Dalība Svētajā Misē ir "pilnīga, apzināta un aktīva".
Vatikāna II koncils, Konst. Sacrosanctum Concilium, 14. un 48. nn.
Mūsu garīgās dzīves sakne un centrs ir Svētais Altāra upuris, kas ir viena no svarīgākajām Mises daļām. Svētais Hosemarija Eskrivāgan mutiski, gan rakstiski norādīja, ka Euharistija ir kristieša dzīves centrs un sakne..
In the Svētā Mise Mēs dzīvojam ar Kristus upuri, kurš vienreiz par visām reizēm upurēja sevi par mums visiem pie krusta. Tas, kas ir mūsu kristīgās dzīves centrs un pateicība Dievam par Viņa lielo mīlestību pret mums, nav kārtējais upuris, tā nav atkārtošanās. Tas ir tas pats Jēzus upuris, kas kļuvis klātesošs.
Vispārīgi runājot, kristīgajai Misei ir divas pamatdaļas:
Lai izmantotu lieliskos garīgos augļus, kas mums, kristiešiem, tiek dāvāti Svētās Mises svinībās, mums ir jāpazīst šīs svinības, jāizprot to žesti un simboli, jāpiedalās tajās ar godbijību.
Konkrēta kristīgās ticības izdzīvošana nozīmē, ka ir brīži, kad ģimenes lūgšanaSakramentu laiks ir laiks, kad kopā izdzīvojam sakramentus, īpaši svētdienas Svētajā Misē.
Vēlams, lai mēs laikus ierodamies baznīcā un gatavojamies svinēt mūsu ticības lielāko noslēpumu.
Ievada rituāli sagatavo mūs vārda uzklausīšanai un Euharistijas svinēšanai:
Mēs gatavojamies sākt mises pirmo daļu ar ieejas dziesmu. Tā ir dziesma, kas mūs visus vieno, jo mēs nākam uz Misi no dažādām vietām, kultūrām, laikmetiem un dziedam vienā balsī, kā viena ģimene, Dieva ģimene uz zemes, kopībā ar visu Baznīcu.
Himnā ir uzsvērts svētku svinīgais raksturs. Mēs apvienojamies, lai svinētu vienu no lielākajām dāvanām, ko Jēzus mums atstājis - Euharistiju.
Daži ieejas dziedājuma ieviešanu attiecina uz pāvestu Celestīnu I (422-431). Lai gan nav zināms precīzs tās dibināšanas datums, tā noteikti pastāvēja jau 5. gadsimtā.
Priesteris ienāk, noskūpsta altāri un sveicina visus klātesošos, izdarot krusta zīmi. Sākt ar Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdu nozīmē ne tikai pieminēt Dieva vārdu, bet arī atrasties Viņa klātbūtnē.
Šis ir labs laiks lūgt Kungu, lai Viņš palīdz mums dzīvot Svētajā Misē ar tādu pašu tīrību, pazemību un dievbijību, ar kādu Vissvētākā Jaunava Viņu pieņēma.
(...)Priesteris tur ir nevis savā vārdā, bet in nomine Ecclesiæ, Baznīcas vārdā. Tāpēc viņš pārstāv visus ticīgos un visu vārdā dod liturģisko skūpstu Kristum, ko simbolizē altāris.Šo altāra godināšanu izsaka trīs zīmes:
Dieva klātbūtnē Baznīca aicina mūs pazemīgi atzīt, ka esam grēcinieki. Mēs pazemīgi lūdzam Kungam piedošanu par visām mūsu kļūdām. Visu savu brāļu un māsu priekšā mēs pazemīgi atzīstam, ka esam grēcinieki.
Tas ir svarīgs žests, lai Svēto Misi sāktu ar tīru sirdi un dvēseli. Tas ir labs laiks atcerēties, kad bija mūsu pēdējā konfesija. Kā kristiešiem mums ir jāiet pie šī Sakramenta, lai saņemtu Jēzu.
Un, lai izteiktu šo vēlmi un lūgtu Dieva piedošanu, mēs izmantojam aklā vīra vārdus, kurš, dzirdēdams, ka Jēzus iet garām, un, tā kā viņš zināja, ka pats sevi nevar izdziedināt, bet viņam ir vajadzīga Dieva palīdzība, viņš pūļa vidū sāka kliegt: "Kungs, apžēlojies par mani!". Tāpēc, paļaujoties uz Dieva žēlastību, arī mēs lūdzam: "Kungs apžēlojies!".
Mēs slavējam Dievu, atzīstot Viņa svētumu, kā arī mūsu vajadzību pēc Viņa. Gloria ir kā sajūsmas sauciens Dievam, visai Trīsvienībai.
Svētdienās un svētku dienās mēs lūdzamies šo himnu, kurā ir apkopota kristīgās dzīves galvenā jēga: dot godu Dievam. Slavējiet Dievu ne tikai tāpēc, ka Viņš ir labs, vai tāpēc, ka Viņš mums palīdz, vai tāpēc, ka Viņš mums dod mums lietas. Slava Viņam par to, kas Viņš ir, jo Viņš ir Dievs. Tas palīdz mums labi orientēties, apliecināt, ka mūsu dzīves galvenā jēga ir Viņš.
Kollekts tiek tā saukts tāpēc, ka tā ir lūgšana, kurā apkopoti visu lūgumi. Mēs to darām caur Jēzu Kristu, vienīgo Starpnieku, Svētā Gara sadraudzībā, kurš apkopo mūsu lūgumus, vēlreiz atklājot Trīsvienības noslēpumu.
Priesteris aicina visu kopienu lūgties, nododot Dievam Tēvam lūgšanas, ko Baznīca paceļ uz Debesīm katru reizi, kad tiek svinēts Svētais upuris.
"Ja divi no jums uz zemes vienojas kaut ko lūgt, jūs to saņemsiet no mana Tēva, kas ir debesīs." Mt 18, 19-20. Katram kristietim ir svarīgi zināt un pareizi izdzīvot katru katoļu Mises daļu:
"Mise sastāv no divām daļām: Vārda liturģijas un Euharistijas liturģijas, kas ir tik cieši saistītas, ka veido vienotu dievkalpojumu."
Romas Misālis, Vispārējā institūcija, 28
Caur lasījumiem mēs klausīsimies tieši Dievu, kurš runā uz mums, savu tautu. Mēs atbildam ar dziedāšanu, meditāciju un lūgšanu.
Pirmajā lasījumā Dievs runā uz mums caur savu praviešu pieredzi, otrajā lasījumā - caur apustuļiem, un visbeidzot, Evaņģēlijā Viņš runā uz mums tieši caur savu Dēlu Jēzu Kristu.
Pirmais lasījums, parasti ņemts no Vecās Derības. Dievs runā uz mums caur Izraēla tautas vēsturi un tās praviešiem.
Ir svarīgi pārdomāt šos vārdus, jo caur tiem Dievs sagatavoja savu tautu Kristus atnākšanai. Tie arī sagatavo mūs klausīties Jēzu, jo pirmais lasījums ir tieši saistīts ar lasāmo Evaņģēliju.
Atbildes psalms ir kā turpinājums pirmajā lasījumā ierosinātajām tēmām.
Ar psalmu palīdzību mēs mācāmies lūgt, mēs mācāmies runāt ar Dievu, izmantojot Viņa vārdus, kas kļuva par lūgšanu. Vārdi, kurus Viņš ieliek mūsu mutē, lai mēs zinātu, kā izteikties.
Mēs klausāmies pirmo cilvēku sludināšanu, kuriem Jēzus sacīja: "Ejiet un darait par mācekļiem visas tautas, mācīdami tās ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis" (Mt 28, 19-20). (Mt 28, 19-20).
Tas ir ņemts no Jaunās Derības. Tā var būt daļa no Apustuļu darbiem vai agrīno apustuļu vēstulēm. Arī no katoļu vēstulēm, Vēstules ebrejiem vai Atklāsmes grāmatas. Citiem vārdiem sakot, tie ir apustuļu raksti,
Šis otrais lasījums palīdz mums uzzināt, kā dzīvoja pirmie kristieši un kā viņi skaidroja Jēzus mācību citiem. Tas palīdz mums labāk izzināt un saprast to, ko Jēzus mums mācīja.
Pēc otrā lasījuma tiek dziedāta Aleluja, kas ir priecīgs himns, kas atgādina par Augšāmcelšanos, vai cits himns atbilstoši liturģiskā laika prasībām.
Alleluja dziedāšana mūs noskaņo klausīties Kristus noslēpuma pasludinājumā. Beigās mēs gavilējam, sakot: "Slava Tev, Kungs Jēzu!".
Evaņģēlijā uz mums runā pats Jēzus Kristus. Tāpēc mēs klausāmies viņu stāvot, un priesteris viņu noskūpsta, kad viņš ir beidzis pasludināt. Tad viņš skaļi pasludina, ka Jēzus Kristus ir mūsu vidū: Dominus vobiscum!
Priestera žesti simbolizē mūsu vēlmi būt daļai no Evaņģēlija patiesības. Tā Kunga mācība mums tiek nodota, lai mēs varētu pārdomāt to savā personīgajā tuvumā un iekļaut to savā dvēselē, lai pēc tam mēs to varētu nodot tālāk vārdos un darbos. žēlsirdības darbi cilvēkiem, kas mums ir apkārt ikdienā.
Tas ir aicinājums uz kristiešu apustulisko atbildību, kas Svētajā Misē iegūst jaunu spēku.
Priesteris velta laiku, lai izskaidrotu mums Dieva Vārdu. Homīlija ir cēlies no grieķu vārda, kas nozīmē "dialogs", "saruna". Tas ir brīdis, kad Dievs uzrunā mūs caur savu Baznīcu.
Tas ir vienkāršs un praktisks skaidrojums, kas sakņojas liturģiskajos tekstos un ko mēs izmantosim savā kristīgajā dzīvē. Mēs cenšamies mums sniegtos padomus padarīt par saviem un cenšamies rast konkrētus risinājumus. Laba homīlija ir tāda, kas liek jums aizdomāties no iekšienes.
"Mēs esam viena tauta, kas apliecina vienu ticību, vienu ticības apliecību; viena tauta, kas sapulcējusies Tēva, Dēla un Svētā Gara vienotībā" (Sv.Leons Lielais, I Homīlija par Kunga piedzimšanu (PL 54, 192).
Lūgšana ticības apliecības vārdā ir katra kristieša svēta lepnuma avots, lai apbrīnotu to, ka esam Dieva tauta, Kristus Miesa, Svētā Gara templis.
Ar ticīgo lūgšanu noslēdzas Mises pirmā daļa. Mēs lūdzamies cits par citu, lūdzot par visu vajadzībām. Maizes un vīna upuru pasniegšana
Šajā maizē un vīnā, ko priesteris pasniedz Dievam, - cilvēka sviedru un darba augļos - ir visi jūsu cilvēciskie pūliņi. Piedāvājiet to visu Dievam. Visas savas dienas stundas un darbības nolieciet uz patēnas blakus Kristum, un tā jūs pārvērtīsiet savu dzīvi par pārdabisku.
Viss tiks darīts Dievam un būs Dievam tīkams. Patiesi padariet savu dzīvi par upuri Kungam. Neaizmirsīsim, ka, paceļot šīs lūgšanas, pats Kristus ir tas, kurš ar Svētā Gara spēku tās iesniedz Dievam Tēvam.
Kad priesteris mazgā rokas, iekšēji atkārto lūgšanu, ko viņš iekšēji saka: Kungs, pilnībā nomazgā mani no manas vainas un šķīsti mani no maniem grēkiem!
Mises laikā Kungs Jēzus, no mīlestības pret mums kļūdams par "lauztu maizi", dāvā mums sevi un nodod mums visu savu žēlastību un mīlestību, atjaunojot mūsu sirdis, mūsu dzīvi un mūsu attiecības ar Viņu un mūsu brāļiem un māsām. Pāvests Francisks
Euharistijas liturģija ir vissvarīgākais Mises brīdis. Mēs pasniedzam maizi un vīnu, kas kļūs par Kristus miesu un asinīm. Mēs ņemam ziedojumu visai Baznīcai un lūdzamies par upuriem.
Priekšvārdā mēs pateicamies un slavējam Dievu, trīsreiz svēto, lūdzot lūgšanu. Tas cēlies no latīņu valodas: pre - factum. Tas nozīmē "pirms fakta". Tā tā tiek saukta tāpēc, ka tā notiek tieši pirms visas Mises vissvarīgākā notikuma - Euharistijas lūgšanas.
Priekšvārdā ir dialogs ar priesteri, kurš vienmēr saka: "Pacelsim savas sirdis. Mēs to esam pacēluši Tā Kunga priekšā." Priekšvārdā mēs esam pateicušies Dievam, atzinuši Viņa mīlestības darbus un slavējuši Viņu.
Šajā laikā mēs pasniedzam upurus, maizi un vīnu. Šo ēdienu vienkāršība atgādina mums par bērnu, kurš atnesa Jēzum savu upuri - piecas maizes un divas zivis. Tas bija viss, kas viņam bija, bet šis niecīgums, nodots Jēzus rokās, kļuva par pārpilnību un ar to pietika, lai pabarotu milzīgu ļaužu pūli, un pat palika pāri.
Tādējādi arī mūsu vienkāršie maizes un vīna upuri, kas tiek nodoti Kunga rokās, pārpilnībā kļūs par Kristus Miesu un Asinīm, lai pabarotu lielu ļaužu pulku, kas alkst pēc Dieva.
Katrā Misē mēs esam šis pulks! Līdz ar šo maizi un vīnu mēs simboliskā veidā dāvinām Dievam arī kaut ko no sevis.
Mēs piedāvājam Viņam savas pūles, upurus, priekus un bēdas. Mēs piedāvājam Viņam savu trauslumu, lai Viņš ar mums varētu darīt lielus darbus.
Tā ir iekšējā attieksme, uz kuru mūs ved liturģija, lai paceltu mūsu sirdis, lai tās būtu gatavas vissvarīgākajam brīdim: kad Kristus būs klātesošs ar savu Miesu un Asinīm.
Euharistiskā lūgšana ir visas lūgšanas, kas saistītas ar konsekrācijas brīdi. Mēs izsaucam ar lūgšana Svētajam Garam šajā brīdī, kad "Baznīca lūdz Tēvu sūtīt Svēto Garu (...) uz maizi un vīnu, lai tie ar Viņa spēku kļūtu par Jēzus Kristus miesu un asinīm" (Katoļu Baznīcas katehisms, Nr. 1353).
Tāpat kā Svētais Gars nolaidās pār Jaunavu Mariju, lai ieņemtu un darītu Jēzu klātesošu viņas miesās, arī mēs tagad piesaucam Svēto Garu, lai Viņš nolaižas pār šīm dāvanām un dara Kristu klātesošu mūsu vidū.
"Mums ir jāpaceļ savas sirdis Tā Kunga priekšā ne tikai kā rituāla atbilde, bet kā izpausme tam, kas notiek šajā sirdī, kas paceļas un velk citus augšup". Pāvests Benedikts
Tad tas ir brīdis, kad maize un vīns, divi pavisam vienkārši ēdieni, tiek atnesti uz altāra, ko priesteris upurē Dievam, lai Kristus kļūtu klātesošs Euharistijā, lai pārvērstu arī mūs, lai mēs kļūtu labāki, līdzīgāki Viņam.
Teksti ir ņemti no Svētajiem Rakstiem. Pirmā daļa ir dziesma, ko mēs esam iemācījušies no eņģeļu kora, kuru pravietis Jesaja dzirdēja dziedam Dievam pie Viņa troņa. Trīsreiz svētais atkārtojums atgādina mums par trim Svētās Trīsvienības dievišķajām personām.
Otrā daļa ir aklamācija, ko viņi saka Jēzum, kad Viņš Palmu svētdienā uz ēzeļa iebrauc Jeruzalemē: "Svētīgs, kas nāk Tā Kunga vārdā, hossana!"
Viņi priecājās par Jēzu, ilgi gaidīto ķēniņu, kas ieradās viņu pilsētā. Svētajā Misē mēs arī slavējam Kristu, kurš ir uz robežas, lai darītu sevi mums klātesošu. Tāpēc mēs varam teikt, ka svētais ir cilvēku un eņģeļu dziesma, kas kopīgi slavē Dievu.
"Kristus vārdu un darbu spēks un Viņa spēks Svētā Gara dāvanas ar maizi un vīnu sakramentāli pasniegt savu miesu un asinis, savu upuri, kas reiz par visām reizēm upurēts pie krusta". Katoļu Baznīcas katehisms, Nr. 1353..
Mēs esam nonākuši pie Euharistijas lūgšanas sirds, pie vissvarīgākā Mises brīža. Pēc Jēzus pavēles apustuļiem: "To dariet manis piemiņai", priesteris, rīkojoties Kristus personā, izrunā Euharistijas iestādīšanas vārdus, tos pašus vārdus, kurus Jēzus izrunāja pēdējā vakarēdiena dienā.
(...) Kādu dziļumu glabā vārdi: šī ir mana Miesa, šis ir manu asiņu kauss! Tās piepilda mūs ar pārliecību, stiprina mūsu ticību, apliecina mūsu cerību un bagātina mūsu mīlestību. Jā: Kristus ir dzīvs, Viņš ir tāds pats kā pirms diviem tūkstošiem gadu, un Viņš dzīvos vienmēr, iejaucoties mūsu svētceļojumā. Viņš atkal nāk pie mums kā ceļinieks kopā ar mums, gluži tāpat kā Emausā, lai mūs atbalstītu un atbalstītu visā, ko darām.
Jēzus reālā klātbūtne ir neizsakāmā noslēpuma sekas, kas piepildās ar transsubstanciāciju, kuras priekšā nav citas attieksmes kā vien pielūgt Dieva visvarenību un mīlestību. Tāpēc mēs ceļos ceļamies šajā cildenajā brīdī, kas ir Euharistijas svinību centrā. Šādos brīžos priesteris ir Kunga instruments, kas darbojas in persona Christi.
Viena no svarīgākajām Mises daļām ir konsekrācijas brīdis.
Svētā Mise beidzas tā, kā mēs to sākām, ar krusta zīmi. Mēs varam doties mierā, jo esam redzējuši Dievu, esam Viņu satikuši un esam atjaunoti, lai turpinātu Dieva uzticēto misiju. Mises noslēgumā priesteris dod mums pēdējo svētību.
Svētku noslēguma rituāli ir šādi:
Mēs saņēmām priestera svētību. Lai "jūs varat doties mierā" ir labi izdzīvotas Svētās Mises atspulgs.
Vārds "svētība" cēlies no diviem vārdiem: "labs" un "teikt". Kad Dievs par mums saka labu, Viņa Vārds dara mūs atšķirīgus, tas dod mums žēlastību cīnīties labo ticības cīņu. Mise beidzas, un mēs esam gatavi turpināt savu kristīgo dzīvi.
Ja pateicībai veltītais laiks Mises laikā ir pārāk īss, var būt laba ideja pagarināt pateicību vēl uz dažām minūtēm, personīgā veidā, visu Mises daļu beigās.
Bibliogrāfija:
OpusDei.org
Misālis
"Mise. Sagatavot, izdzīvot un pateikties par Misi". Cobel Editions
"Dzīvošana Svētajā Misē Studium fonds
