Liturģiskie priekšmeti kļuva arvien nozīmīgāki, sākot ar pirmajiem kristietības gadsimtiem. Daudzas no tām tika uzskatītas par relikvijām, piemēram. Svētais Grāls un Lignun Crucis. Par sakrālo trauku klātbūtni viduslaikos liecina ne tikai līdz mūsdienām saglabājušies priekšmeti, bet arī daudzie dokumentārie avoti: baznīcu inventāri, kuros fiksēta noteiktu liturģisko priekšmetu, tostarp sakrālo trauku, iegāde vai dāvināšana.
Mūsdienās par svētajiem traukiem sauc liturģisko dievkalpojumu piederumus, kas atrodas dievnamā. tieša saskare ar Euharistiju. Tā kā tās ir svētas, tās var izmantot tikai šim nolūkam, un tās ir jāpasūta bīskapam vai priesterim.
Turklāt viņiem ir jābūt ar vajadzīgo cieņu, lai veiktu Svēto Misi. Saskaņā ar Spānijas bīskapu konferences norādījumiem tiem jābūt izgatavotiem no cēlmetāla vai citiem cietiem, nesalaužamiem un nevainojamiem materiāliem, kas katrā vietā tiek uzskatīti par cēliem.
Portāls patena un biķeris ir vissvarīgākie svētie trauki kopš kristietības pirmsākumiem. Tajās ir maize un vīns, kas konsekrējami Svētajā Misē. Laikam ejot un ņemot vērā Euharistijas dievkalpojuma un ticīgo vajadzības, ir parādījušies arī citi svētbildes trauki, piemēram, ciborijs vai piksis un monstrancija, kā arī citi piederumi.
Pēc sakramentu svinēšanas priesteris notīra un attīra liturģiskos priekšmetus, kurus viņš ir izmantojis, jo tiem visiem jābūt tīriem un labi saglabātiem.
Priesterim ir nepieciešami visi elementi, kas nepieciešami, lai sniegtu sakramentus un celebrētu Svēto Misi.
Tāpēc Patronato de Acción Social (PAS), ko katru gadu nodrošina CARF fonds. vairāk nekā 60 svēto trauku kastes pilnīga diakoniem un priesteriem no visas pasaules, kas studē Pamplonā un Romā. Pašreizējā mugursomā ir viss nepieciešamais, lai cienīgi svinētu Svēto Misi jebkurā vietā bez iepriekšējas uzstādīšanas.
Portāls Svētā trauka lieta CARF fonds dod iespēju jauniem priesteriem bez līdzekļiem sniegt sakramentus tur, kur tie ir visvairāk vajadzīgi. Šoreiz viņu priekšā ir ne tikai priesteris, bet arī visi labvēļi, kas ļaus viņiem pildīt savu kalpošanu ar pienācīgu materiālo cieņu.
Svētie trauki primārais ir tie, kas iepriekš iesvētīti un paredzēti Svētās Euharistijas glabāšanai. Tāpat kā biķeris, patena, ciborijs, monstrance un tabernākuls.
Atšķirībā no svētajiem traukiem sekundārais, kas nav saistīti ar Euharistiju, bet kas ir paredzēti dievkalpojumiem, piemēram. trauki, acetre, īzops, vīraks, vīraks, zvaniņš, alba un svečturis.cita starpā.
No latīņu valodas calix kas nozīmē dzeramā krūze. Kausiņš ir svētais trauks par excellence. To, ko Jēzus un apustuļi lietoja Pēdējā vakarēdienā, iespējams, ka tas bija kauss ar kiddušs (ebreju rituālie trauki Pesah svētkiem), kas tolaik bija bļoda no pusdārgakmens.
Senākie zināmie oficiālie sinodu dekrēti datējami ar 11. gadsimtu, jau ir skaidri aizliegts izmantot stiklu, koku, ragu un varu, jo tas ir viegli oksidējams. Alva ir pieļaujama, un tās vietā ieteicams izmantot cēlmetālus.
Seno kausu forma vairāk atgādināja kausu vai amforu, bieži vien ar diviem rokturiem, lai tos būtu vieglāk pārnēsāt. Šāda veida kausus izmantoja līdz pat 12. gadsimtam. Sākot ar šo gadsimtu, gandrīz visi kausi bez rokturiem atšķiras ar kausa platumu un lielāku atdalījumu starp kausu un kājiņu, kas veido kausa kātu ar mezglu vidējā augstumā.
Tas nāk no grieķu valodas fātne kas nozīmē plāksni. Tas attiecas uz seklu, nedaudz ieliektu paplāti vai šķīvīti, uz kura Euharistijā tiek likta konsekrētā maize. Patena tika sākta liturģiski lietot vienlaicīgi ar biķeri, un tās ieliektajai pusei jābūt apzeltītai. Ir svarīgi, lai tas ļautu viegli savākt daļiņas uz ķermeņa.
Vēstījumos par Pēdējo vakariņu ir minēts trauks ar maizi, kas bija Jēzus priekšā uz galda (Mt 26, 23; Mk 14, 20). Attiecībā uz patēnas materiālu tā attīstījās tāpat kā kauss.
Par saglabāšanu Euharistija pēc mises ir ierasts jau no kristietības pirmsākumiem. ciborijs.
Senos laikos ticīgie dažkārt ar īpašu rūpību turēja Euharistiju savās mājās. Svētais Kipriāns runā par nelielu lādi vai šķirstu, kas šim nolūkam tika glabāts mājās (De lapsis, 26: PL 4501). To, protams, glabāja arī baznīcās. Viņiem bija telpa ar nosaukumu secretarium o sakrārijs, kurā bija sava veida skapis (conditorium), kur tika glabāta Euharistijas lāde. Šie conditorium bija pirmās teltis. Tās parasti bija izgatavotas no cietas koksnes, ziloņkaula vai cēlmetāla, un tās sauca par. píxides -ar plakanu, atvāžamu vāku vai konusveida, tornīša formas vāku ar kājiņu.
Viduslaiku beigās kļuva populāra iespēja saņemt dievgaldu ārpus mises, kas prasīja lielāku izmēru un pārtapa par mūsdienu dievgaldu. ciborijs: liels kauss, ko izmanto, lai izdalītu dievgaldu ticīgajiem un pēc tam to saglabātu, lai saglabātu Kristus Euharistisko miesu. Kad tas tiek glabāts tabernakulā, tas ir pārklāts ar apaļu plīvuru, ko sauc par konopeo, un tā sauc arī plīvuru, ar ko pārklāj tabernākuli liturģiskā gadalaika krāsā.
Vietās, kur Svētā Komūnija tiek svinīgi pasniegta slimniekiem, tiek izmantots neliels tāda paša stila ciborijs. Mazais piksis ir izgatavots no tāda paša materiāla kā ciborijs. Iekšpusē tam jābūt apzeltītam, apakšējai daļai jābūt ar nelielu pacēlumu centrā, un tam jābūt svētītam pēc ciborija formas. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). To sauc arī par tīkkoks vai portaviático un parasti tā ir apaļa kaste, kas izgatavota no smalkiem materiāliem.
Monstrance ir urna ar stikla rāmi, kurā atrodas Vissvētākais Sakraments ir publiski izstādīts. To var izgatavot no zelta, sudraba, misiņa vai apzeltīta vara. Vispiemērotākā forma ir saules forma, kas visur izstaro savus starus. Portāls lunete (vīrišķīgi vai lunula) ir monstrancijas vidū esošais trauks, kas izgatavots no tā paša materiāla.
Lunetu, ja tajā ir Vissvētākais Sakraments, var novietot tabernakulā monstrancijas kastē. Ja tabernākulā ir pietiekami daudz vietas, lai turētu monstranci, tad to vajadzētu aizklāt ar baltu zīda plīvuru. To izmanto arī procesijās ārpus baznīcas īpašos gadījumos, piemēram, kad tiek svinēti svētki. Miesas Ķermeņa Kristības svētki.
Visiem šiem traukiem jābūt izgatavotiem no zelta, sudraba vai cita materiāla, bet no iekšpuses apzeltītiem, gludiem un pulētiem, un tiem virsū var būt krusts.
Krūzes ir divas mazas burciņas kur ūdens un vīns, kas nepieciešams, lai svinētu svinības Svētā Mise. Priesteris sajauc vīnu ar nedaudz ūdens, un šim nolūkam viņam ir papildu karote. Tās parasti ir izgatavotas no stikla, lai priesteris varētu identificēt ūdeni vīnā, kā arī tāpēc, ka tās ir vieglāk tīrāmas. Tomēr var atrast arī bronzas, sudraba vai alvas traukus.
Tas ir katls, kurā tiek ievietots svētais ūdens, un to izmanto, lai liturģiskie apsmidzinājumi. Visu sieta savākto ūdeni izkliedē ar tamponu.
Trauks, ar kuru apsmidzina ar svēto ūdenikas sastāv no roktura ar sariņu ķekaru vai dobas, perforētas metāla lodītes galā, lai noturētu ūdeni. To lieto kopā ar acetru.
Kadiķis ir neliels gaisā piekārts metāla krodziņš ar ķēdēm, ko izmanto vīraka dedzināšanai. Smiltājus izmanto, lai apliecinātu pielūgsmi, un tie simbolizē lūgšanu, kas iet augšup pie Dieva.
Tas ir neliels, apgrieztas krūzes formas rīks ar klapīti iekšpusē, kas tiek izmantots klapītes turēšanai. izmanto, lai aicinātu uz lūgšanu iesvētīšanas laikā. Zvans tiek izmantots, lai piesaistītu uzmanību un arī paustu prieka sajūtu. Ir viena un vairāku zvanu zvani.
Tas ir atbalsts kur novietota svece kas liturģijā tiek izmantots kā Kristus simbols, kurš ir visu cilvēku vadošā Gaisma.
"Sieviete, kas Betānijā, pie Sīmaņa, kas bija lepras, ar bagātīgām smaržvielām svaidīja Kunga galvu, atgādina mums par mūsu pienākumu būt krāšņiem Dieva pielūgsmē.
-Visas greznības, varenības un skaistuma man šķiet par maz.
-Un pret tiem, kas uzbrūk svēto trauku, rotājumu un altārgleznu bagātībai, izskan Jēzus slavinājums: opus enim bonum operata est in me -Viņš man ir izdarījis labu darbu.
Svētā Hosemārija
Road, 527. punkts.
Bibliogrāfija
- Augustīns Jozefs Šulte. "Altāra trauki", Katoļu enciklopēdija.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220. panta 2. punkts.
- Romas Misāļa vispārējā instrukcija (2002).
- Instrukcija Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
