Pasolini a dva Pablové

Pier Paolo Pasolini

Letos uplynulo 100 let od narození Piera Paola Pasoliniho, jednoho z nejvýznamnějších filmových tvůrců a spisovatelů 20. století, který se narodil 5. března 1922 v Boloni.

Je to dobrá příležitost aby se zamyslel nad svým specifickým vnímáním křesťanství a církve.. Sám sebe označoval za ateistu a marxistu, přestože byl autorem knihy Evangelium podle svatého Matouše, jejíž hlavní předností je přenesení toho nejlepšího z filmových scénářů na filmové plátno: evangelia bez pozlátka. O několik let později se Pasolini setkal se dvěma křesťanskými Pably: Pavlem, apoštolem, a Pavel VI.papež.

Na stránkách Italský režisér chtěl natočit film o životě svatého Pavla.ale nenašel si přízeň ani v náboženských, ani ve světských kruzích. Ve skutečnosti se snažil natočit zajímavou trilogii filmů o Pavlovi z Tarsu, Charlesi de Foucauldovi a Antoniu Gramscim, a to bezpochyby s polemickým přístupem.

Žádný z těchto projektů se neuskutečnil, ačkoli scénář svatého Pavla byl vydán. Nejednalo se o dobový film, ale o přenesení apoštolova života do určitého prostředí a míst 20. století, přičemž dokumentární scény byly kombinovány s texty, které se objevovaly ve stínech černé barvy a byly převzaty ze Skutků apoštolů a dopisů. Ve 20. století se Paulův život odehrával v Barceloně, Paříži, Mnichově, Římě a New Yorku.

Pasoliniho film představil dva různé Pably.

Na stránkách rigoristický farizejzakladatel institucionalizované církve a světeckterý neskrývá své slabosti a píše nejlepší chvalozpěvy na dobročinnost.

Druhý Pavel je ten, který vzbuzuje režisérovy sympatie, neboť si dokáže představit, že farizej bude mít mnoho společného s brzkou smrtí své matky a autoritativní výchovou fyzicky i duchovně vzdáleného otce. Právě tento otec ho posílá do Jeruzaléma, aby se mu dostalo farizejské výchovy.

Ale Pasoliniho oblíbený Pavel mluví o "pohoršení pro Židy a bláznovství pro pohany".. Ztotožňuje se s Pavlem z dopisů, nikoli s Pavlem ze Skutků.

Kromě toho, film, stejně jako jiné režisérovy filmy, by byl rekvizicí proti buržoazní civilizaci.Útočí na "Židy a pohany", dvojí výraz současného konformismu, a to v jeho pokryteckém a konvenčně náboženském aspektu a v jeho sekulárním, liberálním a materialistickém aspektu. Brojí proti "židům a pohanům", dvojímu projevu současného konformismu, a to jak v pokryteckém a konvenčně náboženském aspektu, tak v sekulárním, liberálním a materialistickém. Vidíme dokonce Pavla, kterého přemáhá únava a sklíčenost a jehož kázání je odmítáno ve skeptickém a liberálním Římě, Aténách 20. století, nebo nenachází odezvu uprostřed davů a ruchu New Yorku, města symbolizujícího odcizení a osamělost. Nakonec se Paul stane mučedníkem ve Spojených státech, kde se stane obětí odstřelovače v okně motelu, což je jasný odkaz na atentát na Luthera Kinga. Tato smrt se odehrává uprostřed lhostejnosti kolemjdoucích.

Jednou z interpretací filmu je, že Pasolini odsuzovat svět zbavený lásky.Ředitel potvrdil, že ideologie a byrokratické pojetí náboženství jsou mu cizí. Ředitel potvrdil, že ideologie a byrokratizované pojetí náboženství jsou náboženství cizí. Zdůraznil, že každá etablovaná moc příliš trvá na víře a naději, nikdy na lásce. Obtížnost převodu do obrazové podoby ho přiměla k tomu, aby scénář několikrát upravil. Ale Ani takový herec jako Orson Welles, určený pro roli svatého Pavla, by nedokázal věrně vyjádřit rozpory, které režisér v apoštolovi viděl.

Pavel VI.

v generální audienci, která začala poukazem na obtíže církve v měnícím se světě, v němž by křesťanství nemělo právo na existenci, protože je snazší přijmout racionalistické a vědecké pojetí bez dogmat a hierarchie. Nebyla to pesimistická řeč, protože papež ujistil, že živá a autentická víra je první podmínkou pro překonání těchto obtíží. Pasolini se jednomu novináři svěřil, že si je vědom utrpení, které Pavel VI. prožíval v pokoncilním období, utrpení, které bylo zdůrazněno jeho stavem reflexivního intelektuála, jenž si nepotrpěl na vnější projevy, ale nebylo o nic méně upřímné. Na tento projev reagoval článkem, v němž uvedl, že církev by měla jít do opozice a postavit se buržoazní moci, která se ji snaží vyloučit poté, co ji více než sto let instrumentalizovala, a dodal, že každé pravé náboženství by se mělo této moci postavit.

Je velmi pravděpodobné, že Pavel VI. jeho článek četl, protože 2. listopadu 1975, kdy se v televizi objevila zpráva o Pasoliniho vraždě, kterou na pláži v Ostii spáchal sedmnáctiletý chlapec, se papež ohradil proti znevažující poznámce jednoho z jeho spolupracovníků. Vstal, postavil se před plátno, aby udělal znamení kříže, a pak dodal: "Requiem aeternam dona dei Domine. A nyní se všichni modleme za tuto ubohou duši."