Nedávno jste vydal knihu o celibátu. Co vás k tomuto rozhodnutí vedlo? Měl jsem to štěstí, že jsem mohl absolvovat školení s více než tisícovkou různých kněží a stejným počtem laiků, a zájem o lepší pochopení a prožívání celibátu stále roste.
Rodí se tedy z reálného kontaktu s lidmi žijícími v celibátu, z jejich podnětů a pochybností? Vskutku praktický zájem pro lidi, kteří chtěli proniknout do smyslu a významu této skutečnosti v jejich životě nebo v životě členů rodiny. V posledních letech jsem na formačních setkáních s kněžími, řeholníky i laiky vedl mnoho rozhovorů o celibátu. Protože jsem zažil, že to, o čem jsme mluvili, bylo poučné a užitečné, zdálo se mi, že by mohlo být užitečné uvést to písemně.
Není to staromódní? Moje zkušenost je taková, že není, ale je velmi živá a je v ní mnoho lidí, kteří ji chtějí žít naplno. Myslím, že je zajímavé a vzrušující mluvit o celibátu jako o katolické realitě, která přináší mnoho bohatství. Navrhuji, aby ten, kdo se chce ptát na celibát, tak činil ve sváteční a slavnostní atmosféře, se zájmem ho pochopit, prožít, procítit a nechat se jím obohatit.
Kdo je cílovou skupinou? Napsal jsem ji především pro ty, kteří ji žijí jako zvláštní povolání, ale také pro všechny křesťany. Doufám, že poslouží k lepšímu pochopení toho, jak celibát obohacuje život církve, křesťanský život a konkrétní povolání každého z nás.
Také pro ženaté? Ano, to je velmi poučné, protože, jak říká katechismus, celibát a manželství "...".jsou neoddělitelné a vzájemně se podporují.Doufám tedy, že bude podnětem k zamyšlení jak pro ty, kdo celibát žijí, tak pro ty, kdo ho sdílejí spíše v rodině - například pro rodiče, kterým dcera řekla, že bude žít v celibátu - a pro všechny, kdo se chtějí dozvědět více o tom, jak obohatit svůj křesťanský život přítomností celibátníků ve svém životě.
A pro všechny styly celibátu? Je zde větší důraz na celibát laiků uprostřed světa a zároveň odkazy a základy společných faktorů, jako jsou nuptialita a nuptialita; kněžství jako kněžská služba a jako společné kněžství všech věřících; specifické poslání; eucharistie; napodobování Krista; svědectví o spojení s Bohem; mateřství a otcovství atd.
Jste psychiatr a autor studie o afektivitě a kněžském životě. Co ze své studie vyvozujete, co může pomoci afektivnímu životu kněze? Tato studie byla nyní publikována v odborném časopise Scripta Theologica a je přístupný. Po rozhovorech se 140 kněžími jsme dospěli k závěru, že existuje osm dimenzí rozvoje kněžského afektivního života: Kněžský afektivní život je založen na vztahu k Bohu a duchovnímu životu; přátelství obecně se všemi druhy lidí; dobrém a trvalém duchovním doprovázení; aktivním prožívání kněžského bratrství, jak nechat se milovat, tak i milovat; neustálé formaci, jak jako základním postoji mít mysl začátečníka, tak přijímat formaci a studovat různé a nové aspekty kněžského života; osobní péče, a to jak fyzická (jídlo, spánek, tělesné cvičení, koníčky), tak psychická (odpočinek, omezení, rovnováha ve vztazích); psychologické znalosti o fungování lidí; a mít jasné a strukturované poslání, které usnadňuje konkrétní službu.
Narazili jste na nějaké výsledky, které vás překvapily? Ano, pokud jde o osamělost. Byly vytvořeny nové výzkumné hypotézy o osamělosti kněží. Označovali ji za výzvu a byla hlavním zmiňovaným rizikem, ale nevíme, zda měli na mysli fyzickou osamělost kvůli možné izolaci, afektivní osamělost kvůli tomu, že se necítí být milováni, institucionální osamělost kvůli nedostatku podpory, psychologickou osamělost kvůli tomu, že mají nejistý systém připoutání, pastorační osamělost kvůli nadměrnému množství úkolů, sociální nebo emocionální osamělost.
Nemá smysl, aby kněz pěstoval samotu? Ano, na to jsme upozorňovali v diskusi. Mohlo by to být tím, že nevyužívají samoty celibátu k tomu, aby pěstovali svůj zvláštní a spoluúčastný vztah s Bohem, intimní prostředí, v němž se mu mohou dvořit. V nejbližší době zahájíme konkrétní studii o osamělosti kněží s úmyslem zjistit více o tom, co je trápí, a navrhnout praktické nástroje, které jim pomohou se s tím vyrovnat.
Jaké nástroje jsou již známy jako účinné při snižování této osamělosti? V konkrétních studiích s kněžími bylo zjištěno, že mezi ochranné faktory patří život v komunitě, dobře vedený duchovní život, podpora ostatních kněží, dobrá sociální síť (obecné přátelství a s ostatními kněžími), péče o zdraví a možnost odpočinku, méně hierarchický a více motivující/spolupracující organizační systém, týmová práce, udržování hranic v různých dimenzích života, extroverze, optimismus a schopnost angažovanosti. Jak se zpívá v písni Ariela Rota: kdo má lásku, která se o něj stará / a udržuje iluzi..
Nyní pracuji na další studii o osamělosti kněží, na které právě pracuji v terénu.
Zabývá se vaše kniha o celibátu touto otázkou osamělosti? Ano, podtitul knihy zní "Užijte si svůj dar". Jako dar, který vám umožňuje milovat všechno a všechny, by měl být ochranným faktorem proti osamělosti, protože život celibátníka je povolán k tomu, aby byl neustále obýván mnoha lidmi, aniž by některý z nich žil ve vašem "vnitřním domě" a aniž byste vy žili výhradně v některém z nich. Existuje však určitá míra osamělosti, kterou je nutné tolerovat a která vám zároveň usnadňuje vstup do té sféry, kde můžete být sami s Bohem, v onom výlučném duchovním vztahu, přestože jste knězem, nikoli koučem nebo spolupracovníkem nevládních organizací či společenským činitelem.
Současný prefekt dikasteria pro klérus, kardinál Jan Pavel II. Lazzaro You řekl Omnesovi, že "člověk není nikdy sám, pokud se snaží žít v Bohu. Náš Bůh není osamělý, je jeden a trojjediný". Možná je tato samota trezorem, v němž je ukryt poklad, a je třeba najít klíč, abychom mohli zpívat se svatým Janem od Kříže: V samotě žila / a v samotě už své hnízdo umístila / a v samotě ji vede / sám její milý / také v samotě zraněné lásky.. Je to samota, kde se já může odpoutat od ega, sobectví, narcismu, egoismu a vstoupit do stanu sdíleného s Trojicí, bez masek a oděvu.
K závislostem může vést také osamělost nebo izolace. Ano, to je známá věc jak u závislostí na návykových látkách, tak u závislostí na chování (hazardní hry, sex, pornografie, obrazovky), protože naplňují vaši potřebu uspokojení a naplnění.
Jak jim předcházet? Aby jim dospělý kněz mohl pomoci předcházet, může vědět, zda mají k závislosti predispozice, protože oni nebo jejich rodina se s ní v minulosti setkali, protože jsou impulzivnější, mají větší sklon vyhledávat novinky nebo protože mají úzkostné stavy či špatnou náladu. Tímto způsobem bude ostražitější a bude dbát na to, jak se s tím vypořádat.
Kromě toho mají mít zajímavý osobní životní plán s konkrétním individuálním životním projektem, s cíli a úkoly, které je zapojují do jejich rozvoje. Měli by být živí a ne roboti bez iniciativy.
Musíte zůstat nohama na zemi a vědět, že pokud se o sebe nestaráte, snadno si vypěstujete škodlivé návyky s obrazovkami, seriály nebo pornografií. Jsou to obyčejní lidé. Pokud se postarají o výše zmíněných osm rozměrů, je účinnost prevence zajištěna.
Jak hledat pomoc, abychom se z nich dostali? Stačí zajít k lékaři primární péče, do veřejného nebo soukromého specializovaného centra. V internetových vyhledávačích se objeví okamžitě.
Jako auto, které potřebuje všechna čtyři kola. Jaká by to byla? Biologické: léčba základních onemocnění, léky na kontrolu příznaků. Psychologické: motivace ke změně, naděje na lepší život, možnost znovu se těšit, znovu se polidštit, doplnit své nedostatky a vytvořit si nové návyky, emoční regulace a strategie zvládání. Užitečné mohou být skupiny pomoci, jako jsou Anonymní alkoholici, a existují skupiny všeho druhu. Osobní postoj: uznat realitu, přijmout ji, být čestný a upřímný, převzít odpovědnost. Prostředí: bude nutná změna prostředí a vztahů.
