kommt, um uns heute zu begegnen, in diesem Heute, in dem wir leben. Y ella que transforma este hoy en gracia, o mejor, que nos transformaSie besänftigt den Zorn, erhält die Liebe, vervielfacht die Freude und verleiht die Kraft zu vergeben. (Generalaudienz, 10-II-2021).
Und so kehrt der Papst zu diesem grundlegenden Kern zurück; nos injerta el corazón de Dios para enseñarnos a amar como ÉlDie Welt ist ein Ort, an dem wir barmherzig und zärtlich sein können, ohne zu urteilen und zu verurteilen.
Es lohnt sich, diesen längeren Absatz abzuschreiben: "nos ayuda a amar a los otros, no obstante sus errores y sus pecados. Der Mensch ist immer wichtiger als seine Taten, und Jesus hat die Welt nicht gerichtet, sondern sie gerettet. (...) Jesus ist gekommen, um uns zu retten: Öffnen Sie Ihr Herz, vergeben Sie, rechtfertigen Sie andere, verstehen Sie, seien Sie anderen nahe, seien Sie mitfühlend, seien Sie zärtlich wie Jesus.
Es necesario querer a todos y cada uno recordando que todos somos pecadores y al mismo tiempo amados por Dios uno a uno. Indem wir diese Welt auf diese Weise lieben, indem wir sie zärtlich lieben, werden wir entdecken, dass jeder Tag und jedes Ding einen Teil des Geheimnisses Gottes in sich trägt". (Ibid.)
Denn das christliche Gebet ist eine Schule der Barmherzigkeit, eine Quelle der Barmherzigkeit für unser Herz, da wir uns mit dem Herzen Gottes identifizieren.
Auch, “nos abre de par en par a la “Trinidad” (Generalaudienz, 3-III-2021). Jesus hat uns das Herz Gottes offenbart, und der Weg des Gebets ist die Menschlichkeit Christi. En ese “camino”, el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro Padre.
El Espíritu es el maestro interior y el artífice principal de nuestra oración (vgl. Generalaudienz, 17-III-2021)der Künstler, der in uns originelle Werke komponiert. Die Werke, könnten wir sagen, des Herzens (im biblischen Sinne), die Werke der Liebe.
Und dieses Herz lebt auch im Herzen unserer Mutter, Maria. Und sie lebt im Herzen der Kirche, die die Gemeinschaft der Allerheiligen: “Cuando rezamos nunca estamos solos, sino en compañía de otros hermanos y hermanas en la fe, tanto de los que nos han precedido como de los que aún peregrinan a nuestro lado.
En esta comunión, los santo, sean reconocidos o anónimos, “de la puerta de al lado”, rezan e interceden por y con nosotros. Junto a ellos, estamos inmersos en un mar de invocaciones y súplicas que se elevan al Padre” (Generalaudienz, 7. April 2021).
Die ganze Kirche (in Familien, Kirchengemeinden und anderen christlichen Gemeinschaften) ist ein Lehrer des christlichen Gebets. Alles in der Kirche wird im Gebet geboren und wächst im Gebet. Und die Reformen, die manchmal ohne Gebet vorgeschlagen werden, gehen nicht voran, sie bleiben eine leere Hülle, wenn sie der Kirche nicht gemeinsam mit ihrem Feind den Kampf ansagen.
Nur durch das Gebet werden das Licht, die Kraft und der Weg des Glaubens aufrechterhalten. Denn das Gebet eines Christen ist Öl für die Lampe des Glaubens. In der Tat, und Deshalb müssen wir nicht nur beten, sondern auch lehren, wie man betet, und zum Gebet erziehen.
Para ponderar la importancia de la oración vocal (las oraciones que muchos hemos aprendido desde niños, sobre todo el Padrenuestro) dice el Papa: “La Palabra divina se ha hecho carne, y en la carne de cada hombre la palabra vuelve a Dios en la oración”.
Y continúa: “Las palabras son nuestras criaturas, pero son también nuestras madres, y de alguna manera nos modelan.
Die Worte eines Gebetes führen uns sicher durch ein dunkles Tal, weisen uns den Weg zu grünen, wasserreichen Wiesen und lassen uns unter den Augen eines Feindes feiern, wie der Psalm uns lehrt (vgl. Ps 23)".
Von dort aus können wir zur Meditation übergehen, die es uns ermöglicht, Jesus unter der Führung des Heiligen Geistes zu begegnen. Und von der Meditation zum kontemplativen Gebet. (vgl. Generalaudienz, 5-V-2021), la de quien, como el santo cura de Ars, se siente mirado por Dios.
La contemplación, que se va identificando con el amor, no se contrapone a la acción de cristiano, sino que la fundamenta y garantiza su calidad.
Und zum Thema die Kontemplation, die das Ziel aller christlichen Gebete istFranziskus beharrt auf dieser Schule des Herzens, die das Gebet ist.
"Kontemplativ zu sein, hängt nicht von den Augen ab, sondern vom Herzen.. Und hier kommt das Gebet ins Spiel, als ein Akt des Glaubens und der Liebe, als der 'Atem' unserer Beziehung zu Gott. Das Gebet reinigt das Herzund klärt somit auch den Blickwinkel, so dass wir die Realität aus einem anderen Blickwinkel sehen können". (cf. Audiencia general, 5-V-2021)
Das christliche Gebet ist ein Kampf (vgl. Generalaudienz, 12. Mai 2021) manchmal hart und lang, manchmal mit großer Dunkelheit. Y viele Heilige haben weise Ratschläge gegeben. Aber es ist immer noch ein Kampf, wie der des Arbeiters - so erzählt uns Francisco - der mit dem Zug zum Heiligtum in Luján fuhr, um die ganze Nacht für seine kranke Tochter zu beten, die auf wundersame Weise geheilt wurde.
Unter den Hindernissen für das Gebetdie wir als gewöhnlich bezeichnen könnten, Ablenkungen, Trockenheit und Faulheit fallen auf (vgl. Generalaudienz, 19. Mai 2021). Sie müssen mit Wachsamkeit, Hoffnung und Beharrlichkeit bekämpft werden.Auch wenn wir manchmal "wütend" auf Gott sind und wie Kinder immer wieder fragen, warum.
Im Evangelium gibt es Fälle, in denen es klar ist, dass Gott darauf wartet, uns zu gewähren, worum wir bitten. Was wir nicht verlieren dürfen, ist die Gewissheit, gehört zu werden. (vgl. Generalaudienz, 26-V-2021). Es mag sogar den Anschein haben, dass Gott der Vater das Gebet Jesu in Gethsemane nicht hört, aber es ist notwendig, geduldig zu warten bis zum dritten Tag, an dem die Auferstehung stattfindet.
"Wir sollten nicht vergessen - so der Papst - dass was jeden von uns im Leben stärkt, ist das Gebet Jesu für jeden von uns.Der Vater, mit Namen, Nachnamen, vor dem Vater, ihm die Wunden zeigend, die der Preis für unsere Erlösung sind. (...)
Gestützt durch das Gebet Jesu werden unsere zaghaften Gebete auf Adlerschwingen getragen und steigen zum Himmel auf". (Allgemeine Zuhörerschaft, 2-VI-2021).
In Übereinstimmung mit der Liebe müssen wir im Gebet verharren. (vgl. Generalaudienz, 9-VI-2021)und wissen, wie Sie das mit der Arbeit verbinden können.
"Die mit Gott verbrachten Zeiten beleben den Glauben, der uns bei der konkreten Verwirklichung des Lebens hilft, und der Glaube wiederum nährt das Gebet, ohne Unterbrechung. In diesem Kreislauf zwischen Glaube, Leben und Gebet wird das Feuer der christlichen Liebe, das Gott von uns erwartet, lebendig gehalten". (Ebd.).
Das Ostergebet Jesu für uns (vgl. Generalaudienz, 16-VI-2021) war der intensivste, im Zusammenhang mit seiner Passion und seinem Tod: beim letzten Abendmahl, im Garten Gethsemane und am Kreuz.
Kurz gesagt, wir beten nicht nur, wir "Wir sind von Jesus gebetet worden". "Wir sind in Christus Jesus geliebt worden, und selbst in der Stunde seines Leidens, Sterbens und seiner Auferstehung ist alles für uns geopfert worden". Und daraus muss unsere Hoffnung und unsere Kraft erwachsen, vorwärts zu gehen und Gott mit unserem ganzen Leben die Ehre zu geben.
In der Tat führt uns der Heilige Geist auf diese Weise in die "Sensibilität" Gottes ein und gestaltet sie. Und auf diese Weise führt uns der Heilige Geist in die "Empfindsamkeit" Gottes ein und gestaltet sie.
Herr Ramiro Pellitero Iglesias, Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.
Veröffentlicht in "Kirche und Neuevangelisierung".
