当我们遵循指向上帝存在的线索，并获得转向他的信心时，我们就迈出了迈向难忘友谊的第一步，这将给我们带来巨大的稳定和安宁，因为我们可以自信地倚靠那位永不失败的人而休息。
上帝寻找我们，以朋友的身份对我们说话，并期望我们以我们的友谊回应他，相信他，努力理解他对我们说的话，并毫无保留地接受他对我们的提议。
信心是对上帝邀请的回应，与他交流，享受他的陪伴。通过信仰，人将自己的全部智慧和意志都提交给上帝。 认同上帝所启示的真理，并决定以符合这些真理的方式生活。
但这是一个合理的立场吗？相信人类，一个头脑正常的人将自己的智慧提交给别人告诉他的东西，或将自己的决定放在别人的手中吗？
信仰首先是个人对上帝的依恋。 并同时不可分割地自由同意上帝所启示的所有真理。
诚然，将这样的信仰寄托在一个受造物身上是虚妄和错误的，但对上帝也是如此吗？事物的真实性从根本上取决于一个问题的答案，这也是最根本的问题：上帝存在还是不存在？如果它不存在，只是一种意识形态的构建，那就没有意义了。但如果它确实存在呢？
比方说，选择给予这种同意是一种冒险，因为不可能在智力上控制所有的现实。这需要一种信任的练习，就像一个从来没有做过的人跳进游泳池一样。他看到其他在那里享受沐浴的人，但第一印象是，如果他潜入水中，就会到底部淹死。
借出 信任 人们迫不及待地想为上帝的存在和他所揭示的每一个真理找到一个数学证明。这是一种风险，因此需要我们必须从外部获得帮助。 信心是上帝的礼物，是由他注入的超自然的美德。 要对天主的启示做出积极回应，需要天主的恩典，需要天主站出来帮助我们，还需要圣神的内在帮助，圣神感动人心，引导人心向天主，开启人的灵眼，让每个人都能接受并相信真理。梵蒂冈第二次大公会议如此教导 (Dei Verbum, n.5) 和《天主教会教义》。 (n.153).
教皇本笃十六世在谈到圣托马斯-阿奎那时说，他是信仰与理性之间应该存在的和谐的典范。
然而 信任上帝并接受他所揭示的真理，既不违背人的自由，也不违背人的智慧。 在人际交往中，相信他人对自己的描述及其意图，相信他人的承诺（例如，男女双方结婚时），并不违背我们自己的尊严。我们相信年幼的父母，相信老师，相信教科书上的话。我们相信从报刊上读到的、从收音机里听到的或从电视上看到的。我们没有时间，也没有可能通过实验来对比我们接收到的所有信息。在正常生活中，我们所知道的几乎一切都是因为我们信任别人。因此，我们 信任上帝并不违背我们的尊严。
信仰的理由并不在于启示的真理在我们自然理性的光照下看起来是真实和可理解的。我们相信是因为神本身的权威，他启示，他不能欺骗他自己，也不能欺骗我们。
在现实生活中，我们也需要至少检查一些我们被告知的内容，并验证它是否可信，即使我们经常无法证明它。科学的进步更多的是通过归纳法，而不是通过数学证明的演绎法。
出于这个原因，他们还 我们想更准确地了解，更深入地了解信仰告诉我们的东西，这是合理的。 正如圣安塞姆指出的那样。 "信仰是关于理解"。 对于天主教信仰来说，信徒应该渴望更好地了解他所信仰的人，并更好地理解向他所揭示的东西。因此，让他尽一切努力，尽可能地接近了解启示的奥秘。
信仰和理性并不是不相容的现实，而是互补的。 适当的科学研究永远不会真正与信仰对立，因为世俗的现实和信仰的现实都起源于同一个上帝。
弗朗西斯科-瓦罗-皮内达先生
研究主任
纳瓦拉大学
神学系
圣经教授
