«西班牙必须坚守它曾经传给我们的信念»。»

Al John Madrilejos Clet、 23 岁，菲律宾籍神学院学生，现居住在潘普洛纳国际神学院。 Bidasoa.他现在西班牙纳瓦拉大学神学院攻读神学三年级，因为他所在的教区派他来我国学习。

这位菲律宾神学院学生的圣召历史和起源

他隶属于菲律宾莱加兹皮教区，他讲述了圣召的火焰是如何在他心中燃起的："当我还是个孩子的时候，我的祖母总是带我去教堂，她是一个非常虔诚的女人，她教我什么是教会。 我对这位'...彩衣弥撒'.10 岁时，我成为了一名辅祭。从那时起，我对这位身披圣袍、身着彩衣的神父的使命有了更多的了解。

之后，母亲让他进入镇上的小神学院学习小学课程。Mª Teresa 是比科尔大学（烟草校园）的教师兼护士，她认为这是一所好学校，而且离她工作的医院很近。她继续在圣格雷戈里奥马格诺神学院学习，直到获得学士学位。

尽管路途遥远，但得到家人支持的职业

Al John 的父亲 Alex Madrilejos 是一名海外菲律宾工人。他的哥哥在比科尔大学（菲律宾的 Polangui 校区）学习计算机工程。他的妹妹正在圣托马斯大学（莱加斯皮）完成学士学位课程，并希望成为一名医生。尽管路途遥远，但我们的神修生感受到了全家人对他天职的支持。

面对这一切，艾尔-约翰知道，如果他的天职没有实现，父亲对他的职业前途还有其他选择。"高中毕业时，我给了自己一些时间考虑是否要走圣职之路，进入大神学院成为一名神学院学生。

父亲问我是否愿意继续，因为他对我有不同的安排。经过几个月的祷告，我决定继续在圣母玛利亚大神学院学习。 父亲毫不犹豫地支持我的决定"三个兄弟姐妹中的老大阿尔-约翰说。

因此，他在教区的 Mater Salutis 主修神学院学习了四年哲学后，他的导师建议他到西班牙继续接受培训。

相信上帝

"我必须承认，我曾有过很多疑虑，因为纳瓦拉大学的水平很高，但我也有过很多疑虑，因为纳瓦拉大学的水平很高。 我体会到，对于上帝来说，没有什么是不可能的"、 申明。

对于在教区神学院的学习生活，他留下了美好的回忆：许多朋友和很好的学习，不仅在学术上，还发现了一些个人才能和爱好，如音乐和体育。"最重要的是：我与耶稣之间深厚的爱和关系，这也是我在比达索亚国际神学院学到的东西。

西班牙与菲律宾的相似之处

他在西班牙过得很开心。对他来说，我国和菲律宾的信仰有相似之处，因为它们都曾是殖民地。"我想从菲律宾人的角度更多地介绍西班牙的宗教习俗。礼仪非常优美，因为在这里 西班牙有的东西，菲律宾却没有阿尔-约翰解释说："执事的头巾和揭示圣礼时使用的游行伞。

西班牙的教堂给他留下了深刻的印象，教堂散发着一种有利于祈祷和参加教堂仪式的宁静氛围。 群体."然而，当我看到 我去过的寺庙，尤其是马德里和巴塞罗那的寺庙，有一半都是空的。没有多少人参加。我扪心自问：这是世俗化的结果，还是这一代人缺乏信仰的结果？"这位年轻的神学院学生忏悔道。

阿尔-约翰和他对圣母玛利亚的爱

艾尔-约翰祈祷并希望 西班牙天主教徒与圣母玛利亚建立更深厚的关系，恢复他们的玛利亚根源因为他的信仰浸透了玛利亚的灵修，他体验到与主的关系是通过玛利亚传递的。

"作为热爱玛丽的人民的一部分, 这种对圣母的崇敬和与圣母的关系有助于我们菲律宾人继续在圣母玛利亚的母性关怀下生活在我们的信仰中。这对圣召，尤其是西班牙圣召大有裨益。 西班牙必须继承和保护曾经传给我们菲律宾人的信仰"。

您所在教区有超过 92 % 的居民是天主教徒，但圣召比例较低

他希望看到这种圣母灵修在他的教区莱加兹皮（Legazpi）深深扎根。该教区位于比科尔省第五区，由主教领导。 乔尔-Z.拜伦 并具有 117 名教区牧师 y 42 个宗教.在 1,487,322 名天主教徒中，有 1,390,349 名天主教徒，即 93 % 名天主教徒。

莱加兹皮教区面临着一些挑战，其中包括牧灵计划的实施。阿尔-约翰解释了这些挑战："正在进行的教区牧灵大会（APD）反映了我们努力与主教对当地教会的愿景保持一致。梵蒂冈第二次大公会议的一些改革措施仍未实施，也需要加以落实。另一个重要挑战是 牧师与信徒的比例（每 9 000 人 1 名牧师）新 "教堂是一个 "非常重要 "的教堂，这限制了牧灵关怀，难以有效地接触到所有教友"。

菲律宾民间信仰的影响

与许多地方一样，另一个挑战是如何应对同样在菲律宾造成严重破坏的世俗主义。"我国的积极之处在于 天主教通过民众的虔诚和游行活动产生了强烈的影响、 这已深深扎根于当地文化之中。此外，令人遗憾的是，许多信众只在圣诞节和复活节参加弥撒，而忽略了主日，"他感叹道。

但是，面对一个世俗化、依赖技术的社会，阿尔-约翰渴望并热衷于追求真理。

"越来越多的人被虚拟现实和眼前的屏幕所吸引。然而，这也可能是一种优势。方便接触媒体也是一种优势。 传播福音的有效平台我们该怎么做呢？ 我们必须成为上帝之爱的见证人、 这位年轻的神学院学生说。

早期基督徒的榜样

为了这项伟大的工作 以早期基督徒和使徒为参照点早在公元一世纪，他们就已经成为基督活生生的见证人，不仅在言语上，还通过自己的努力和行动向人们传播福音。

约翰一如既往地认为，人们是通过自己的所见所闻来发现基督的。因此 通过这些平台，我们成为向虚拟现实传福音的现代使徒。 展示上帝的爱，深入人心。这是一个巨大的挑战，但有上帝的恩典，我相信这是可能的。

为了完成他的使命和这一伟大的福传工作，他正在为担任神职做准备。对他来说，首先必须散发出牧者之心。"牧者之心既是引导之心，也是示范之心。 他说："具有牧人之心的神父是人民的向导，通过圣事帮助他们更加接近真正的好牧人--耶稣。艾尔-约翰认为，神父必须在生活的各个领域提供谦卑的服务。

"他的服务必须面向所有人，必须通过谦逊和简单的举动让基督在他身上显现。耶稣抚摸人是一种关怀和爱的表现。正如教皇方济各在信中所说 Dilexit Nos "我们必须认识到，我们与耶稣基督的关系是一种友谊和崇拜的关系，是由他心灵的形象所代表的爱所吸引的。

感谢 CARF 基金会

和所有比达索亚塞米诺尔人一样，阿尔-约翰非常感谢资助他在西班牙学习和训练的赞助人。"感谢你们给予我们的帮助，是你们让我们有机会在纳瓦拉大学这样不可思议的地方接受培训。我为你们的心意祈祷。

玛尔塔-桑廷（Marta Santín）。 专门研究宗教信息的记者

14楼，情人节，爱的庆典

情人节???? 每年 2 月 14 日，全世界数百万人都会庆祝这个献给爱情和友谊的日子。

然而，除了巧克力、鲜花和贺卡，这个节日还有一个令人惊讶的起源，可以追溯到 3 世纪。A 牧师 名叫瓦伦丁的人违抗罗马皇帝的命令，秘密为年轻的恋人们牵线搭桥。

随着时间的推移，其历史已演变成一年中最受欢迎的庆祝活动之一。在这篇博客文章中，我们将向您介绍它的真正起源、演变过程以及如何流传至今。

圣瓦伦丁的起源：爱的殉道者

情人节的历史源于 罗马的瓦伦丁是公元 3 世纪的一位基督教牧师。当时，皇帝克劳狄斯二世统治着罗马帝国，为了加强军队，他禁止年轻士兵结婚。他认为，未婚男子是更好的战士，因为他们在战场上没有家庭可归，也不会被人惦记。

然而，瓦伦提努斯坚信爱情应该超越这些限制，于是开始秘密举行婚礼。他的工作很快被发现，被捕后被勒令放弃信仰。冉提努斯拒绝了，并被判处死刑。

最后，这 牧师 他的勇敢和牺牲使他成为真爱的象征，也成为天主教会开始敬仰的殉道者。

情人节，3D面部重建。| 来自 西塞罗-莫赖斯 - 自己的作品，CC BY-SA 4.0、

圣瓦伦丁与天主教会

由于他的故事以及他为捍卫爱情和友谊而献出的生命，圣瓦伦丁被天主教会认定为殉教者。在 494 年，教皇盖拉修斯一世正式确定 2 月 14 日为 "圣母节"。 作为他的节日。不过，这个日子还有一个目的：取代异教徒庆祝的 "宙斯 "节。 鳞茎该节日是古罗马的一个节日，在二月中旬举行，是为了纪念生育和花神。

Lupercales 是一种骚乱的庆祝活动，在这种活动中，年轻男子通过抽签来决定在节日期间要与之配对的女子的名字。教会认为这不符合新的基督教道德观，因此提倡对 "殉情 "的崇拜。 圣瓦伦丁是纯洁和忠贞爱情的典范。

情人节的演变：从殉情到浪漫爱情

尽管人们对圣瓦伦丁的敬仰已有数百年历史，但在中世纪，人们更多地将其与浪漫爱情联系在一起。据说，现代人对爱情的联想诞生于 14 和 15 世纪的英国和法国。

最先将情人节与浪漫联系在一起的作家之一是杰弗里-乔叟，他是《情人节》一书的作者。 坎特伯雷故事集.在他的诗中 鸟类议会 (1382）中提到，2 月 14 日是鸟类选择配偶的日子，这加深了人们将这一天与爱情联系在一起的想法。

从那时起，在这一天发送爱情信息的传统开始流行起来。17 世纪，手写书信成为恋人之间的普遍习俗。

随着 19 世纪工业革命的到来，情人节贺卡开始批量生产，使节日商品化。

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圣瓦伦丁为圣露西拉施洗，1575 年。Jacopo Bassano del Grappa 创作的布面油画。

今天的情人节：庆祝爱情和友谊的日子

如今，情人节已成为一个世界性的节日。在许多国家，情侣们会交换礼物、鲜花、巧克力和贺卡，以表达爱意和感激之情。虽然情人节最初是一个宗教节日，但它已经超越了文化障碍，在世界各地以多种习俗庆祝情人节：

此外，近年来，情人节已不仅仅是情侣们的节日，还成为了庆祝各种形式的友谊和爱情的机会。

还有一些人组织朋友聚会，甚至庆祝 "世界末日"。 情人节这股风潮由 公园与娱乐这是一个专门庆祝女性友谊的日子。

对于 CARF 基金会来说，在这个充满爱与友谊的难忘日子里，最令人印象深刻、最美好的事情就是我们在谈论一位神父--圣瓦伦丁，他为我们施洗并传授了圣事。 婚姻 使许多家庭成为牧师圣召的种子和播种者，在全世界为教会服务。

希望--教育的动力

在 "希望禧年"，教皇自问："天主的教育方法是什么？ 他回答说：是接近和亲近的方法，其本质是这一教育过程的根本"。方济各就是这样开始他的 2025 年 1 月 4 日在意大利天主教教育家小组上的讲话

上帝的教育学

背景是 亲近、同情和温柔 概述了上帝 "风格 "的特点 圣教作为一名进入学生世界的教师，上帝选择生活在人类中间，以教导他们 通过生命、爱和本质的语言。 耶稣降生在贫穷和简朴的环境中：这就要求我们采用一种教育法 重视本质，以谦逊、无偿和欢迎为核心". 


弗朗西斯指出："上帝的是 天赋教学法呼吁 共融生活 与祂在一起和彼此在一起，作为 "我的世界 "项目的一部分 博爱一个项目，其中 家庭 占据着不可替代的中心位置"。从教育角度看，这是对其教皇生涯主线的总结。

他继续说，上帝的教育学是 "邀请人们承认 每个人的尊严、 从被遗弃和被边缘化的人开始，就像两千年前的牧师所受到的待遇一样，并重视包括童年在内的人生每个阶段的价值。家庭是中心，让我们不要忘记它！"（参见《信理部宣言》、 尊严无限 8-IV-2024)

禧年背景下的教育

启蒙教育在 希望的千禧年?

"禧年对教育界和学校有很多话要说。事实上，"千禧年 "对教育界和学校有很多话要说、 希望的朝圣者 是指所有 寻求生活的意义 并 帮助最年幼者 走这条路。

弗朗西斯强调了以下证据 教育的核心是本质在人类历史经验的支持下，人能够成熟和成长的本质。这种本质支撑着教育者完成他的任务：

"一个好老师是一个有本质的男人或女人，因为 对人类成长项目充满信心和耐心。.其本质 并不天真、 它植根于现实，坚信每项教育工作都有价值，每个人都有尊严，都有值得培养的天职。

简而言之，这也是讨论的核心所在："本质是支撑教育者的引擎。 即使遇到困难和失败"。

但是，教皇问道："我们如何才能不失去希望，并每天滋养希望？

本质教育学

他的建议从教育者与教师以及师生伙伴的个人关系开始："......教师和学生是一样的......"。眼睛紧紧盯着耶稣，他是你的老师，也是你前进道路上的伙伴。这让你们真正成为本质上的朝圣者。 为人民着想 你在学校遇到的孩子和成年人"。

召开大庆的诏书已经指出：".............每个人都在等待。 在每个人的心中，都蕴藏着对美好事物的向往和期待，即使不知道明天会发生什么"（"在每个人的心中，都蕴藏着对美好事物的向往和期待"）。Spes non confundit、 1).

以这一论点为基础，与通谕保持一致 Spe salvi教皇本笃十六世，方济各说："这些 人类精华、 通过你们每一位教育工作者，他们可以找到 基督教本质菁华 生于信，长于仁"。.他还强调："我们不要忘记：......"。 不负众望.乐观会让人失望，但本质不会让人失望。这种本质超越了人类的一切欲望，因为它开启了人们的思想和心灵，让人们感受到生命和永恒之美"。

在基督教启蒙学校或学院中，如何具体做到这一点？

以下是方济各的建议："你们的使命是阐述和传播 新文化、 基于 会议 代际之间，在 包容在 洞察力 真、善、美的文化；一种真、善、美的文化。 责任和集体，以便 迎接挑战欧盟正面临着环境、社会和经济危机等全球性挑战，其主要挑战是 和平.和平可以在学校里'想象'出来、 打基础 在所有学科的贡献下，建立一个更加公正、更加博爱的世界。 创意 儿童和青年。

我们可以看到，这是一个精辟而明确的建议：基督徒的希望包含了我们所有的希望 （尤其是和平）；它是一个...... 积极负责的希望 它需要对话和跨学科性（参见 ap. const. Veritatis gaudiium、 4c）、辨别力和创造力，这些必须由教师传授给学生。

这是一个要求很高但并非乌托邦式的建议。 一切都取决于我们希望的质量 (每个教育工作者、每个家庭、每个教育团体）。这就是动力。

教皇最后呼吁教育传统，鼓励教育工作者共同努力：

"永远不要忘记自己从哪里来，但也不要回首往事，感叹过去。 多想想现在 学校是社会的未来，正处于划时代的变革之中。思考 在青年教师中 在学校里迈出第一步的孩子，以及 在家庭中 在教育任务中感到孤独的人。以谦逊和新颖的态度向每个人提出自己的教育和联想风格"。

本质，就其质量而言，是教育的原动力。

拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生、 纳瓦拉大学神学院牧师神学教授。

马万神父："圣地需要朝圣者。我们需要他们的安慰"。

圣地冲突开始时，他还在罗马，但每两个月他就会前往耶路撒冷，在圣地拍摄和录制节目。 基督教媒体中心的通信渠道 监护.

现在，在这次访谈中，他向我们讲述了他是如何经历加沙战争的，并与我们分享了他欢迎朝圣者来到以色列的渴望和激动之情。 

圣地的冲突

马万神父总是非常亲近 CARF基金会他说 一个天主教徒是如何经历以色列冲突的： "首先，我想澄清的是，冲突不是在巴勒斯坦人和以色列人之间开始的，而是在哈马斯和以色列人之间开始的，这是完全不同的"。

作为一名天主教基督徒，他的生活 整个过程充满焦虑和恐惧因为这场战争，他们不知道自己的未来会怎样。但他还必须说的是，在以色列，作为天主教徒或基督徒与作为任何其他宗教的信徒并无不同。

1974 年，马尔万出生于耶路撒冷的一个普世家庭（父亲是东正教徒，母亲是天主教徒），他接受了梅尔基特教派的洗礼，因为他母亲的叔叔是梅尔基特教派的牧师。之后，他在耶路撒冷一所著名的圣公会学校学习。

马万神父是以色列公民，阿拉伯-巴勒斯坦裔，信仰基督教，在不同的教派和仪式中长大，这使他具有独特的权威，能够很好地解释圣地不同教派的特质。

和平建桥者

"当发生战争时，我们都要承担战争的后果，我们都会遭受同样的痛苦。唯一不同的是，我们试图 在冲突时期，圣地的天主教基督徒正竭尽全力成为和平的架桥人。"他说。

耶路撒冷的所有基督徒，即使是少数人，这种承诺和使命都根植于他们的心中。"我们有多少人并不重要，重要的是我们做什么以及如何做。我们是圣地不同种族、宗教和民族之间和平桥梁的建设者。方济各会神父说："在质量上，我们与众不同。

停火后的朝圣者

现在 停火后，您期待什么？ 朝圣者可以期待什么？ 其中 CARF 基金会组织的朝圣之旅其中之一是前往圣地，但由于形势所迫，暂时被推迟了。

最近，圣地托管人弗朗切斯科-帕顿神父和耶路撒冷拉丁宗主教皮埃尔-巴蒂斯塔-皮扎巴拉枢机呼吁朝圣者满怀信心地重返耶稣之乡。

"他说："他们当然会这样做，因为他们知道圣地还在，圣地的人们还在等待着来自世界各地的基督徒朝圣者前来参观。 父亲 马万.

朝圣者，莫大的安慰

马尔万神父坚持认为，冲突的危险已经过去，经过一年多的战争，圣地的基督徒--这些活石--正兴奋地等待着数十万朝圣者的到来，欢迎他们的到来，并作为同一教会的兄弟姐妹与他们结合在一起。

"我还必须说，来到圣地的朝圣者会遇到他们的人民因战争而遭受的苦难、 但我向你们保证，他的存在将给所有人带来极大的安慰，无论是基督徒还是非基督徒"。

感受普世教会的存在

马万弟兄非常清楚一件事。目前，以色列基督徒最迫切的需要之一就是感到自己是普世教会的一部分。

"你知道，有时人们会说我们需要经济资金，有时需要正义与和平，有时甚至需要心理支持。但在这个 在战后时代，我认为对于圣地及其人民来说，最重要的是普世教会在混乱中的国际存在。

我相信，我们在圣地真正迫切需要的是亲临现场和身临其境。越多的基督徒朝圣者来到救赎之地，普世教会就越能与他们同在。

让我们希望，朝圣圣地的呼吁，尤其是在今年的希望禧年，能够成为现实，给基督徒带来极大的安慰。

玛尔塔-桑廷（Marta Santín）。 宗教记者。

"我学习教会法是为了更好地帮助和服务巴西"。

安吉拉接受过培训，进行过学习，她明确表示："我在教会学校学习教会法。 圣十字教廷大学, »这要感谢CARF基金会的资助，”他笑着说。路易斯·纳瓦罗神父，该大学的前任校长，强调了为其社区以及巴西其他教会团体成员提供适当的教会法培训的必要性。.

她于 1984 年 6 月 20 日出生于巴西伯南布哥州内陆城市卡鲁阿鲁。她在一个天主教家庭中长大，因此一直按照教会教义接受教育。在童年时期，她曾有过参加灵恩复兴祈祷小组的信仰经历，并积极参加教区举办的活动，包括青年小组等。

十几岁时，他感到自己的信仰越来越冷淡： "我缺少一些东西，无法以更具体的方式生活在我的信仰中"、 他说。

就像青春期经常发生的那样，他感到自己的信仰正在枯萎。虽然他从未远离圣礼，但他觉得缺少一些东西，无法以更具体的方式生活在自己的信仰中。15 岁那年，他参加了一个圣灵生活研讨会，获得了与众不同的经历。该研讨会由系统性和克里格主义主题的聚会组成，这在他所在的城市的祷告团体中非常常见。.

从那一刻起，他的信仰有了他所寻找的意义："现在我看到了我一直认识的基督，他以一种活生生的具体方式与我亲近"。

接触你的社区

多年后，他有机会通过嘉年华务虚会了解这个社区。 Eis aí tua Mãe-玛丽亚的作品位于累西腓，距离他的家乡仅 100 多公里。这是一个根据教区法律成立的私人协会，成立于 1990 年。

务虚会由一位牧师主持，他正在进行有关圣三一的培训。当他来到这个团体时，他对团体成员的欢迎方式以及他们在执行任务时的喜乐和随遇而安感到非常惊讶。他决定开始自己的圣召之旅，经过一段时间的陪伴和分辨，他于 2003 年加入了内部生活团体。

经过一段时间的初步培养和对社区神恩的深入了解，她承担起了自己的第一份责任，多年后，她被派往罗马的一个福传之家，至今仍生活在那里。

教会法的学习和培训

社区的魅力在于 传教 在各方面都充满喜乐。它努力满足当地教会的需要，邀请每个人将圣母玛利亚带入家中，并通过她体验复活的基督。为了响应这一号召，安吉拉在位于市郊的圣福斯蒂娜堂区开展了各种活动，既有灵恩复兴的活动，也有当地现实所需的其他活动。

对安吉拉来说，最重要的是在圣十字架宗座大学发现了 "教会运动：正在发生的现实 "这一课程，其目的一方面是帮助新教会运动的成员更好地理解这些现实的价值，以促进他们和谐地融入天主子民的生活，这是教会成熟的体现；另一方面是促进所有教会行为者，特别是法律工作者对这些神恩现实的了解。

课程涵盖所有神学和教法基础以及教规基础，涉及运动的身份、特点、使命和与特定教会的关系；运动的教规配置；其成员的法律状况、管理和培育方面；神职人员的存在和献身生活，以及预防和纠正滥用职权，这对教会非常重要。

"几年前，一位朋友告诉我们一个关于教会运动的短期课程。 圣十字架宗座大学.我和社区的一位姊妹参加了这门课程，在几个月的学习中，我们认识到有必要更深入地了解我们在教会中的身份，以及如何改进我们的旅程。有鉴于此，在同一所大学前任校长路易斯-纳瓦罗教授的推动下，我们开始考虑学习教会法。

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在完成了必要的预科教育后 Istituto Superiore di Scienze Religiose安吉拉正在攻读教会法学位的第二学年。她的 圣克鲁斯 她越来越认识到接受良好教育的必要性，并感谢上帝让她有机会接受如此宝贵的知识。

事实上，巴西是世界上天主教徒人数最多的国家，人口超过 1.2 亿。天主教神恩运动也不计其数，既有大型团体，如 "神恩复兴"（Charismatic Renewal），也有小型团体。

这些运动汇聚了数以百万计的信徒，提供了一种强烈的、变革性的信仰体验，为教会生活注入了活力。然而，这些运动的迅速发展和多样性也带来了风险，如可能出现的教义偏差、宗派做法、滥用权力和情绪操纵。因此，教会当局和运动本身都必须促进和谐融合，并保持警惕，以确保忠实于官方教义及其成员的福祉。

"安吉拉告诉我们："面对这些丰富多彩、各不相同的神恩和灵修，我的目的不仅是要帮助我的社区，还要帮助巴西的这些运动，以便我们能够更好地服务，忠实于上主对我们的召唤。

为此，她非常感谢 CARF基金会 感谢你们给了他们接受教育的大好机会，这不仅会帮助他们的社区，也会帮助他们的整个国家。"愿上帝永远保佑你们，保佑你们为之献身的伟大事业。

赫拉多-费拉拉 毕业于历史和政治学专业，专门研究中东问题。
负责罗马圣十字大学的学生工作。

纳粹主义中的优生学和安乐死

纳粹主义不仅为其发展设立了机构，如德国种族卫生协会（1904 年），美国、丹麦和瑞典等民主国家也通过了针对遗传病携带者的限制性法律，包括强制绝育、优生学和安乐死。

遗传性健康保护法

这些思想--优生学和安乐死，但不这么称呼--被一些国家社会主义领导人所接受、 阿道夫-希特勒 包括，急于通过消除雅利安种族可能存在的任何污点来维护其至高无上的地位。

除了在无数书籍中阐述的理论和目标之外，1933 年 7 月 14 日，也就是他在德国上台后不到半年，就采取了第一项正式措施，即 颁布了《保护遗传健康法》。.

它规定，患有 "先天性低能、精神分裂症、躁狂抑郁性痴呆、遗传性癫痫、亨廷顿氏病[......]和急性酒精中毒 "的人将被绝育，并设立了专门的法庭来执行这一规定。 这到底是不是一种安乐死和优生学？

尽管天主教会和一些人士提出了抱怨，但人们认为，在这期间 1933年至1945年，约有40万德国人被强制绝育。.法律中没有规定的其他情况也包括在内，如德国母亲和法国殖民士兵在高卢占领期间（1923-25）在鲁尔区出生的孩子。

但是，正如希特勒本人在1935年向德国国家社会主义医生协会的领导人格哈德-瓦格纳博士承认的那样，他是 似乎有必要更进一步，即使情况尚不允许。.必须采取步骤，直到时机成熟，而时机将随着战鼓声的响起而到来。

Un cartel de una conferencia de 1921 sobre eugenesia, que muestra los estados de EE.UU. que habían implementado leyes de esterilización. Dominio público

1921年优生学会议的一张海报，显示美国各州已实施绝育法。

克雷奇马案

1939年2月20日，格哈德-克雷奇马出生在萨克森州的小城庞森。对他的父母理查德和莉娜来说，本该是一件高兴的事，却变成了绝望。 他失去了一只胳膊和一条腿，双目失明并患有其他病症。 当他咨询他的家庭医生时，医生说最好的事情就是让他死去。

深信不疑的国家社会主义者。 父母为此向希特勒请愿。 鉴于 安乐死-优生学 是非法的. 大臣同意了这个请求，派他的私人医生卡尔-勃兰特到莱比锡收集所有信息，如果他认为合适就采取行动。1939年7月25日，在所有人的默许下，这个孩子在被注射了鲁米娜后死亡。

有可能。 坚信德国社会的广大阶层会理解 优生措施的扩大促使政权更进一步。几天前，在柏林蒂尔加滕大街 4 号的一栋别墅里举行了一次秘密会议。

会议由勃兰特本人和国家社会民主党元首办公室主任菲利普-布勒（Philipp Bouhler）主持，内政部多名成员以及著名医生和精神病学家出席了会议。

在那里，他为自己设定的目标是 建立大规模的安乐死-优生计划 影响 病人 用纳粹的俚语来说，就是 "不值得活下去的生命"，这样他们就可以得到 "仁慈的死亡"。

遗传性和先天性疾病的科学注册

在讨论中，考虑了起草安乐死法的可能性，但结论是大部分人，特别是教会，不会理解。 于是决定以谨慎和隐蔽的方式采取这些措施。 这样就不存在谋杀的问题了。

首先是成立了帝国遗传病和先天性疾病科学登记委员会，负责对有缺陷的新生儿进行普查。

最后一次会议于 9 月 5 日举行。会上展示了希特勒在 1 日（入侵波兰之日）签署的一份文件，其中写道："帝国领袖和勃兰特博士负责扩大某些医生的权力，这些医生将在名义上被任命。

这些 可以对他们判断为不治之症的病人给予仁慈的死亡。 根据可能的最严格的评估"。每个人都认为，专注于战争的德国公众将很少关注它。

同时，还精心策划了一场运动，以 让德国社会认识到经济和社会对经济和社会的消耗 让这些人活下来。

从书籍和小册子发展到短片，如 经验之谈 (继承》，卡尔-哈特曼，1935 年），以及成功的故事片，如 Ich klage an (我控诉，沃尔夫冈-利贝内纳，1941 年）。

同时，在学校里，孩子们得到了这样的问题："如果为无法治愈的精神病人维持一个精神病院每年需要50万马克，为一个工作家庭建造一个房子需要1万马克。 在庇护所上浪费的资金每年可以建造多少个家庭住宅？".

Karl Brandt, doctor personal de Hitler y organizador del Aktion T-4. Dominio público

卡尔-勃兰特，希特勒的私人医生，Aktion T-4的组织者。

Aktion T-4拉开帷幕

该行动以 "T-4行动 "为名，以其所在的蒂尔加滕大街（Tiergartenstrasse）的豪宅为名展开。 整个帝国的医院和精神疗养院被迫报告那些被认为无法治愈的病人。.

.他们必须通过内政部制定的表格来进行，其中包括三个小组。

  1. 精神分裂症患者、癫痫病患者、梅毒患者、老年人、不可逆转的瘫痪等。
  2. (2）住院至少五年的病人；（3）被疏远的罪犯和外国人。

文件到达后，三位医生对其进行了审查，并在决定相关人员未来的方框内打了勾。 红叉标志着死亡，蓝叉标志着生命，问号标志着对未来修订的怀疑。

第一批人是由德国邮政使用的大型灰色巴士接走的，这些巴士的特点是车窗被染成黑色。

在病人转院后不久，他们的家人就收到了一封新的信件，通知他们的死亡。

目的地是六个毒气中心之一：格拉芬内克、哈特海姆、松恩施泰因、勃兰登堡、伯恩堡和哈达玛。在此，进行了以下工作 粗略的目视检查，使少数人免于立即死亡.非常年幼的儿童被注射吗啡或东莨菪碱后移走。

虽然家属得到了转移的通知，但没有补充很多细节。 不久后，他又收到一封信，信中告知了他死亡的消息和推测的死因，并宣布出于公共卫生原因，尸体已被火化。

在某些情况下，骨灰会被添加进去，而在另一些情况下，骨灰会在很短的时间内被亲属收集起来。

受影响的群体数量稳步增加。 一项指令要求医生和助产士必须报告出生时有畸形的婴儿。此后不久，父母被告知有专门的疗养院为他们提供护理和康复服务，并征求他们的同意，将他们转移到几乎无人返回的中心。

Karl Brandt (a la derecha), junto a Adolf Hitler y Martin Bormann. Bundesarchiv

卡尔-勃兰特（右）与阿道夫-希特勒和马丁-鲍曼。 Bundesarchiv, Bild 183-H0422-0502-001 / CC-BY-SA 3.0

反对优生-安乐死计划

另一方面，吊唁信并非总是令人信服。有些唁电中的性别或年龄有误，死者的病理也不总是与死因相符。有时骨灰盒是空的，或者同一个人有两个骨灰盒。

中心工作人员的压力开始变得过大，而且 谣言开始在疗养院附近的村庄传播。

早在1940年3月19日。 符腾堡州新教主教西奥菲尔-沃姆（Theophil Wurm）致函内政部长，要求作出解释。.随着越来越多的家庭不愿搬迁，其他家庭也纷纷效仿。

然而，"Aktion T-4 "项目的启动却得益于 明斯特主教克莱门斯-奥古斯特-冯-盖伦在他 1941 年 8 月 3 日的讲道中。

El obispo Clemens August von Galen.

克莱门斯-奥古斯特-冯-盖伦主教。

冯-盖伦在教区的一些教区转载的布道中说："人们普遍怀疑，几乎是肯定的，即 这么多精神病人的意外死亡都不是自然原因造成的事实是，他们被故意编入程序，官员们遵循 "摧毁'不值得活下去的生命'是允许的 "这一戒律，杀害无辜的人，如果他们认定这些生命对人民和国家没有价值的话。

这是一种可怕的学说 为谋杀无辜的人辩护这使得人们可以随意杀害残疾人、畸形人、慢性病人、无法工作的老人和患有不治之症的病人。

谴责的声音再响亮、再清晰不过了，而且产生了影响。反对安乐死-优生措施的呼声日益高涨，"T-4 行动 "高层的紧张情绪也随之加剧。

希特勒正沉浸在对苏联的战争中，他不希望后方出现任何社会动荡，因此他别无选择，只能 1941 年 8 月 24 日正式 "中止行动"。

到那时，记录在案的受害者已达 70 273 人。然而，最近的研究表明，这一行动仍在以其他方式秘密进行。

虽然转移停止了，但致命注射、药物中毒或饥饿取代了毒气。 受害者的人数可能永远不会知道流离失所的人数很可能在 20 万左右。

最初发表于 La Vanguardia.