Od prvních století křesťanství nabývaly liturgické předměty na významu. Mnohé z nich byly pojaty jako relikvie, jako např. Svatý grál a Lignun Crucis. Přítomnost posvátných nádob ve středověku je zřejmá nejen z předmětů, které se dochovaly do současnosti, ale také z četných listinných pramenů: církevních inventářů, které zaznamenávají pořízení nebo darování některých liturgických předmětů, včetně posvátných nádob.
V dnešní době se posvátnými nádobami nazývají bohoslužebné potřeby, které jsou v přímý kontakt s eucharistií. Protože jsou posvátné, používají se pouze k tomuto účelu a musí být požehnány biskupem nebo knězem.
Kromě toho musí mít potřebnou důstojnost k vykonávání mše svaté. Podle Španělské biskupské konference musí být vyrobeny z ušlechtilého kovu nebo z jiných pevných, nerozbitných a neporušitelných materiálů, které jsou na každém místě považovány za ušlechtilé.
Na stránkách paténa a kalich jsou nejdůležitějšími posvátnými nádobami od počátku křesťanství. Obsahují chléb a víno, které mají být konsekrovány během mše svaté. Postupem času a s potřebami eucharistické bohoslužby a věřících se objevily další posvátné nádoby, jako je ciborium nebo pyx a monstrance, jakož i další doplňky.
Po slavení svátostí kněz očistí a očistí liturgické předměty, které použil, protože všechny musí být čisté a dobře zachovalé.
Pro kněze je nezbytné mít všechny prvky potřebné k udělování svátostí a sloužení mše svaté.
Proto je Patronato de Acción Social (PAS) nadace CARF každoročně poskytuje více než 60 sad posvátných nádob kompletní pro jáhny a kněze z celého světa, kteří studují v Pamploně a Římě. Současný batoh obsahuje vše potřebné k důstojnému sloužení mše svaté na jakémkoli místě bez nutnosti předchozí instalace.
Na stránkách Pouzdro na posvátnou nádobu Nadace CARF umožňuje mladým kněžím bez prostředků udělovat svátosti tam, kde je jich nejvíce zapotřebí. V této chvíli před nimi nestojí jen kněz, ale také všichni dobrodinci, kteří jim umožní vykonávat jejich službu s patřičnou hmotnou důstojností.
Posvátné nádoby primární jsou ty, které byly předtím posvěceny a určeny k uchovávání svaté eucharistie. Stejně jako kalich, patenu, ciborium, monstranci a tabernákl..
Na rozdíl od posvátných nádob sekundární, které nemají kontakt s eucharistií, ale jsou určeny k bohoslužbě, jako např. kružítka, acetre, yzop, kadidelnice, zvon, alba a svícen.mimo jiné.
Z latiny calix což znamená pohár na pití. Kalich je posvátná nádoba par excellence. Používal ho Ježíš a apoštolové při Poslední večeři a pravděpodobně se jednalo o kalich s vodou. kiduš (židovské rituální nádobí pro svátek Pesach), což byla v té době mísa z polodrahokamu.
Nejstarší známé oficiální dekrety synod pocházejí z 11. století, již výslovně zakazují používání skla, dřeva, rohoviny a mědi, protože je snadno oxidovatelný. Cín je tolerován a místo něj se doporučují ušlechtilé kovy.
Tvar starověkých kalichů připomínal spíše pohár nebo amforu, často se dvěma uchy pro snadnější manipulaci. Tento typ kalicha se používal až do 12. století. Od tohoto století se téměř všechny kalichy bez uch odlišují šířkou poháru a větším odstupem mezi pohárem a nohou, která tvoří stopku kalichu s uzlem, v polovině výšky.
Pochází z řeckého phatne což znamená talíř. Označuje mělký, mírně prohnutý podnos nebo talíř, na který se při eucharistii pokládá konsekrovaný chléb. Paténa se začala používat v liturgii ve stejné době jako kalich a musí být na konkávní straně pozlacená. Je důležité, aby umožňoval snadný sběr částic na těle.
Ve zprávách o Poslední večeři je zmíněna mísa s chlebem, kterou měl Ježíš před sebou na stole (Mt 26,23; Mk 14,20). Co se týče materiálu patény, prošla stejným vývojem jako kalich.
Zachování Eucharistie po mši svaté je zvyk, který pochází z prvních dob křesťanství. ciborium.
V dávných dobách věřící někdy uchovávali eucharistii s velkou pečlivostí ve svých domovech. Svatý Cyprián mluví o malé truhlici nebo truhle, která se k tomuto účelu uchovávala doma (De lapsis, 26: PL 4 501). Uchovával se samozřejmě i v kostelech. Měli prostor nazvaný secretarium o sakrarium, v níž byla jakási skříň (conditorium), kde byla uložena eucharistická truhla. Tyto stránky conditorium byly první stánky. Obvykle byly vyrobeny z tvrdého dřeva, slonoviny nebo ušlechtilého kovu a nazývaly se píxides -s plochým, odklopným víkem nebo s kuželovitým, věžovitým víkem s nožkou.
V pozdním středověku se rozšířila možnost přijímat mimo mši, což si vyžádalo větší velikost a vyvinulo se v dnešní mši svatou. ciborium: velký pohár, který se používá k rozdávání přijímání věřícím a následně k jeho uchovávání, aby se uchovalo eucharistické tělo Kristovo. Když je uchovávána ve svatostánku, je přikryta kruhovou rouškou zvanou conopeo, což je také název pro roušku, která zakrývá svatostánek v barvě liturgického období.
V místech, kde se slavnostně podává svaté přijímání nemocným, se používá malé ciborium stejného typu. Použitý malý pyx je vyroben ze stejného materiálu jako ciborium. Měla by být zevnitř pozlacená, spodní část by měla mít uprostřed mírné vyvýšení a měla by být požehnaná podle tvaru ciboria. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Nazývá se také teakové dřevo nebo portaviático a obvykle se jedná o kulatou krabičku z jemných materiálů.
Monstrance je skleněná urna, v níž je umístěna. Nejsvětější svátost je veřejně vystavena. Může být vyroben ze zlata, stříbra, mosazi nebo pozlacené mědi. Nejvhodnějším tvarem je tvar slunce, které vysílá své paprsky všude. Na stránkách luneta (manly) nebo lunula) je nádoba uprostřed monstrance, vyrobená ze stejného materiálu.
Luneta, pokud obsahuje Nejsvětější svátost, může být umístěna ve svatostánku ve schránce na monstranci. Pokud je ve svatostánku dostatek místa pro uložení monstrance, měla by být zakryta bílým hedvábným závojem. Používá se také pro procesí mimo kostel při zvláštních příležitostech, jako je např. Svátek Božího Těla.
Všechny tyto nádoby musí být vyrobeny ze zlata, stříbra nebo jiného materiálu, ale uvnitř pozlacené, hladké a vyleštěné, a mohou být zakončeny křížem.
Kelímky jsou dvě malé sklenice kde se nachází voda a víno potřebné k oslavě svátku Mše svatá. Kněz smíchá víno s trochou vody a má k tomu doplňkovou lžíci. Obvykle se vyrábějí ze skla, aby kněz mohl rozpoznat vodu ve víně, a také proto, že se lépe čistí. Můžete však najít i bronzové, stříbrné nebo cínové kelímky.
Jedná se o kotlík, do kterého se dává svěcená voda a používá se pro liturgické pokropení. Veškerá voda zachycená sítem se rozptýlí pomocí tamponu.
Pomůcka, kterou se kropí svěcenou vodouskládající se z rukojeti se svazkem štětin nebo z duté perforované kovové koule na konci, která zadržuje vodu. Používá se společně s acetrem.
Kadidelnice je malá kovový pekáč zavěšený ve vzduchu a drží se na řetězech, které se používají k pálení kadidla. Kadidlo se používá k projevům uctívání a symbolizuje modlitbu, která stoupá k Bohu.
Jedná se o malé nádobí ve tvaru obráceného pohárku s klapkou uvnitř, které se používá k držení klapky. se používá k výzvě k modlitbě během svěcení. Zvonek se používá k upoutání pozornosti a také k vyjádření pocitu radosti. Existují zvonky s jedním a více zvonky.
Jedná se o podporu kde je svíčka umístěna který se v liturgii používá jako symbol Krista, jenž je pro všechny Světlem.
"Žena, která v domě malomocného Šimona v Betánii pomazala Mistrovu hlavu bohatou vůní, nám připomíná naši povinnost být nádherní v uctívání Boha.
-Všechen ten luxus, majestátnost a krása mi připadají příliš malé.
-A proti těm, kdo útočí na bohatství posvátných nádob, ozdob a oltářních předmětů, zaznívá Ježíšova chvála: opus enim bonum operata est in me -Udělal pro mě dobrý skutek.
Svatý Josemaría
Road, bod 527.
Bibliografie
- Augustin Joseph Schulte. "Oltářní nádoby", Katolická encyklopedie.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Obecné pokyny Římského misálu (2002).
- Pokyn Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
