Liturgiske genstande blev stadig vigtigere fra de første århundreder af kristendommen. Mange af dem blev opfattet som relikvier, som f.eks. Den hellige gral og Lignun Crucis. Tilstedeværelsen af hellige kar i middelalderen fremgår ikke kun af de genstande, der er bevaret til i dag, men også af de mange dokumentariske kilder: kirkelige fortegnelser, der registrerer anskaffelsen eller donationen af visse liturgiske genstande, herunder hellige kar.
I dag kaldes hellige fartøjer de redskaber til liturgisk tilbedelse, der er i den direkte kontakt med eukaristien. Da de er hellige, må de kun bruges til dette formål og skal velsignes af biskoppen eller en præst.
Desuden skal de have den nødvendige værdighed til at udføre den hellige messe. Ifølge den spanske bispekonference skal de være fremstillet af ædelt metal eller andre solide, ubrydelige og uforgængelige materialer, der betragtes som ædle på det pågældende sted.
La paten og kalke er de vigtigste hellige kar siden kristendommens begyndelse. De indeholder det brød og den vin, der skal indvies under messen. Med tiden og behovene i forbindelse med den eukaristiske tilbedelse og de troendes behov er der kommet andre hellige kar til, såsom ciborium eller pyx og monstrans samt andet tilbehør.
Efter fejringen af sakramenterne renser og renser præsten de liturgiske genstande, som han har brugt, da de alle skal være rene og velbevarede.
Det er uundværligt for en præst at have alle de elementer, der er nødvendige for at kunne give sakramenterne og fejre den hellige messe.
Det er derfor, at den Patronato de Acción Social (PAS) af CARF Foundation leverer hvert år mere end 60 kasser med hellige kar komplet for diakoner og præster fra hele verden, der studerer i Pamplona og Rom. Den nuværende rygsæk indeholder alt, hvad der er nødvendigt for at fejre den hellige messe med værdighed på ethvert sted, uden at det er nødvendigt med en forudgående installation.
El Hellig fartøj sag CARF Foundation gør det muligt for unge præster uden ressourcer at give sakramenterne der, hvor der er mest brug for dem. På dette tidspunkt er det ikke kun præsten, der står foran dem, men også alle de velgørere, som vil gøre det muligt for dem at udøve deres tjeneste med den fornødne materielle værdighed.
De hellige kar primær er dem, der tidligere er blevet indviet og bestemt til at indeholde den hellige eukaristien. Ligesom den kalk, patene, ciborium, monstrans og tabernakel.
I modsætning til de hellige kar sekundær, som ikke har nogen kontakt med eukaristien, men som er beregnet til guddommelig tilbedelse, som f.eks. krukker, acetre, isop, røgelsesbrænder, klokke, alb og lysestageblandt andre.
Fra latin calix som betyder drikkekop. Kalken er det hellige kar par excellence. Den blev brugt af Jesus og apostlene ved den sidste nadver og var sandsynligvis et bæger med kiddush (jødisk rituelt service til påskefesten), som dengang var en skål af halvædelsten.
De tidligste kendte officielle dekreter fra synoder går tilbage til det 11. århundrede, allerede udtrykkeligt forbyder brugen af glas, træ, horn og kobber, fordi det er let oxiderbart. Tin tolereres, og i stedet anbefales ædelmetaller.
De antikke kalke havde mere form som et bæger eller en amfora, ofte med to håndtag for at gøre det lettere at håndtere dem. Denne type bæger var i brug indtil det 12. århundrede. Fra dette århundrede og fremefter er næsten alle kalke uden hank kendetegnet ved bægerets bredde og ved en større afstand mellem bægeret og foden, som danner bægerets stilk med knuden i midten af højden.
Det kommer fra det græske phatne som betyder plade. Det henviser til den lavvandede, let konkave bakke eller underkop, hvorpå det indviede brød lægges i eukaristien. Patenen kom i liturgisk brug på samme tid som kalken og skal være forgyldt på den konkave side. Det er vigtigt, at den gør det let at samle partikler på kroppen.
I beretningerne om den sidste nadver nævnes fadet med brødet, som Jesus havde foran sig på bordet (Mt 26,23; Mk 14,20). Hvad angår patenens materiale, fulgte den samme udvikling som kalken.
Bevarelsen af den Eukaristien efter messen er en skik, der går tilbage til kristendommens tidligste dage. ciborium.
I oldtiden holdt de troende undertiden eukaristien i deres eget hjem med stor omhu. Cyprian taler om en lille kiste eller ark, som blev opbevaret i hjemmet til dette formål (De lapsis, 26: PL 4,501). Den blev naturligvis også opbevaret i kirker. De havde et rum kaldet secretarium o sacrarium, hvor der var en slags skab (conditorium), hvor den eukaristiske kiste blev opbevaret. Disse conditorium var de første hytter. De var normalt lavet af hårdt træ, elfenben eller ædelt metal og blev kaldt píxides -med fladt låg med hængsler eller et konisk, tårnformet låg med en fod.
I slutningen af middelalderen blev muligheden for at modtage nadver uden for messen populær, hvilket krævede en større størrelse og udviklede sig til den nuværende ciborium: et stort bæger, der bruges til at dele nadveren ud til de troende og derefter opbevares for at bevare Kristi eukaristiske legeme. Når den opbevares i tabernaklet, er den dækket af et cirkulært slør kaldet conopeo, som også er navnet på det slør, der dækker tabernaklet i den liturgiske årstids farve.
På steder, hvor man højtideligt bringer nadveren til de syge, bruges et lille ciborium i samme stil. Den lille pyx er fremstillet af samme materiale som ciboriumet. Den skal være forgyldt på indersiden, den nederste del skal have en lille forhøjning i midten, og den skal velsignes ved hjælp af ciboriets form. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Det kaldes også teak eller portaviático og er normalt en rund kasse af fine materialer.
Monstransen er en urne indrammet af glas, hvori det hellige sakramente er offentligt udstillet. Den kan være fremstillet af guld, sølv, messing eller forgyldt kobber. Den mest passende form er solens, som udsender sine stråler overalt. lunette (mandig eller lunula) er beholderen i midten af monstransen, som er lavet af samme materiale.
Lunetten kan, hvis den indeholder det hellige sakramente, anbringes i tabernaklet i en monstransboks. Hvis tabernaklet har plads nok til at rumme monstransen, skal den dækkes med et hvidt silkeslør. Den bruges også til processioner uden for kirken ved særlige lejligheder som f.eks. Festen Corpus Christi.
Alle disse kar skal være af guld, sølv eller andet materiale, men skal være forgyldte indvendigt, glatte og polerede og kan være overstykket med et kors.
Cruets er to små krukker hvor det vand og den vin, der er nødvendige for at fejre fejringen af den Helligmesse. Præsten blander vinen med lidt vand, og til dette formål har han en supplerende ske. De er normalt lavet af glas, så præsten kan se vandet i vinen, og fordi de er nemmere at rengøre. Du kan dog også finde krukker af bronze, sølv eller tin.
Det er en kedel, hvori der anbringes vievand, og som bruges til liturgiske stænkninger. Alt det vand, der opsamles af sien, spredes med vatpinden.
Redskab, hvormed en sprøjter vievandbestående af et håndtag med en række børster eller en hul, perforeret metalkugle i enden til at holde på vandet. Det anvendes sammen med acetre.
Røgelseskarret er et lille metalbrænder ophængt i luften og fastholdt af kæder, som bruges til at brænde røgelse. Røgelse bruges til at manifestere tilbedelse og symboliserer bøn, der går op til Gud.
Det er et lille, omvendt bægerformet redskab med en klap indeni, som bruges til at holde klappen. bruges til at opfordre til bøn under indvielsen. Klokken bruges til at tiltrække opmærksomhed og også til at udtrykke en følelse af glæde. Der findes både enkeltklokker og flerklokker.
Det er en støtte hvor stearinlyset er placeret som bruges i liturgien som et symbol på Kristus, som er det ledende lys for alle.
"Kvinden, der i den spedalske Simon i Bethania salver Mesterens hoved med rig parfume, minder os om vores pligt til at være pragtfulde i tilbedelsen af Gud.
-Al luksus, majestæt og skønhed virker for lidt på mig.
-Og mod dem, der angriber de hellige kar, ornamenter og altertavler, lyder Jesu lovprisning: opus enim bonum operata est in me -Han har gjort en god gerning for mig.
Den hellige Josemaría
Vej, punkt 527.
Bibliografi
- Augustin Joseph Schulte. "Alterfade", Den Katolske Encyklopædi.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Generel instruktion i den romerske missale (2002).
- Instruktion Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
