Der große Komödiant Molière und die falschen Verehrer

Feier zum Jahr des Molière

Frankreich feiert das Molière-Jahr anlässlich des 400. Jahrestages der Geburt des großen Komikers am 15. Januar 1622.

Er ist ein grundlegender Name im Universaltheater, ein Schauspieler und Autor, der mitten in einer Aufführung von The Imaginary Sick Man starb. Molière wird für immer mit der Lebendigkeit und der Freude einer Komödiantentruppe in Verbindung gebracht, die von Natur aus umherzieht, bis eine mächtige Person sich dazu herablässt, sie zu sponsern oder sie in seine Dienste zu nehmen, wie es unserem Autor mit Ludwig XIV. widerfuhr.

Aber der Lauf der Zeit hat Molière vielleicht mehr zu einem Stereotyp als zu einer realen Person gemacht.Manchmal wurde er als Gegner der etablierten Mächte dargestellt, insbesondere der Kirche, die angeblich die Beerdigung von Komikern auf heiligem Boden verbot.

Kein Dokument bestätigt diese Behauptung, und in Molières Fall war sie auch nicht wahr. Dennoch, ist es einfach, den Autor von Tartuffe als antiklerikal und libertinär zu betrachten. In Wirklichkeit kritisierte Molière in diesem Stück lediglich die Heuchelei falscher Frömmigkeit.

Es ist jedoch immer mit Risiken verbunden, wenn man versucht, wahre von falschen Andachten zu unterscheiden: Viele Nichtgläubige sind oft nicht daran interessiert, eine solche Unterscheidung zu treffen, da sie dadurch gezwungen sind, ihre Urteile zu relativieren, und einige Gläubige sind übermäßig misstrauisch und glauben hartnäckig, dass ihr Verständnis des Glaubens das einzig akzeptable ist. In Wirklichkeit hat keine der beiden Positionen den Sinn für Humor, der in Molières Leben und Werk zum Ausdruck kommt.

Molière in Tartuffe

Die Marquis, die Ärzte, die verspotteten Ehemänner, die pedantischen "kostbaren" Frauen... waren die Protagonisten von Moliéres Satiren, aber sie nahmen diese Kritik besser an als die religiösen Heuchler, die für ein Verbot von Tartuffe kämpften.

Sie wollten nicht zugeben, so der Autor, dass Komödien sind dazu da, Laster zu korrigieren der Gesellschaftund dass es eine Frage des Geschmacks ist, die Bühne zu lieben oder nicht zu lieben. Molière schreibt in seinem Prolog zu Tartuffe, dass es Kirchenväter gab, die das Theater mochten, und andere, die es nicht mochten.

Die Darstellung einer Figur, die fast immer im Tempel kniet, zwischen Seufzern und Blicken in den Himmel und auf den Boden, war kein Angriff auf die Religion. Die Skrupellosigkeit von jemandem hervorzuheben, der sich darüber ärgerte, einen Floh getötet zu haben, weil er im Gebet abgelenkt war, war keine Kritik an den Betenden.

Es war auch kein Zeichen von Atheismus, die Haltung derer anzuprangern, die ihr Glück verbessert hatten, indem sie sich in Schmeicheleien übten und ihre Lippen mit Ausdrücken von Demut, Gnade und der Güte des Himmels füllten.

Darüber hinaus, Molière wettert in Tartuffe gegen falsche Demut, denn wir sollten uns vor denen in Acht nehmen, die sich selbst für wertlos und innerlich voller Sünde und Ungerechtigkeit halten. Aber am Ende der Komödie wird Tartuffe, der Heuchler, entlarvt, weil Orgon, sein Beschützer, hört, wie er sagt, was er wirklich denkt.

Tartuffe geht es eigentlich nur um den äußeren Skandal: "Es ist der Skandal dieser Welt, der ein Vergehen darstellt, und es geht nicht darum, zu sündigen, sondern im Stillen zu sündigen".. Es ist ein Beispiel dafür, wie der Schein der Tugend zu den größten Lastern führen kann.

Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass falsche Tugend ist oft mit einem fortschreitenden Verlust des Sündenbewusstseins verbunden. Falsche Tugend ist das Kind der Lauheit.

Wo es keine soliden christlichen Tugenden gibt, ist die Achse des geistlichen Lebens nicht die Liebe zu Christus, sondern das selbstsüchtige Individuum, das sich sein Seelenheil mit einem Repertoire an Andachten verdienen will.