«Spanyol harus menjaga kepercayaan yang pernah diwariskan kepada kami».»

Al John Madrilejos Clet, Berusia 23 tahun, adalah seorang seminaris Filipina yang tinggal di Pamplona, di seminari internasional Bidasoa. Dia berada di Spanyol untuk belajar tahun ketiga Teologi di Fakultas Gerejawi Universitas Navarra karena keuskupannya mengirimnya untuk belajar di negara kita.

Sejarah dan asal usul panggilan seminaris Filipina ini

Ia berasal dari Keuskupan Legazpi, Filipina, dan menceritakan bagaimana api panggilan dinyalakan di dalam dirinya: "Ketika saya masih kecil, nenek saya selalu membawa saya ke gereja, ia adalah seorang wanita yang sangat religius dan ia mengajari saya tentang apa itu Gereja. Saya sangat terpukau dengan pria yang '...berpakaian dalam berbagai warna saat Misa'. Kemudian, ketika saya berusia 10 tahun, saya menjadi seorang putra altar. Saat itulah saya belajar lebih banyak tentang misi dari pria yang mengenakan kalung dan warna-warni dan yang menjadi imam.

Setelah itu, ibunya mendaftarkannya ke sekolah seminari kecil di kotanya untuk belajar di sekolah dasar. Mª Teresa, seorang guru dan perawat di Universitas Bicol (Kampus Tembakau), menganggapnya sebagai sekolah yang bagus dan, terlebih lagi, dekat dengan rumah sakit tempatnya bekerja. Dia melanjutkan studinya di Seminari Tinggi San Gregorio Magno sampai tingkat Baccalaureate.

Panggilan yang didukung oleh keluarga meskipun jaraknya jauh

Ayah Al John, Alex Madrilejos, adalah seorang pekerja migran Filipina. Kakaknya sedang belajar Teknik Komputer di Universitas Bicol (Kampus Polangui di Filipina). Dan adik perempuannya sedang menyelesaikan pendidikan sarjana muda di Universitas Santo Tomas (Legazpi) dan ingin menjadi seorang dokter. Meskipun terpisah jarak, seminaris kita ini merasakan dukungan dari seluruh keluarganya untuk panggilannya.

Dengan semua ini, Al John tahu bahwa ayahnya memiliki alternatif untuk masa depan profesionalnya jika panggilannya tidak sesuai. "Pada akhir sekolah menengah, saya memberi diri saya waktu untuk memikirkan apakah saya akan mengejar jalur imamat dan masuk seminari tinggi sebagai seminaris.

Ayah saya bertanya kepada saya apakah saya ingin melanjutkan, karena dia memiliki rencana yang berbeda untuk saya. Setelah berbulan-bulan berdoa, saya memutuskan untuk melanjutkan di seminari tinggi Mater Salutis. Ayah saya tidak ragu-ragu untuk mendukung keputusan saya" kata Al John, anak tertua dari tiga bersaudara.

Jadi, setelah belajar filsafat selama empat tahun di seminari tinggi Mater Salutis di keuskupannya, para pembinanya menyarankan agar ia melanjutkan pendidikannya di Spanyol.

Percaya kepada Tuhan

"Saya harus mengakui bahwa saya memiliki banyak keraguan karena level dari Universitas Navarra sangat tinggi, tetapi saya juga memiliki banyak keraguan karena level dari Universitas Navarra sangat tinggi. Saya telah mengalami bahwa tidak ada yang mustahil bagi Tuhan", menegaskan.

Dari masa tinggalnya di seminari-seminari keuskupannya, ia memiliki kenangan indah: banyak teman dan pembelajaran yang luar biasa, tidak hanya secara akademis, tetapi juga penemuan beberapa bakat dan hobi pribadi seperti musik dan olahraga. "Dan yang paling penting: cinta dan hubungan yang mendalam dengan Yesus, sesuatu yang juga saya pelajari di Seminari Tinggi Internasional Bidasoa.

Kesamaan antara Spanyol dan Filipina

Dia bahagia di Spanyol. Baginya, ada kesamaan dalam kepercayaan di negara kami dan Filipina sejak mereka dijajah. "Saya ingin lebih fokus pada praktik-praktik keagamaan yang dimiliki Spanyol dari sudut pandang orang Filipina. Liturgi sangat indah, karena di sini hal-hal yang ada di Spanyol yang tidak kami gunakan di FilipinaDalmatic diakon dan payung prosesi yang digunakan saat mengekspos sakramen," jelas Al John.

Dia terpesona oleh gereja-gereja Spanyol, yang memancarkan suasana damai yang kondusif untuk berdoa dan menghadiri kebaktian gereja. Massa. "Namun, saya sedikit sedih ketika saya melihat bahwa kuil-kuil yang pernah saya kunjungi, terutama di Madrid dan Barcelona, separuhnya kosong.tidak banyak orang yang hadir. Dan saya bertanya pada diri sendiri: apakah ini hasil dari sekularisasi atau kurangnya iman dari generasi ini?"demikian pengakuan seminaris muda ini.

Al John dan cintanya kepada Perawan Maria

Al John berdoa dan berharap agar Umat Katolik Spanyol memiliki hubungan yang lebih dalam dengan Perawan Maria, untuk memulihkan akar marial merekakarena imannya telah didasari oleh spiritualitas Maria, dan ia telah mengalami bahwa hubungan dengan Tuhan melewati Maria.

"Sebagai bagian dari umat yang mencintai Maria, Penghormatan dan hubungan dengan Bunda kita ini membantu kita sebagai orang Filipina untuk terus menghayati iman kita di bawah asuhan keibuan Perawan Maria. Hal ini sangat membantu untuk panggilan dan terutama untuk panggilan bahasa Spanyol. Spanyol harus melanjutkan dan melestarikan kepercayaan yang pernah diwariskan kepada kami, rakyat Filipina".

Lebih dari 92 % penduduk keuskupan Anda beragama Katolik, tetapi panggilannya rendah

Spiritualitas marial inilah yang ingin ia lihat berakar lebih dalam di keuskupannya, Legazpi. Terletak di Wilayah V, Bicol, keuskupan ini dipimpin oleh uskup Joel Z. Baylon dan memiliki 117 imam keuskupan y 42 religius. Gereja ini menggembalakan 1.390.349 umat Katolik dari total populasi 1.487.322, atau 93 % umat Katolik.

Keuskupan Legazpi menghadapi beberapa tantangan, salah satunya adalah implementasi program pastoral. Al John menjelaskan tantangan-tantangan ini: "Majelis Pastoral Keuskupan (APD) yang sedang berlangsung mencerminkan upaya-upaya untuk menyelaraskan dengan visi uskup kami untuk gereja lokal. Beberapa reformasi Konsili Vatikan II yang masih belum diimplementasikan juga perlu dilaksanakan. Tantangan penting lainnya adalah rasio imam terhadap umat (1 imam per 9.000 orang)Gereja "baru" adalah gereja yang "sangat penting", yang membatasi pelayanan pastoral dan menyulitkan untuk secara efektif menjangkau semua umat".

Pengaruh devosi populer di Filipina

Tantangan lainnya, seperti di banyak tempat, adalah menghadapi sekularisme yang juga menimbulkan malapetaka di Filipina. "Hal positif dari negara saya adalah bahwa Agama Katolik memiliki dampak yang kuat melalui devosi dan prosesi yang populer, yang berakar kuat pada budaya setempat. Sangat disayangkan, apalagi, bahwa banyak umat beriman hanya menghadiri Misa pada hari Natal dan Paskah, dan mengabaikan hari Minggu," keluhnya.

Tetapi Al John sangat bersemangat dan antusias untuk menghadapi masyarakat yang sekuler dan bergantung pada teknologi, di mana kebenaran tidak terlalu dicari.

"Semakin banyak orang yang tertarik dengan realitas virtual dan layar di depan mereka. Namun, ini juga bisa menjadi keuntungan. Akses yang mudah ke media bisa menjadi keuntungan. platform yang efektif untuk penginjilanDan bagaimana kita akan melakukannya? Kita harus menjadi saksi dari kasih Allah, kata seminaris muda ini.

Teladan orang-orang Kristen mula-mula

Untuk karya yang luar biasa ini, mengambil orang-orang Kristen mula-mula dan para rasul sebagai titik acuannyaOrang-orang yang sudah sejak abad ke-1 menjadi saksi hidup Kristus kepada masyarakat, tidak hanya dalam kata-kata, tetapi juga melalui usaha dan tindakan mereka untuk menyebarkan kabar baik.

Bagi Al John, seperti yang terjadi pada masa itu, orang-orang menemukan Kristus melalui apa yang mereka lihat dan dengar. "Oleh karena itu, melalui platform ini, kita menjadi rasul modern dengan menginjili realitas virtual. menunjukkan kasih Tuhan untuk menjangkau orang-orang dan hati mereka. Ini adalah tantangan besar, tetapi dengan kasih karunia Tuhan, saya percaya bahwa hal itu mungkin dilakukan.

Untuk melaksanakan panggilannya dan karya penginjilan yang agung ini, ia mempersiapkan diri untuk menjadi imam. Baginya, hal pertama yang harus ia pancarkan adalah hati seorang gembala. "Hati seorang gembala adalah hati yang menuntun dan hati yang menjadi teladan. Seorang imam yang memiliki hati seorang gembala adalah pembimbing bagi umatnya, melalui sakramen-sakramen, membantu mereka untuk bertumbuh lebih dekat dengan Gembala yang benar dan baik, Yesus," katanya. Al John percaya bahwa seorang imam harus memberikan pelayanan yang rendah hati di semua bidang kehidupan.

"Pelayanannya haruslah untuk semua orang, dan kehadiran Kristus haruslah hadir di dalam dirinya melalui kerendahan hati dan gerakannya yang sederhana. Yesus menyentuh seseorang sebagai tanda kepedulian dan kasih yang besar. Seperti yang dikatakan Paus Fransiskus dalam suratnya Dilexit No "Sangatlah penting untuk menyadari bahwa hubungan kita dengan pribadi Yesus Kristus adalah hubungan persahabatan dan pemujaan, yang ditarik oleh kasih yang diwakili oleh gambar hati-Nya.

Berterima kasih kepada Yayasan CARF

Seperti semua pemain Bidasoa Seminoles lainnya, Al John sangat berterima kasih kepada para donatur atas dukungan finansial yang memungkinkannya untuk melanjutkan pendidikan dan pelatihan di Spanyol. "Terima kasih atas semua bantuan yang Anda berikan kepada kami, Anda semua memberi kami kesempatan untuk berlatih di tempat yang luar biasa seperti Universitas Navarra. Saya mendoakan niat Anda semua.


Marta Santín, jurnalis yang mengkhususkan diri pada informasi keagamaan.

14F, Hari Valentine, perayaan cinta

Hari Valentine,???? Setiap tanggal 14 Februari, jutaan orang di seluruh dunia merayakan tanggal yang didedikasikan untuk cinta dan persahabatan.

Namun, di luar cokelat, bunga, dan kartu, hari raya ini memiliki asal-usul yang mengejutkan sejak abad ke-3. A imam bernama Valentine menentang perintah kaisar Romawi untuk secara diam-diam menyatukan sepasang kekasih dalam pernikahan.

Seiring berjalannya waktu, sejarahnya telah berevolusi menjadi salah satu perayaan paling populer sepanjang tahun. Dalam artikel blog ini, kami akan memberi tahu Anda tentang asal-usul, evolusi, dan bagaimana perayaan ini berlangsung hingga sekarang.

Asal usul Santo Valentine: seorang martir untuk mencintai

Hari Valentine berakar dari sejarah Valentine dari Romaseorang pendeta Kristen pada abad ke-3. Pada saat itu, Kaisar Claudius II memerintah Kekaisaran Romawi dan, dalam upaya untuk memperkuat pasukannya, ia melarang pernikahan di antara para prajurit muda. Dia percaya bahwa pria yang belum menikah akan menjadi prajurit yang lebih baik, karena mereka tidak memiliki keluarga yang bisa dipikirkan di medan perang.

Namun, Valentinus, yang yakin bahwa cinta seharusnya berada di atas batasan-batasan ini, mulai melakukan pernikahan secara rahasia. Perbuatannya segera diketahui dan, setelah ditangkap, ia diperintahkan untuk meninggalkan keyakinannya. Valentinus menolak dan dijatuhi hukuman mati.

Terakhir, ini imam Keberanian dan pengorbanannya membuatnya menjadi simbol cinta sejati dan martir yang mulai dihormati oleh Gereja Katolik.

Hari Valentine, rekonstruksi wajah 3D. | Dari Cicero Moraes - Karya sendiri, CC BY-SA 4.0,

Santo Valentine dan Gereja Katolik

Karena kisahnya dan kematiannya dalam membela cinta dan persahabatan, Santo Valentine diakui sebagai martir dalam Gereja Katolik. Dalam tahun 494, Paus Gelasius I secara resmi menetapkan tanggal 14 Februari sebagai hari sebagai hari perayaannya. Namun, tanggal ini juga memiliki tujuan tambahan: untuk menggantikan perayaan pagan LupercalesFestival ini merupakan festival Romawi kuno yang berlangsung pada pertengahan Februari dan didedikasikan untuk kesuburan dan dewa Faunus.

Lupercale adalah perayaan yang penuh dengan kerusuhan di mana para pria muda mengundi nama seorang wanita yang akan dipasangkan dengan mereka selama festival berlangsung. Menganggap perayaan ini tidak sesuai dengan moralitas Kristen yang baru, Gereja mempromosikan penyembahan Valentine sebagai model cinta yang murni dan setia.

Evolusi Hari Valentine: dari kemartiran menjadi cinta yang romantis

Meskipun Santo Valentine dihormati selama berabad-abad, hubungan dengan cinta romantis diperkuat pada Abad Pertengahan. Dipercaya bahwa hubungan modern dengan cinta lahir di Inggris dan Prancis selama abad ke-14 dan ke-15.

Salah satu penulis pertama yang mengaitkan Hari Valentine dengan romantisme adalah Geoffrey Chaucer, penulis Kisah-kisah Canterbury. Dalam puisinya Parlemen burung (1382), menyebutkan bahwa 14 Februari adalah hari di mana burung-burung memilih pasangan mereka, yang memperkuat gagasan bahwa tanggal ini terkait dengan cinta.

Sejak saat itu, tradisi mengirim pesan cinta pada tanggal ini mulai menjadi populer. Pada abad ke-17, surat tulisan tangan menjadi kebiasaan umum di antara para kekasih.

Dengan munculnya Revolusi Industri pada abad ke-19, kartu Hari Valentine mulai diproduksi secara massal, sehingga memunculkan komodifikasi hari raya tersebut.

san-valetin-amor-amistad-14-febrero
Santo Valentine membaptis Santa Lucila, 1575. Lukisan cat minyak di atas kanvas oleh Jacopo Bassano del Grappa.

Hari Valentine hari ini: hari untuk merayakan cinta dan persahabatan

Saat ini, Hari Valentine telah menjadi perayaan di seluruh dunia. Di banyak negara, pasangan saling bertukar hadiah, bunga, cokelat, dan kartu sebagai tanda cinta dan penghargaan. Meskipun awalnya merupakan hari libur keagamaan, namun telah melampaui batas budaya dan dirayakan di berbagai belahan dunia dengan berbagai macam adat istiadat:

Selain itu, dalam beberapa tahun terakhir, Hari Valentine telah berkembang lebih dari sekadar hari libur untuk pasangan dan juga menjadi kesempatan untuk merayakan persahabatan dan cinta dalam segala bentuknya.

Orang lain mengatur kumpul-kumpul dengan teman atau bahkan merayakan Hari Kasih Sayangtren yang dipopulerkan oleh serial ini Taman dan Rekreasiyang merupakan hari yang didedikasikan untuk merayakan persahabatan wanita.

Bagi Yayasan CARF, hal yang paling mengesankan dan indah dari hari yang penuh cinta dan persahabatan yang tak terlupakan ini adalah bahwa kita berbicara tentang seorang imam, Santo Valentine, yang membaptis dan memberikan sakramen Sakramen Mahakudus. Pernikahan sehingga banyak keluarga akan menjadi benih dan bibit panggilan imamat untuk melayani gereja di seluruh dunia.

Harapan, kekuatan pendorong pendidikan

Pada Tahun Yubelium Harapan ini, Paus bertanya pada dirinya sendiri, "Apa metode pendidikan Tuhan?" Dan ia menjawab: "Kedekatan dan kedekatan, yang esensinya sangat penting dalam proses pendidikan". Beginilah cara Fransiskus memulai kepada sekelompok pendidik Katolik Italia pada tanggal 4 Januari 2025

Pedagogi Allah

Dengan latar belakang kedekatan, kasih sayang, dan kelembutan, karakteristik dari "gaya" Allah, hal ini diuraikan pedagogi ilahiSebagai seorang guru yang masuk ke dalam dunia murid-murid-Nya, Tuhan memilih untuk hidup di antara manusia untuk mengajar melalui bahasa kehidupan, cinta dan esensi. Yesus lahir dalam kondisi kemiskinan dan kesederhanaan: hal ini memanggil kita untuk menjadi seorang pendidik yang menghargai apa yang esensial dan menempatkan kerendahan hati, kesederhanaan, dan keramahan sebagai intinya". 


Tuhan," kata Francis, "adalah sebuah pedagogi tentang hadiahpanggilan untuk hidup dalam persekutuan dengan-Nya dan satu sama lain, sebagai bagian dari proyek persaudaraan universalsebuah proyek di mana keluarga menempati tempat sentral dan tak tergantikan". Ini adalah sebuah sintesis, dalam istilah pendidikan, dari garis-garis utama kepausannya.

Pedagogi Allah, lanjutnya, adalah "sebuah undangan untuk mengenali martabat setiap orang, dimulai dari mereka yang terbuang dan terpinggirkan, sebagaimana para gembala diperlakukan dua ribu tahun yang lalu, dan untuk menghargai nilai dari setiap tahap kehidupan, termasuk masa kanak-kanak. Keluarga adalah pusatnya, janganlah kita melupakannya!" (bdk. Deklarasi Dikasteri untuk Ajaran Iman, Dignitas yang tak terbatas, 8-IV-2024)

Pendidikan dalam konteks Yubileum

Bagaimana pendidikan yang tercerahkan terlihat dalam perayaan pengharapan?

"Yubileum ini memiliki banyak hal yang ingin disampaikan kepada dunia pendidikan dan sekolah. Faktanya, Yubileum memiliki banyak hal untuk disampaikan kepada dunia pendidikan dan sekolah, peziarah harapan adalah semua orang yang mencari makna dalam hidup mereka dan juga yang membantu si bungsu untuk menyusuri jalan ini.

Francis menyoroti bukti bahwa pendidikan secara terpusat berkaitan dengan esensiEsensinya, didukung oleh pengalaman sejarah manusia, bahwa manusia dapat menjadi dewasa dan bertumbuh. Dan esensi ini menopang pendidik dalam tugasnya:

"Guru yang baik adalah seorang pria atau wanita yang memiliki esensi, karena berkomitmen dengan penuh keyakinan dan kesabaran terhadap proyek pertumbuhan manusia.. Esensinya tidak naif, berakar pada kenyataan, ditopang oleh keyakinan bahwa setiap upaya pendidikan memiliki nilai dan bahwa setiap orang memiliki martabat dan panggilan yang layak untuk dipupuk.

Singkatnya, dan inilah inti dari wacana ini: "Intinya adalah mesin yang menopang pendidik. dalam komitmen harian mereka, bahkan dalam kesulitan dan kegagalan".

Namun, Paus bertanya, "bagaimana kita tidak kehilangan harapan dan memeliharanya setiap hari?"

Pedagogi esensi

Nasihatnya dimulai dengan hubungan pribadi pendidik dengan guru dan mitra guru dan murid: "... guru dan murid adalah sama...".Jaga agar mata Anda tetap tertuju pada Yesus, guru dan teman dalam perjalanan.Hal ini memungkinkan Anda untuk benar-benar menjadi peziarah esensi. Pikirkan orang-orangnya yang Anda temui di sekolah, baik anak-anak maupun orang dewasa".

Hal ini telah dinyatakan dalam Bulla untuk pertemuan Yubileum: ".Semua orang menunggu. Di dalam hati setiap orang terdapat esensi sebagai keinginan dan harapan akan kebaikan, bahkan dalam ketidaktahuan akan apa yang akan terjadi di hari esok" (Spes non confundit, 1).

Menggambar argumen itu dalam kesinambungan dengan ensiklik Spe salviPaus Benediktus XVI, Fransiskus mengatakan: "Ini esensi manusia, Melalui Anda semua - para pendidik - mereka dapat menemukan Esensi Kristenesensi bahwa lahir dari iman dan hidup dari amal".. Dan, ia menggarisbawahi: "janganlah kita lupa: esensi tidak mengecewakan. Optimisme memang mengecewakan, tetapi esensinya tidak mengecewakan. Esensi yang melampaui semua keinginan manusia, karena membuka pikiran dan hati terhadap kehidupan dan keindahan abadi".

Bagaimana, secara konkret, hal ini dapat dilakukan di sekolah-sekolah atau perguruan tinggi yang diilhami oleh ajaran Kristen?

Inilah usulan Fransiskus: "Anda dipanggil untuk menguraikan dan menyebarkan budaya baru, berdasarkan pada pertemuan antar generasi, dalam inklusidalam kebijaksanaan yang benar, yang baik dan yang indah; budaya yang benar, yang baik dan yang tanggung jawabdan secara kolektif, untuk bangkit menghadapi tantanganUni Eropa menghadapi tantangan global seperti krisis lingkungan, sosial dan ekonomi, dan tantangan utama Damai. Perdamaian dapat 'dibayangkan' di sekolah, yaitu, meletakkan fondasi dunia yang lebih adil dan lebih bersaudara, dengan kontribusi dari semua disiplin ilmu dan kreativitas anak-anak dan remaja.

Seperti yang dapat kita lihat, ini adalah usulan yang tajam dan jelas: pengharapan Kristen mengasumsikan semua pengharapan kita (terutama perdamaian); ini adalah sebuah harapan yang aktif dan bertanggung jawab yang bekerja untuk sebuah budaya baru; hal ini membutuhkan dialog dan interdisipliner (lih. ap. konst. Veritatis gaudiium, 4c), kearifan dan kreativitas, yang harus diteruskan dari guru ke murid.

Ini adalah proposal yang menuntut tetapi tidak utopis. Itu semua tergantung pada kualitas harapan kita (yang dimiliki oleh setiap pendidik, setiap keluarga, setiap komunitas pendidikan). Inilah kekuatan pendorongnya.

Paus menyimpulkan dengan menghimbau tradisi pendidikan dan mendorong para pendidik untuk bekerja sama:

"Jangan pernah lupa dari mana Anda berasal, tetapi jangan berjalan dengan kepala menoleh ke belakang, meratapi masa lalu. Pikirkan lebih banyak tentang masa kini sekolah, yang merupakan masa depan masyarakat, di tengah-tengah transformasi zaman. Berpikir pada guru-guru muda yang baru pertama kali masuk sekolah dan dalam keluarga yang merasa sendirian dalam tugas pendidikan mereka. Usulkanlah kepada setiap orang gaya pendidikan dan pergaulan Anda sendiri dengan kerendahan hati dan kebaruan".

Esensi, sejauh mana kualitasnya, adalah kekuatan pendorong pendidikan.


Bapak Ramiro Pellitero Iglesias, Profesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.

Pastor Marwan: "Tanah Suci membutuhkan para peziarah. Kami membutuhkan kenyamanan mereka".

Ketika konflik di Tanah Suci dimulai, ia masih berada di Roma, tetapi setiap dua bulan sekali ia melakukan perjalanan ke Yerusalem untuk membuat film dan merekam program-programnya di Tanah Suci. Pusat Media Kristensaluran komunikasi dari Penitipan.

Sekarang, dalam wawancara ini, dia menceritakan bagaimana dia hidup melalui perang di Gaza, dan berbagi kepada kita kerinduan dan kegembiraannya untuk menyambut para peziarah ke Israel. 

Konflik di Tanah Suci

Pastor Marwan, selalu sangat dekat dengan Yayasan CARFkatanya bagaimana seorang Katolik mengalami konflik di Israel: "Pertama-tama, saya ingin mengklarifikasi bahwa konflik ini tidak dimulai antara Palestina dan Israel, melainkan antara Hamas dan Israel, yang sama sekali berbeda".

Sebagai seorang Kristen Katolik, ia hidup semuanya dengan kecemasan, dengan banyak ketakutantidak tahu bagaimana masa depan mereka karena perang ini. Namun, ia juga mengatakan bahwa menjadi seorang Katolik atau Kristen di Israel tidak ada bedanya dengan agama lain.

Lahir di Yerusalem pada tahun 1974 dalam sebuah keluarga ekumenis (ayahnya seorang Ortodoks dan ibunya seorang Katolik), Marwan dibaptis oleh kaum Melkit, karena paman dari pihak ibunya adalah seorang pendeta Melkit. Dia kemudian belajar di sekolah Anglikan yang bergengsi di Yerusalem.

Pastor Marwan, seorang warga negara Israel, beretnis Arab-Palestina, beragama Kristen dan dibesarkan di antara berbagai pengakuan dan ritus, memberinya otoritas yang unik untuk menjelaskan dengan baik keistimewaan berbagai pengakuan di Tanah Suci.

Pembangun jembatan untuk perdamaian

"Ketika terjadi perang, kita semua merasakan akibatnya, dan kita semua menderita dengan cara yang sama. Satu-satunya perbedaan adalah kita mencoba untuk Umat Kristen Katolik di Tanah Suci pada masa konflik melakukan yang terbaik untuk menjadi jembatan perdamaian."katanya.

Komitmen dan misi semua orang Kristen di Yerusalem, meskipun minoritas, berakar dalam hati mereka. "Tidak masalah berapa banyak jumlah kami, yang penting adalah apa yang kami lakukan dan bagaimana kami melakukannya. Kami adalah pembangun jembatan perdamaian antara berbagai etnis, agama, dan kebangsaan penduduk Tanah Suci. Dalam hal kualitas, kami membuat perbedaan," kata imam Fransiskan itu.

Peziarah setelah gencatan senjata

Dan sekarang, Setelah gencatan senjata, apa yang Anda nantikan? Apa yang bisa diharapkan oleh para peziarah? Di antara Ziarah yang diselenggarakan oleh Yayasan CARFSalah satunya adalah ke tempat-tempat suci yang, untuk saat ini dan karena situasi, telah ditunda.

Baru-baru ini, Pastor Francesco Patton, Custos of the Holy Places, dan Patriark Latin Yerusalem, Kardinal Pierre-Batista Pizzaballa, mengimbau para peziarah untuk kembali dengan penuh keyakinan untuk mengunjungi Tanah Yesus.

"Tentu saja mereka melakukannya, karena mereka tahu bahwa tempat-tempat suci itu masih ada di sana, dan orang-orang di Tanah Suci masih menunggu para peziarah Kristen dari seluruh dunia untuk mengunjunginya," katanya. Bapa Marwan.

Para peziarah, kenyamanan yang luar biasa

Pastor Marwan menegaskan bahwa bahaya konflik telah berlalu dan bahwa, setelah lebih dari satu tahun perang, orang-orang Kristen di Tanah Suci, batu-batu yang hidup, dengan penuh semangat menanti kedatangan ratusan ribu peziarah untuk menyambut mereka, dan untuk bersatu dengan mereka sebagai saudara dan saudari dalam satu gereja.

"Dan saya juga harus mengatakan bahwa para peziarah yang datang ke tempat-tempat suci akan menemukan penderitaan rakyat mereka karena perang, Tetapi saya jamin bahwa kehadirannya akan menjadi penghiburan bagi semua orang, baik orang Kristen maupun non-Kristen."

Merasakan kehadiran Gereja universal

Bro Marwan sangat jelas tentang satu hal. Saat ini, salah satu kebutuhan yang paling mendesak bagi orang-orang Kristen di Israel adalah merasa menjadi bagian dari Gereja universal.

"Anda tahu, terkadang orang berbicara tentang bagaimana kami membutuhkan dana ekonomi, terkadang keadilan dan perdamaian, terkadang juga dukungan psikologis. Tetapi dalam hal ini era pasca perang, saya percaya bahwa hal yang paling penting bagi Tanah Suci dan masyarakatnya adalah kehadiran internasional gereja universal di tengah-tengah kekacauan.

Saya percaya bahwa kehadiran dan berada di sana adalah hal yang sangat kita butuhkan di Tanah Suci. Semakin banyak peziarah Kristen yang hadir di tanah keselamatan, semakin banyak Gereja universal yang hadir bersama mereka.

Semoga panggilan untuk berziarah ke tempat-tempat suci, terutama di tahun ini selama Yubileum Pengharapan, akan menjadi kenyataan yang akan membawa penghiburan bagi umat Kristiani.


Marta Santín, jurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.

"Saya mempelajari Hukum Kanonik untuk membantu dan melayani dengan lebih baik di Brasil".

Angela terlatih, dia belajar dan dia jelas: "Saya mempelajari Hukum Kanonik di Universitas Kepausan Salib Suci, »Berkat bantuan dari Yayasan CARF," katanya dengan senyum. Don Luis Navarro, mantan rektor universitas, menekankan pentingnya bagi komunitasnya dan gerakan-gerakan gerejawi lainnya di Brasil agar anggotanya mendapatkan pendidikan yang memadai sesuai dengan ketentuan kanonik.

Ia lahir di Caruaru, sebuah kota di pedalaman Pernambuco (Brasil), pada tanggal 20 Juni 1984. Ia dibesarkan dalam keluarga Katolik dan dengan demikian selalu dididik sesuai dengan ajaran Gereja. Selama masa kanak-kanaknya, ia memiliki pengalaman iman dengan kelompok-kelompok doa yang termasuk dalam Pembaharuan Karismatik dan menjalani kehidupan yang aktif dalam kegiatan-kegiatan yang dipromosikan oleh paroki, berpartisipasi dalam kelompok-kelompok kaum muda, di antaranya.

Sebagai seorang remaja, ia merasa imannya menjadi dingin: "Saya merindukan sesuatu untuk menghidupi iman saya dengan cara yang lebih konkret", katanya.

Seperti yang sering terjadi pada masa remaja, ia merasa imannya layu. Meskipun ia tidak pernah berpaling dari sakramen-sakramen, ia merasa ada sesuatu yang hilang untuk menghayati imannya dengan cara yang lebih konkret. Pada usia 15 tahun, ia mendapatkan pengalaman yang tidak seperti yang lain melalui seminar Kehidupan dalam Roh Kudus, yang terdiri dari pertemuan-pertemuan dengan tema-tema sistematis dan kerygmatis, sebuah praktik yang sangat umum dilakukan oleh kelompok-kelompok doa di kotanya.

Sejak saat itu, imannya memiliki makna yang ia cari: "sekarang saya melihat Kristus, yang selama ini saya kenal, sebagai seseorang yang dekat dengan saya dengan cara yang hidup dan konkret".

Bertemu dengan komunitas Anda

Bertahun-tahun kemudian, ia berkesempatan, melalui Retret Karnaval, untuk mengenal komunitas ini. Eis aí tua Mãe-Karya Mariayang terletak di Recife, hanya lebih dari 100 kilometer dari kota asalnya. Ini adalah asosiasi swasta di bawah hukum keuskupan yang didirikan pada tahun 1990.

Retret ini dipimpin oleh seorang imam yang memberikan pelatihan tentang Tritunggal Mahakudus. Ketika ia tiba di komunitas, ia sangat terkejut dengan cara para anggota komunitas menyambut orang-orang, serta sukacita dan kesediaan mereka dalam melaksanakan tugas-tugas mereka. Dia memutuskan untuk memulai perjalanan panggilannya dan, setelah masa pendampingan dan penilikan, dia bergabung dengan komunitas hidup bakti pada tahun 2003.

Setelah masa pembinaan awal dan pendalaman tentang apa yang membentuk karisma komunitas, ia mengambil komitmen pertamanya dan, bertahun-tahun kemudian, ia diutus ke sebuah rumah penginjilan di Roma, di mana ia masih tinggal sampai sekarang.

Studi dan pelatihan hukum kanonik

Kharisma dari komunitas ini adalah menginjili dalam segala hal dengan sukacita. Ia berusaha untuk melayani Gereja lokal dalam kebutuhannya, mengundang semua orang untuk membawa Perawan Maria ke dalam rumah mereka dan, melalui dia, memiliki pengalaman dengan Kristus yang Bangkit. Faustina, yang terletak di pinggiran kota, dengan berbagai kegiatan, baik dari Pembaharuan Karismatik maupun kegiatan lain yang diperlukan dalam realitas lokal.

Bagi Angela, sangat penting untuk menemukan kursus Gerakan Gerejawi: sebuah realitas dalam perjalanan, di Universitas Kepausan Salib Suci, yang bertujuan, di satu sisi, untuk membantu para anggota gerakan gerejawi yang baru untuk lebih memahami nilai dari realitas-realitas ini untuk memfasilitasi penyisipan mereka secara harmonis ke dalam kehidupan umat Allah, sebuah cerminan kedewasaan gerejawi; dan, di sisi lain, untuk berkontribusi pada pengetahuan tentang realitas-realitas kharismatik ini di antara semua aktor gerejawi, terutama para operator hukum.

Kursus ini mencakup semua landasan teologis dan magisterial serta landasan kanonik, yang berhubungan dengan identitas, karakteristik, misi dan hubungan gerakan-gerakan tersebut dengan Gereja-gereja tertentu; konfigurasi kanonik gerakan-gerakan tersebut; situasi hukum para anggotanya, aspek-aspek tata kelola dan pembinaan; kehadiran klerus dan kehidupan bakti, serta pencegahan dan koreksi terhadap pelanggaran, yang sangat penting bagi Gereja.

"Beberapa tahun yang lalu, seorang teman memberi tahu kami tentang kursus singkat tentang Gerakan Gerejawi di Gereja, yang dipromosikan oleh Universitas Kepausan Salib Suci. Kami mengikuti kursus ini, seorang suster dari komunitas dan saya, dan selama beberapa bulan kursus ini berlangsung, kami dapat melihat kebutuhan kami untuk mendalami lebih dalam tentang siapa kami di dalam Gereja dan bagaimana kami dapat meningkatkan perjalanan kami. Mengingat hal ini, dan juga dimotivasi oleh mantan rektor universitas yang sama, Prof. Luis Navarro, kami mulai mempertimbangkan gagasan untuk mempelajari Hukum Kanonik.

angela de fatima brasil derecho canónico formación

Setelah menyelesaikan propaedeutik yang diperlukan di bagian Istituto Superiore di Scienze ReligioseAngela berada di tahun kedua dari gelarnya di bidang hukum kanonik. Cara yang digunakan oleh Santa Croce Dia semakin menyadari perlunya pendidikan yang baik dan bersyukur kepada Tuhan atas kesempatan untuk mendapatkan pengetahuan yang begitu berharga.

Faktanya, Brasil adalah negara dengan jumlah umat Katolik terbesar di dunia, dengan populasi lebih dari 120 juta jiwa. Ada juga banyak gerakan karismatik Katolik, mulai dari kelompok besar seperti Pembaharuan Karismatik hingga kelompok-kelompok yang lebih kecil.

Gerakan-gerakan ini menyatukan jutaan umat beriman, memberikan pengalaman iman yang intens dan transformatif yang memberi energi bagi kehidupan Gereja. Namun, pertumbuhan dan keragaman mereka yang cepat juga menimbulkan risiko, seperti kemungkinan penyimpangan doktrin, praktik sektarian, penyalahgunaan kekuasaan, dan manipulasi emosional. Oleh karena itu, penting bagi otoritas gereja dan gerakan-gerakan itu sendiri untuk mendorong integrasi yang harmonis dan kewaspadaan untuk memastikan kesetiaan pada doktrin resmi dan kesejahteraan para anggotanya.

"Dihadapkan dengan semua kekayaan dan perbedaan karisma dan spiritualitas ini, niat saya adalah untuk dapat membantu tidak hanya komunitas saya, tetapi juga gerakan-gerakan ini di Brasil, sehingga kami dapat melayani dengan lebih baik dan setia pada panggilan yang telah Tuhan berikan kepada kami," kata Angela kepada kami.

Untuk itu, ia sangat berterima kasih kepada Yayasan CARF karena telah memberikan mereka kesempatan yang luar biasa untuk mendapatkan pendidikan yang tidak hanya akan membantu komunitas mereka, tetapi juga seluruh negara mereka. "Semoga Tuhan selalu memberkati Anda dan memberkati pekerjaan besar yang Anda lakukan.


Gerardo Ferrara, Lulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Bertanggung jawab atas mahasiswa di Universitas Salib Suci di Roma.

Eugenika dan eutanasia dalam Nazisme

Nazisme tidak hanya menciptakan institusi untuk perkembangannya, seperti German Society for Racial Hygiene (1904), tetapi negara-negara demokratis seperti Amerika Serikat, Denmark, dan Swedia mengesahkan undang-undang yang membatasi pembawa penyakit keturunan, termasuk sterilisasi paksa, egenetika, dan eutanasia.

Undang-Undang Perlindungan Kesehatan Keturunan

Ide-ide ini - tentang egenetika dan eutanasia, tanpa menyebutnya sebagai eutanasia - menarik perhatian beberapa pemimpin Sosialis Nasional, Adolf Hitler termasuk, ingin menegaskan supremasi ras Arya dengan membersihkannya dari segala kemungkinan noda.

Di luar teori dan tujuan yang ditetapkan dalam buku-buku yang tak terhitung banyaknya, tindakan resmi pertama terjadi pada 14 Juli 1933, hampir setengah tahun setelah ia naik ke tampuk kekuasaan di Jerman, dengan pemberlakuan Undang-Undang Perlindungan Kesehatan Keturunan.

Disebutkan bahwa mereka yang menderita "dungu bawaan, skizofrenia, demensia depresi manik, epilepsi turunan, penyakit Huntington [...] dan alkoholisme akut" harus disterilkan, dan pengadilan khusus dibentuk untuk menegakkan hukum. Apakah ini merupakan bentuk eutanasia dan eugenika atau bukan?

Terlepas dari keluhan Gereja Katolik dan beberapa tokoh, diasumsikan bahwa antara Pada tahun 1933 dan 1945, sekitar 400.000 orang Jerman menjalani sterilisasi paksa.. Kasus-kasus lain yang tidak diatur dalam undang-undang juga termasuk, seperti anak-anak dari ibu Jerman dan tentara kolonial Prancis yang lahir di Ruhr selama masa pendudukan Galia (1923-25).

Namun, seperti yang diakui Hitler sendiri pada tahun 1935 kepada Dr. Gerhard Wagner, pemimpin Perhimpunan Dokter Sosialis Nasional Jerman, ia tampaknya perlu untuk melangkah lebih jauh, meskipun situasinya belum memungkinkan.. Langkah-langkah harus diambil hingga waktunya tepat, dan saat itu akan tiba dengan suara genderang perang.

Un cartel de una conferencia de 1921 sobre eugenesia, que muestra los estados de EE.UU. que habían implementado leyes de esterilización. Dominio público

Sebuah poster dari konferensi tahun 1921 tentang eugenika, yang menunjukkan negara-negara bagian di AS yang telah menerapkan undang-undang sterilisasi.

Kasus Kretchmar

Pada tanggal 20 Februari 1939, Gerhard Kretchmar lahir di kota kecil Pomssen, Saxon. Apa yang seharusnya menjadi kegembiraan bagi orang tuanya, Richard dan Lina, berubah menjadi keputusasaan. Dia kehilangan lengan dan kaki, buta dan menderita kelainan lainnya. Ketika dia berkonsultasi dengan dokter keluarganya, dia mengatakan bahwa hal terbaik yang bisa terjadi adalah dia meninggal.

Meyakinkan kaum Sosialis Nasional, orang tua mengajukan petisi kepada Hitler untuk hal tersebut, mengingat bahwa eutanasia-eugenika adalah ilegal. Kanselir menyetujui permintaan tersebut, mengirim dokter pribadinya, Karl Brandt, ke Leipzig untuk mengumpulkan semua informasi dan bertindak sesuai keinginannya. Pada tanggal 25 Juli 1939, dengan persetujuan semua orang, anak itu meninggal setelah diberi suntikan Luminal.

Mungkin, keyakinan bahwa sebagian besar masyarakat Jerman akan memahami Perpanjangan langkah-langkah eugenik mendorong rezim untuk melangkah lebih jauh. Beberapa hari sebelumnya, sebuah pertemuan rahasia telah berlangsung di sebuah vila di Tiergartenstrasse, 4, Berlin.

Pertemuan yang dipimpin oleh Brandt sendiri dan Philipp Bouhler, kepala Kanselir Führer di NSDAP, dihadiri oleh berbagai anggota Kementerian Dalam Negeri, serta para dokter dan psikiater ternama.

Di sana ia menetapkan tujuan untuk membangun program eutanasia-eugenika berskala besar mempengaruhi pasien tidak dapat disembuhkan, dalam bahasa gaul Nazi, 'hidup yang tidak layak untuk dijalani', sehingga mereka dapat diberi 'kematian yang penuh belas kasihan'.

Daftar ilmiah penyakit keturunan dan penyakit bawaan

Dalam diskusi tersebut, kemungkinan untuk membuat undang-undang euthanasia juga dipertimbangkan, namun disimpulkan bahwa sebagian besar masyarakat, terutama gereja, tidak akan memahaminya. Kemudian diputuskan untuk mengambil tindakan ini secara diam-diam dan tersembunyi, sehingga tidak ada pertanyaan tentang pembunuhan.

Salah satu yang pertama adalah pembentukan Komite Reich untuk Pendaftaran Ilmiah Penyakit Bawaan dan Keturunan, yang bertugas menyusun sensus bayi baru lahir yang memiliki kekurangan.

Pertemuan terakhir berlangsung pada tanggal 5 September. Sebuah dokumen yang ditandatangani pada tanggal 1 (tanggal invasi ke Polandia) oleh Hitler dipamerkan, yang menyatakan: "Reichsleiter dan Dr. Brandt ditugaskan, di bawah tanggung jawab mereka, untuk memperluas kekuasaan dokter-dokter tertentu yang akan ditunjuk secara nominal.

Ini dapat memberikan kematian yang penuh belas kasihan kepada orang sakit yang telah mereka anggap tidak dapat disembuhkan menurut penilaian yang paling ketat". Semua orang mengira bahwa publik Jerman, yang sibuk dengan perang, tidak akan memberikan perhatian yang cukup besar.

Pada saat yang sama, sebuah kampanye diatur untuk untuk menyadarkan masyarakat Jerman akan dampak negatif ekonomi dan sosial terhadap perekonomian dan masyarakat yang terlibat dalam menjaga orang-orang ini tetap hidup.

Dari buku dan pamflet, kemudian beralih ke film pendek seperti Das Erbe (The Inheritance, Carl Hartmann, 1935), dan untuk film layar lebar yang sukses seperti Ich klage an (Saya menuduh, Wolfgang Liebeneiner, 1941).

Sementara itu, di sekolah, anak-anak diberi soal seperti ini: "Jika biaya 500.000 mark per tahun untuk memelihara rumah sakit jiwa bagi pasien mental yang tidak dapat disembuhkan dan untuk membangun rumah bagi keluarga yang bekerja membutuhkan biaya 10.000 mark per tahun, maka anak-anak ditanya: 'Jika biaya 500.000 mark per tahun untuk memelihara rumah sakit jiwa bagi pasien mental yang tidak dapat disembuhkan dan 10.000 mark per tahun untuk membangun rumah bagi keluarga yang bekerja, Berapa banyak rumah keluarga yang dapat dibangun per tahun di atas tanah yang disia-siakan di suaka?".

Karl Brandt, doctor personal de Hitler y organizador del Aktion T-4. Dominio público

Karl Brandt, dokter pribadi Hitler dan penyelenggara Aktion T-4.

Aksi T-4 dimulai

Operasi ini diluncurkan dengan nama Aktion T-4, yang diambil dari nama rumah besar di Tiergartenstrasse yang menjadi markasnya. Rumah sakit dan sanatorium mental di seluruh Reich dipaksa untuk melaporkan pasien-pasien yang dianggap tidak dapat disembuhkan..

. Mereka harus melakukannya melalui formulir yang ditetapkan oleh Kementerian Dalam Negeri, yang mencakup tiga kelompok:

  1. penderita skizofrenia, epilepsi, sifilis, pikun, kelumpuhan yang tidak dapat disembuhkan, dll.
  2. sakit dengan setidaknya lima tahun rawat inap di rumah sakit; 3) penjahat yang terasing dan orang asing.

Setelah berkas-berkas tersebut tiba, tiga dokter memeriksanya dan mencentang kotak yang menentukan masa depan orang yang bersangkutan. Tanda silang merah menandakan kematian, tanda silang biru menandakan kehidupan, dan tanda tanya menandakan keraguan dengan revisi di masa depan.

Yang pertama dijemput oleh bus abu-abu besar, yang digunakan oleh Deutsche Post, layanan pos, yang memiliki kekhasan dengan jendela berwarna hitam.

Tak lama setelah pasien dipindahkan, keluarga mereka menerima surat baru yang memberitahukan kematian mereka.

Tujuannya adalah salah satu dari enam pusat gas beracun: Grafeneck, Hartheim, Sonnenstein, Brandenburg, Bernburg, dan Hadamar. Di sini, hal-hal berikut ini dilakukan pemeriksaan visual sepintas yang menyelamatkan beberapa orang dari kematian seketika. Anak-anak yang masih sangat kecil dieliminasi dengan suntikan morfin atau skopolamin.

Meskipun keluarga telah diberitahu tentang pemindahan tersebut, tidak banyak detail yang ditambahkan. Tak lama kemudian, ia menerima surat baru yang memberitahukan tentang kematian dan dugaan penyebabnya, dan mengumumkan bahwa jenazah telah dikremasi untuk alasan kesehatan masyarakat.

Dalam beberapa kasus, abu jenazah ditambahkan, dan dalam kasus lainnya diberikan waktu singkat agar dapat diambil oleh keluarga.

Jumlah kelompok yang terkena dampak terus meningkat. Sebuah instruksi yang mewajibkan dokter dan bidan untuk melaporkan bayi yang lahir dengan kelainan bentuk.Tak lama setelah itu, para orang tua diberitahu tentang keberadaan sanatorium khusus untuk perawatan dan rehabilitasi mereka, dan izin mereka diminta untuk memindahkan mereka ke pusat-pusat yang hampir tidak ada yang kembali.

Karl Brandt (a la derecha), junto a Adolf Hitler y Martin Bormann. Bundesarchiv

Karl Brandt (kanan) bersama Adolf Hitler dan Martin Bormann. Bundesarchiv, Bild 183-H0422-0502-001 / CC-BY-SA 3.0

Penentangan terhadap program eugenika-eutanasia

Di sisi lain, surat-surat belasungkawa tidak selalu meyakinkan. Beberapa di antaranya berisi kesalahan jenis kelamin atau usia, dan patologi almarhum tidak selalu sesuai dengan penyebab kematiannya. Kadang-kadang guci itu kosong, atau ada dua guci untuk orang yang sama.

Tekanan pada staf di pusat-pusat pelayanan mulai menjadi berlebihan, dan Desas-desus mulai menyebar di desa-desa yang berdekatan dengan sanatorium.

Sejak 19 Maret 1940, Theophil Wurm, uskup Protestan di Württemberg, mengirim surat kepada Menteri Dalam Negeri untuk meminta penjelasan. Yang lain akan menyusul, karena keluarga-keluarga semakin enggan untuk pindah.

Namun, Aktion T-4 diberi tendangan awal oleh Uskup Münster, Clemens August von Galendalam homilinya pada tanggal 3 Agustus 1941.

El obispo Clemens August von Galen.

Uskup Clemens August von Galen.

Dalam khotbahnya, yang direproduksi di beberapa paroki di keuskupan, von Galen mengatakan: "Ada kecurigaan yang meluas, yang hampir pasti, bahwa begitu banyak kematian tak terduga di antara pasien jiwa yang tidak disebabkan oleh sebab-sebab alamiahFaktanya adalah bahwa mereka telah diprogram dengan sengaja, dan bahwa para pejabat, mengikuti ajaran bahwa menghancurkan 'kehidupan yang tidak layak untuk dihidupkan', membunuh orang-orang yang tidak bersalah, jika diputuskan bahwa kehidupan tersebut tidak berharga bagi rakyat dan negara.

Ini adalah doktrin yang mengerikan bahwa Membenarkan pembunuhan terhadap orang yang tidak bersalahyang memberikan keleluasaan untuk membunuh orang cacat, orang yang cacat, orang yang sakit kronis, orang tua yang tidak dapat bekerja dan orang sakit yang menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan.

Kecaman tersebut tidak bisa lebih keras dan lebih jelas lagi, dan hal itu berdampak. Oposisi terhadap tindakan eutanasia-eugenik semakin meningkat, dan kegelisahan para eksekutif Aktion T-4 meningkat.

Tenggelam dalam kampanye melawan Uni Soviet, Hitler tidak ingin ada kerusuhan sosial di barisan belakang, jadi dia tidak punya pilihan selain secara resmi menghentikan operasi pada tanggal 24 Agustus 1941.

Pada saat itu, 70.273 korban telah terdaftar. Namun, penelitian terbaru menunjukkan bahwa operasi tersebut berlanjut secara diam-diam dan dengan metode lain.

Meskipun transfer berhenti, suntikan mematikan, keracunan obat, atau kelaparan menggantikan gas. Jumlah korban mungkin tidak akan pernah diketahuiJumlah orang yang telah mengungsi mungkin mencapai 200.000 orang.


Pertama kali diterbitkan di La Vanguardia.