Radostná tajemství pojednávají o Ježíšově vtělení a dětství. Modlí se také. Světelné záhady Kristova veřejného života. Bolestná tajemství umučení našeho Pána a Slavná tajemství událostí po vzkříšení.
"Odříkávání svatého růžence s rozjímáním o tajemstvích, opakováním Otče náš a Zdrávas Maria, chválou Nejsvětější Trojice a neustálým vzýváním Matky Boží,
je nepřetržitým aktem víry, naděje a lásky, uctívání a nápravy".
Josemaría Escrivá de Balaguer.
V prvním z radostných tajemství si připomínáme zvěstování Panně Marii a vtělení Slova.
Dice Benedicto XVI "En el saludo que el ángel dirige a la Virgen, encuentra en ella una actitud de confianza, también para los momentos difíciles. Una capacidad de considerar los sucesos a la luz de la fe; una humildad que sabe escuchar y responder a Dios con entrega.
Tímto způsobem, zdůrazňuje papež, se potvrzuje Mariin důvod k radosti: “La alegría proviene de la gracia, es decir de la comunión con Dios, de tener una conexión tan vital con Él, de ser morada del Espíritu Santo, totalmente plasmada por la acción de Dios”.
María se entrega con plena confianza a la palabra que le anuncia el mensajero de Dios y se convierte en modelo y madre de todos los creyentes. La fe es, pues, confianza, pero también implica cierto grado de oscuridad. María se abre totalmente a Dios, logra aceptar el querer divino, aunque sea misterioso, aunque con frecuencia no corresponda al propio querer y sea una espada que atraviesa el alma”
Benedikt XVI. zdůrazňuje, "vstupuje do důvěrného dialogu s Božím slovem, které mu bylo zvěstováno; neuvažuje o něm povrchně, ale zastavuje se a nechává ho proniknout do své mysli a srdce, aby pochopil, co od něj Pán chce, jaký je smysl zvěstování.
La humildad de la Virgen María, dice san Bernardo, es el fundamento y guardián de todas las virtudes. Y con razón, porque sin humildad no es posible ninguna virtud en el alma.
Zmizí-li pokora, zmizí všechny ctnosti. Naopak, řekl svatý František Saleský, Bůh je takovým přítelem pokory, že okamžitě přichází tam, kde ji vidí.
Stejný přístup je patrný i u společnosti Virgin Panna Maria po pastýřské bohoslužbě: "to vše uchovával a přemýšlel o tom ve svém srdci".
"Je to hluboká pokora Mariiny poslušné víry, která přijímá i to, čemu v Božím díle nerozumí, a dovoluje Bohu, aby jí otevřel mysl a srdce. Proto může Alžběta říci: "Blahoslavená, která uvěřila v naplnění Hospodinova slova". (Lk 1, 45)a proto se mu tak bude říkat po celé generace.
Víra nám tedy říká, že bezmocná moc tohoto Dítěte nakonec přemůže pověst mocností světa".
Ve čtvrtém z radostných tajemství si připomínáme Obětování v chrámu.
Maria se již nejeví jako nečistá. Nechodí do chrámu, aby se očistila, ale aby se podílela na vykupitelské cestě. Ježíš. Maria se objevuje jako Ježíšova spolupracovnice, která sdílí jeho cestu ve službě Božímu lidu. Není to nečistá žena, ale očišťovatelka.
La fe de María, señala Benedicto XVI, vive de la alegría de la anunciación, pero pasa a través de la niebla de la crucifixión de su Hijo, para poder llegar hasta la luz de la resurrección.
Cesta naší víry se tedy nijak zásadně neliší od Mariiny: "Nacházíme světlé okamžiky, ale také pasáže, v nichž se zdá, že Bůh chybí."
Řešení je jasné: "Čím více se otevíráme Bohu, přijímáme dar víry, zcela mu důvěřujeme, jako to udělala Maria, tím více nám svou přítomností umožňuje prožívat všechny životní situace v pokoji a v jistotě jeho věrnosti a jeho
Sin embargo, esto significa salir de sí mismos y de los propios proyectos, para que la Palabra de Dios sea la lámpara que guía nuestros pensamientos y nuestras acciones.
Cuando encuentran al Niño en el templo, después de tres días de búsqueda, él les responde misteriosamente: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que debo estar en las cosas de mi Padre”.
Papež tedy poznamenává, "Maria musí obnovit hlubokou víru, s níž při zvěstování řekla "ano"; musí přijmout, že přednost patří pravému a skutečnému Otci; musí umět osvobodit Syna, kterého zplodila, aby následoval jeho vůli; musí umět nechat Syna, kterého zplodila, svobodně následovat jeho vůli..
Můj příteli: chceš-li být velký, udělej se malým.
Být malý vyžaduje věřit, jako věří děti, milovat, jako milují děti, opouštět se, jako se opouštějí děti..., modlit se, jako se modlí děti.
A to vše dohromady je nutné k tomu, abychom mohli v praxi uplatnit to, co vám ukážu na těchto řádcích:
Na začátku cesty, která končí naprostým šílenstvím pro Ježíše, je důvěřivá láska k Nejsvětější Marii.
-Chcete milovat Pannu Marii? -No, tak jí to dopřejte! Jak? - Dobrou modlitbou růžence Panny Marie.
Ale v růženci... říkáme vždycky to samé! -A neříkají si ti, kdo se milují, stále totéž... Není ve vašem růženci jednotvárnost, protože místo abyste pronášeli slova jako člověk, vydáváte zvuky jako zvíře a vaše myšlenky jsou vzdálené od Boha? -A podívejte se: před každým desetiletím je uvedeno tajemství, o kterém se má uvažovat.
-Máte... přemýšleli jste někdy o těchto záhadách?
Zmenšete se. Pojďte se mnou a - v tom je nervozita mé důvěry - budeme žít život Ježíše, Marie a Josefa.
Svatý Josemaría Escrivá.
Ve spolupráci s:
OpusDei.org
Rozjímání o tajemstvích svatého růžence, papež František.
