«Spanien muss den Glauben bewahren, den es einst an uns weitergegeben hat».»

Al John Madrilejos Clet, 23 Jahre alt, ist ein philippinischer Seminarist, der in Pamplona lebt, im internationalen Seminar Bidasoa. Er befindet sich in Spanien und studiert das dritte Jahr der Theologie an den kirchlichen Fakultäten der Universität von Navarra, weil seine Diözese ihn zum Studium in unser Land geschickt hat.

Geschichte und Ursprung der Berufung dieses philippinischen Seminaristen

Er gehört der Diözese Legazpi auf den Philippinen an und erzählt, wie die Flamme der Berufung in ihm entzündet wurde: "Als ich ein Kind war, nahm mich meine Großmutter immer mit in die Kirche. Sie ist eine sehr religiöse Frau und hat mir beigebracht, was die Kirche ist. Ich war sehr beeindruckt von dem Mann, der "...bei der Messe in verschiedenen Farben gekleidet'. Dann, im Alter von 10 Jahren, wurde ich Messdiener. Damals erfuhr ich etwas mehr über die Mission dieses Mannes, der ein Messgewand und Farben trug und der Priester war.

Danach meldete seine Mutter ihn in der kleinen Seminarschule in seiner Stadt an, um die Grundschule zu besuchen. Mª Teresa, eine Lehrerin und Krankenschwester an der Universität von Bicol (Tobacco Campus), hielt es für eine gute Schule, die außerdem in der Nähe des Krankenhauses lag, in dem sie arbeitet. Sie setzte ihr Studium am San Gregorio Magno Seminar bis zum Abitur fort.

Eine Berufung, die trotz Entfernung von der Familie unterstützt wird

Der Vater von Al John, Alex Madrilejos, ist ein philippinischer Arbeiter in Übersee. Sein Bruder studiert Computertechnik an der Universität von Bicol (Polangui Campus auf den Philippinen). Und seine Schwester macht gerade ihr Abitur an der Universität von Santo Tomas (Legazpi) und möchte Ärztin werden. Trotz der Entfernung fühlt unser Seminarist die Unterstützung seiner ganzen Familie für seine Berufung.

Bei all dem wusste Al John, dass sein Vater Alternativen für seine berufliche Zukunft hatte, wenn es mit der Berufung nicht klappen sollte. "Am Ende der High School ließ ich mir etwas Zeit, um darüber nachzudenken, ob ich den Weg des Priestertums einschlagen und als Seminarist ins Priesterseminar eintreten wollte.

Mein Vater fragte mich, ob ich weitermachen wolle, denn er hatte einen anderen Plan für mich. Nach monatelangem Gebet entschied ich mich, am Hauptseminar Mater Salutis weiterzumachen. Mein Vater hat nicht gezögert, meine Entscheidung zu unterstützen.", sagt Al John, der Älteste von drei Geschwistern.

Nachdem er vier Jahre lang Philosophie am Hauptseminar Mater Salutis in seiner Diözese studiert hatte, schlugen seine Ausbilder vor, dass er seine Ausbildung in Spanien fortsetzen sollte.

Vertrauen in Gott

"Ich muss zugeben, dass ich viele Zweifel hatte, weil das Niveau der Universität von Navarra hoch ist, aber ich hatte auch viele Zweifel, weil das Niveau der Universität von Navarra hoch ist. Ich habe erfahren, dass für Gott nichts unmöglich ist", bekräftigt.

An seinen Aufenthalt in den Priesterseminaren seiner Diözese hat er schöne Erinnerungen: viele Freunde und großes Lernen, nicht nur akademisch, sondern auch die Entdeckung einiger persönlicher Talente und Hobbys wie Musik und Sport. "Und das Wichtigste: die tiefe Liebe und Beziehung zu Jesus, etwas, das ich auch im internationalen Seminar Bidasoa lerne".

Ähnlichkeiten zwischen Spanien und den Philippinen

Er ist glücklich in Spanien. Für ihn gibt es Ähnlichkeiten im Glauben unseres Landes und der Philippinen, seit sie kolonisiert wurden. "Ich möchte mich mehr auf die religiösen Praktiken konzentrieren, die Spanien aus der Sicht eines Filipinos hat. Die Liturgie ist sehr schön, denn hier in Spanien gibt es Dinge, die wir auf den Philippinen nicht verwendenDie Dalmatik des Diakons und der Prozessionsschirm, der bei der Austeilung des Sakraments verwendet wird", erklärt Al John.

Er ist beeindruckt von den spanischen Kirchen, die eine friedliche Atmosphäre ausstrahlen, die zum Gebet und zum Besuch von Gottesdiensten einlädt. Masse. "Allerdings bin ich ein wenig traurig, wenn ich sehe, dass die Tempel, die ich besucht habe, vor allem in Madrid und Barcelona, sind halb leer.nicht viele Menschen besuchen. Und ich frage mich: Ist das das Ergebnis der Säkularisierung oder des mangelnden Glaubens dieser Generation?"bekennt dieser junge Seminarist.

Al John und seine Liebe zur Jungfrau Maria

Al John betet und hofft, dass Spanische Katholiken sollen eine tiefere Beziehung zur Jungfrau Maria haben, um ihre marianischen Wurzeln wiederzufindenweil sein Glaube von der marianischen Spiritualität durchdrungen ist und er die Erfahrung gemacht hat, dass die Beziehung zum Herrn durch Maria verläuft.

"Als Teil eines Maria liebenden Volkes, Diese Verehrung und Beziehung zu unserer Mutter hilft uns Filipinos, unseren Glauben weiterhin unter der mütterlichen Fürsorge der Jungfrau Maria zu leben. Sie ist eine große Hilfe für Berufungen und insbesondere für spanische Berufungen. Spanien muss den Glauben, der einst an uns Filipinos weitergegeben wurde, fortführen und bewahren".

Mehr als 92 % der Menschen in Ihrer Diözese sind katholisch, aber es gibt wenig Berufung

Diese marianische Spiritualität möchte er in seiner Diözese Legazpi tiefer verwurzelt sehen. Die Diözese liegt in der Region V, Bicol, und wird von dem Bischof Joel Z. Baylon und hat 117 Diözesanpriester y 42 religiös. Sie betreut 1.390.349 Katholiken bei einer Gesamtbevölkerung von 1.487.322, also 93 % Katholiken.

Die Diözese Legazpi steht vor mehreren Herausforderungen, unter anderem bei der Umsetzung der pastoralen Programme. Al John erklärt diese Herausforderungen: "Die laufende Diözesanpastoralversammlung (APD) spiegelt die Bemühungen wider, sich an die Vision unseres Bischofs für die Ortskirche anzupassen. Einige der Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils, die noch nicht umgesetzt wurden, müssen ebenfalls umgesetzt werden. Eine weitere wichtige Herausforderung ist die Verhältnis von Priestern zu Gläubigen (1 Priester pro 9.000 Menschen)Die "neue" Kirche ist eine "sehr wichtige" Kirche, was die seelsorgerische Betreuung einschränkt und es schwierig macht, alle Gemeindemitglieder effektiv zu erreichen".

Der Einfluss der Volksfrömmigkeit auf den Philippinen

Eine weitere Herausforderung ist, wie vielerorts, der Umgang mit dem Säkularismus, der auch auf den Philippinen verheerende Auswirkungen hat. "Das Positive an meinem Land ist, dass Der Katholizismus hat einen starken Einfluss durch Volksandachten und Prozessionen, die tief in der lokalen Kultur verwurzelt sind. Außerdem ist es schade, dass viele Gläubige nur an Weihnachten und Ostern zur Messe gehen und die Sonntage vernachlässigen", beklagt er.

Aber Al John ist eifrig und enthusiastisch, wenn es darum geht, einer säkularisierten, technologieabhängigen Gesellschaft zu begegnen, in der die Wahrheit weniger gefragt ist.

"Immer mehr Menschen werden von der virtuellen Realität und dem Bildschirm vor ihnen angezogen. Das kann aber auch ein Vorteil sein. Der einfache Zugang zu Medien kann ein Vorteil sein. eine wirksame Plattform für die EvangelisierungUnd wie wollen wir das anstellen? Wir müssen ein Zeuge der Liebe Gottes werden, sagt dieser junge Seminarist.

Das Beispiel der frühen Christen

Für diese großartige Arbeit, nimmt die frühen Christen und die Apostel als BezugspunktDie Menschen, die bereits im 1. Jahrhundert zu einem lebendigen Zeugnis Christi für die Menschen wurden, nicht nur in Worten, sondern auch durch ihre Bemühungen und Taten, die gute Nachricht zu verbreiten.

Für Al-Johannes, wie damals, entdecken die Menschen Christus durch das, was sie sehen und hören. "Deshalb, Durch diese Plattformen werden wir zu modernen Aposteln, indem wir die virtuelle Realität evangelisieren. Gottes Liebe zu zeigen, um Menschen und ihre Herzen zu erreichen. Es ist eine große Herausforderung, aber ich glaube, dass es mit Gottes Gnade möglich ist.

Um seine Berufung und dieses große Werk der Evangelisierung auszuführen, bereitet er sich auf das Priesteramt vor. Für ihn ist das erste, was er ausstrahlen muss, das Herz eines Hirten. "Das Herz eines Hirten ist sowohl ein leitendes Herz als auch ein vorbildliches Herz. Ein Priester mit dem Herzen eines Hirten ist ein Wegweiser für sein Volk, der ihm durch die Sakramente hilft, dem wahren und guten Hirten Jesus näher zu kommen", sagt er. Al John glaubt, dass ein Priester in allen Bereichen des Lebens einen demütigen Dienst leisten muss.

"Sein Dienst muss für alle sein, und die Gegenwart Christi muss in ihm durch seine Demut und einfachen Gesten gegenwärtig werden. Jesus berührt den Menschen als Zeichen seiner großen Fürsorge und Liebe. Wie Papst Franziskus in seinem Brief sagt Dilexit Nos "Es ist wichtig, sich bewusst zu machen, dass unsere Beziehung zur Person Jesu Christi eine Beziehung der Freundschaft und der Anbetung ist, angezogen von der Liebe, die im Bild seines Herzens dargestellt ist.

Dankbar an die CARF-Stiftung

Wie alle Bidasoa Seminolen ist auch Al John den Wohltätern sehr dankbar für die finanzielle Unterstützung, die ihm sein Studium und seine Ausbildung in Spanien ermöglicht. "Danke für all die Hilfe, die Sie uns geben. Sie alle geben uns die Möglichkeit, an unglaublichen Orten wie der Universität von Navarra zu studieren. Ich bete für Ihre Absichten.

Marta Santín, Journalist, spezialisiert auf religiöse Informationen.

14F, Valentinstag, das Fest der Liebe

Valentinstag,???? Jeden 14. Februar feiern Millionen von Menschen auf der ganzen Welt ein Datum, das der Liebe und der Freundschaft gewidmet ist.

Doch abgesehen von den Pralinen, Blumen und Karten hat dieser Feiertag einen überraschenden Ursprung, der bis ins 3. Jahrhundert zurückreicht. A Pfarrer namens Valentin widersetzte sich dem Befehl des römischen Kaisers, junge Liebende heimlich zu verheiraten.

Im Laufe der Zeit hat sich seine Geschichte zu einem der beliebtesten Feste des Jahres entwickelt. In diesem Blog-Artikel erzählen wir Ihnen von seinem wahren Ursprung, seiner Entwicklung und wie es sich bis zum heutigen Tag entwickelt hat.

Der Ursprung des Heiligen Valentin: ein Märtyrer der Liebe

Der Valentinstag hat seine Wurzeln in der Geschichte der Valentin von Romeinem christlichen Priester des 3. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit regierte Kaiser Claudius II. das Römische Reich und in dem Versuch, seine Armee zu stärken, verbot er Eheschließungen zwischen jungen Soldaten. Er glaubte, dass unverheiratete Männer bessere Krieger waren, da sie keine Familie hatten, zu der sie zurückkehren oder an die sie auf dem Schlachtfeld denken konnten.

Valentinus war jedoch davon überzeugt, dass die Liebe über diesen Einschränkungen stehen sollte und begann, im Geheimen Ehen zu schließen. Seine Arbeit wurde bald entdeckt und nachdem er verhaftet worden war, wurde ihm befohlen, seinem Glauben abzuschwören. Valentinus weigerte sich und wurde zum Tode verurteilt.

Schließlich ist dies Pfarrer Seine Tapferkeit und seine Aufopferung machten ihn zu einem Symbol der wahren Liebe und zu einem Märtyrer, der von der katholischen Kirche verehrt wurde.

Valentinstag, 3D-Gesichtsrekonstruktion. | Von Cicero Moraes - Eigenes Werk, CC BY-SA 4.0,

Der heilige Valentin und die katholische Kirche

Aufgrund seiner Geschichte und seines Todes zur Verteidigung von Liebe und Freundschaft wurde der Heilige Valentin in der katholischen Kirche als Märtyrer anerkannt. In der Jahr 494 legte Papst Gelasius I. den 14. Februar offiziell als Tag des als seinen Festtag. Dieses Datum hatte jedoch noch einen weiteren Zweck: Es sollte die heidnischen Feiern des LupercalesDas Fest, ein antikes römisches Fest, das Mitte Februar stattfand und der Fruchtbarkeit und dem Gott Faunus gewidmet war.

Die Lupercales waren ausgelassene Feste, bei denen junge Männer den Namen einer Frau auslosten, mit der sie während des Festes gepaart werden sollten. Die Kirche hielt sie für ungeeignet für die neue christliche Moral und förderte die Verehrung der St. Valentin als Vorbild für reine und treue Liebe.

Die Entwicklung des Valentinstages: vom Martyrium zur romantischen Liebe

Obwohl der Heilige Valentin seit Jahrhunderten verehrt wird, wurde die Verbindung zur romantischen Liebe im Mittelalter verstärkt. Es wird angenommen, dass die moderne Assoziation mit der Liebe im 14. und 15. Jahrhundert in England und Frankreich entstand.

Einer der ersten Schriftsteller, der den Valentinstag mit Romantik verband, war Geoffrey Chaucer, Autor von Die Canterbury-Erzählungen. In seinem Gedicht Das Parlament der Vögel (1382), erwähnt, dass der 14. Februar der Tag war, an dem die Vögel ihre Partner wählten, was die Vorstellung verstärkte, dass dieses Datum mit der Liebe verbunden war.

Seitdem wurde die Tradition, an diesem Tag Liebesbotschaften zu verschicken, immer beliebter. Im 17. Jahrhundert wurden handgeschriebene Briefe zu einem gängigen Brauch unter Liebenden.

Mit dem Beginn der industriellen Revolution im 19. Jahrhundert wurden Valentinstagskarten in Massenproduktion hergestellt, was zu einer Kommerzialisierung des Feiertags führte.

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Der heilige Valentin tauft die heilige Lucila, 1575. Ein Öl auf Leinwand von Jacopo Bassano del Grappa.

Der heutige Valentinstag: ein Tag, um Liebe und Freundschaft zu feiern

Heute ist der Valentinstag zu einem weltweiten Fest geworden. In vielen Ländern tauschen Paare Geschenke, Blumen, Pralinen und Karten als Zeichen der Liebe und Wertschätzung aus. Obwohl er ursprünglich ein religiöser Feiertag war, hat er kulturelle Barrieren überwunden und wird in verschiedenen Teilen der Welt mit einer Vielzahl von Bräuchen gefeiert:

Außerdem ist der Valentinstag in den letzten Jahren nicht mehr nur ein Feiertag für Paare, sondern auch eine Gelegenheit, Freundschaft und Liebe in all ihren Formen zu feiern.

Andere Menschen organisieren Treffen mit Freunden oder feiern sogar das Mädchentagein Trend, der durch die Serie Parks und Erholungein Tag, der der weiblichen Freundschaft gewidmet ist.

Für die Stiftung CARF ist das Beeindruckendste und Schönste an diesem unvergesslichen Tag der Liebe und Freundschaft, dass es sich um einen Priester, den heiligen Valentin, handelt, der getauft und das Sakrament des Allerheiligsten gespendet hat. Heirat damit viele Familien den Samen und die Saat für priesterliche Berufungen zum Dienst an der Kirche in der ganzen Welt bilden.

Hoffnung, die treibende Kraft der Bildung

In diesem Jubiläumsjahr der Hoffnung fragte sich der Papst: "Was ist die Erziehungsmethode Gottes? Und er antwortete: Es ist die der Nähe und der Nähe, das Wesentliche ist in diesem Erziehungsprozess". Mit diesen Worten begann Franziskus seine Rede vor einer Gruppe italienischer katholischer Pädagogen am 4. Januar 2025

Die Pädagogik Gottes

Vor dem Hintergrund der Nähe, Mitgefühl und Zärtlichkeit, Charakteristika von Gottes "Stil", es wird skizziert göttliche PädagogikWie ein Lehrer, der in die Welt seiner Schüler eintritt, wählt Gott, unter den Menschen zu leben, um zu lehren durch die Sprache des Lebens, der Liebe und der Essenz. Jesus wurde in einem Zustand der Armut und Einfachheit geboren: Das ruft uns zu einer Pädagogik die das Wesentliche schätzt und Demut, Unentgeltlichkeit und Gastfreundschaft in den Mittelpunkt stellt". 


Die von Gott", so Franziskus, "ist eine Pädagogik der Gabeein Aufruf zum Leben in Gemeinschaft mit Ihm und miteinander, als Teil eines Projekts der universelle Bruderschaftein Projekt, bei dem die Familie einen zentralen und unersetzlichen Platz einnimmt". Es ist eine bildungspolitische Synthese der Hauptlinien seines Pontifikats.

Die Pädagogik Gottes, so fährt er fort, ist "eine Einladung, die die Würde eines jeden Menschen, angefangen bei den Ausgestoßenen und an den Rand Gedrängten, wie die Hirten vor zweitausend Jahren behandelt wurden, und den Wert jeder Lebensphase, einschließlich der Kindheit, zu schätzen. Die Familie steht im Mittelpunkt, vergessen wir sie nicht" (vgl. Erklärung des Dikasteriums für die Glaubenslehre, Dignitas infinita, 8-IV-2024)

Bildung im Kontext des Jubiläums

Wie sieht aufgeklärte Bildung in der Jubeljahr der Hoffnung?

"Das Jubiläum hat der Welt der Bildung und der Schulen viel zu sagen. In der Tat hat das Jubiläum der Welt der Bildung und der Schulen viel zu sagen, Pilger der Hoffnung sind alle Personen, die auf der Suche nach einem Sinn für ihr Leben und auch die den Jüngsten helfen um diesen Weg zu gehen.

Francis hebt die Beweise hervor, dass Bildung ist ein zentrales Thema, das sich mit der EssenzDie Essenz, die von der Erfahrung der menschlichen Geschichte gestützt wird, dass Menschen reifen und wachsen können. Und diese Essenz stützt den Erzieher in seiner Aufgabe:

"Ein guter Lehrer ist ein Mann oder eine Frau vom Wesen her, denn engagiert sich mit Zuversicht und Geduld für ein Projekt des menschlichen Wachstums.. Seine Essenz ist nicht naiv, ist in der Realität verwurzelt und wird von der Überzeugung getragen, dass jede Bildungsanstrengung einen Wert hat und dass jeder Mensch eine Würde und eine Berufung hat, die es verdient, gefördert zu werden.

Kurz gesagt, und das ist der Kern des Diskurses: "Die Essenz ist der Motor, der den Erzieher antreibt. in ihrem täglichen Engagement, auch bei Schwierigkeiten und Misserfolgen".

Aber, so fragt der Papst, "wie können wir die Hoffnung nicht verlieren und sie jeden Tag nähren?"

Die Pädagogik der Essenz

Sein Rat beginnt mit der persönlichen Beziehung des Pädagogen zum Lehrer und zum Partner von Lehrern und Schülern: "...der Lehrer und der Schüler sind ein und dasselbe...".Richten Sie Ihren Blick auf Jesus, den Lehrer und Begleiter auf dem Weg.Dies ermöglicht es Ihnen, wahrhaftig Pilger der Essenz zu sein. Denken Sie an die Menschen die Sie in der Schule treffen, Kinder und Erwachsene".

In der Bulle zur Einberufung des Jubiläums heißt es bereits: ".Alle warten. Im Herzen eines jeden Menschen schlummert die Essenz als Wunsch und Erwartung des Guten, selbst in Unkenntnis dessen, was der morgige Tag bringen wird" (Spes non confundit, 1).

In Anlehnung an dieses Argument und in Kontinuität mit der Enzyklika Spe salviPapst Benedikt XVI., Franziskus sagt: "Diese menschliche Essenzen, durch jeden von Ihnen - die Erzieher - können sie die Christliche Essenzdie Essenz, die aus dem Glauben geboren ist und aus der Nächstenliebe lebt".. Und er unterstreicht: "Vergessen wir nicht: das Wesentliche enttäuscht nicht. Der Optimismus enttäuscht, aber die Essenz enttäuscht nicht. Eine Essenz, die alle menschlichen Sehnsüchte übertrifft, weil sie Geist und Herz für das Leben und die ewige Schönheit öffnet".

Wie kann dies konkret in christlich geprägten Schulen oder Hochschulen geschehen?

Hier der Vorschlag von Papst Franziskus: "Sie sind aufgerufen, zu erarbeiten und zu vermitteln eine neue Kultur, basierend auf dem Treffen zwischen den Generationen, in der Inklusionim Unterscheidungsvermögen des Wahren, Guten und Schönen; eine Kultur des Wahren, Guten und Schönen Verantwortungund kollektiv, um die Nehmen Sie die Herausforderung anDie EU steht vor globalen Herausforderungen wie der Umwelt-, Sozial- und Wirtschaftskrise und der großen Herausforderung Frieden. In der Schule können Sie sich den Frieden 'vorstellen', das heißt, die Grundlagen schaffen einer gerechteren und brüderlicheren Welt, mit dem Beitrag aller Disziplinen und der Kreativität von Kindern und jungen Menschen.

Es ist, wie wir sehen können, ein prägnanter und klarer Vorschlag: Die christliche Hoffnung setzt alle unsere Hoffnungen voraus (insbesondere den Frieden); sie ist eine aktive und verantwortungsvolle Hoffnung die für eine neue Kultur arbeitet; sie erfordert Dialog und Interdisziplinarität (vgl. ap. const. Veritatis gaudiium, 4c), Urteilsvermögen und Kreativität, die von den Lehrern an die Schüler weitergegeben werden müssen.

Es ist ein anspruchsvoller, aber nicht utopischer Vorschlag. Es hängt alles von der Qualität unserer Hoffnung ab (die jedes Erziehers, jeder Familie, jeder Bildungsgemeinschaft). Dies ist die treibende Kraft.

Der Papst schließt mit einem Appell an die Bildungstraditionen und ermutigt die Pädagogen, zusammenzuarbeiten:

"Vergessen Sie nie, woher Sie kommen, aber gehen Sie nicht mit dem Kopf nach hinten und beklagen Sie die alten Zeiten. Denken Sie mehr an die Gegenwart der Schule, die die Zukunft der Gesellschaft ist, inmitten eines epochalen Wandels. Denken Sie bei jungen Lehrern die ihre ersten Schritte in der Schule machen und in Familien die sich in ihrer Erziehungsaufgabe allein fühlen. Schlagen Sie jedem Ihren eigenen pädagogischen und assoziativen Stil mit Bescheidenheit und Neuheit vor".

Die Essenz ist in ihrer Qualität die treibende Kraft der Bildung.

Herr Ramiro Pellitero Iglesias, Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.

Pater Marwan: "Das Heilige Land braucht Pilger. Wir brauchen ihren Trost".

Als der Konflikt im Heiligen Land begann, war er noch in Rom, aber alle zwei Monate reiste er nach Jerusalem, um seine Sendungen im Heiligen Land zu filmen und aufzunehmen. Christliches Medienzentrumder Kommunikationskanal des Gewahrsam.

In diesem Interview erzählt er uns, wie er den Krieg in Gaza erlebt hat, und teilt mit uns seine Sehnsucht und Begeisterung, Pilger in Israel willkommen zu heißen. 

Der Konflikt im Heiligen Land

Pater Marwan, immer sehr nah am CARF-Stiftungsagt er wie ein Katholik den Konflikt in Israel erlebt hat: "Zunächst einmal möchte ich klarstellen, dass der Konflikt nicht zwischen den Palästinensern und den Israelis begonnen hat, sondern zwischen der Hamas und den Israelis, was etwas völlig anderes ist.

Als katholischer Christ lebte er die ganze Sache mit Angst, mit einer Menge Angstnicht zu wissen, wie ihre Zukunft wegen dieses Krieges aussehen würde. Aber was er auch zu sagen hat, ist, dass ein Katholik oder ein Christ in Israel nicht anders ist als jede andere Religion.

Marwan wurde 1974 in Jerusalem in eine ökumenische Familie hineingeboren (sein Vater war orthodox und seine Mutter katholisch) und wurde von den Melkiten getauft, da der Onkel seiner Mutter ein melkitischer Priester war. Anschließend besuchte er eine renommierte anglikanische Schule in Jerusalem.

Pater Marwan ist israelischer Staatsbürger, arabisch-palästinensischer Abstammung, christlichen Glaubens und in verschiedenen Konfessionen und Riten aufgewachsen. Das verleiht ihm eine einzigartige Autorität, um die Eigenheiten der verschiedenen Konfessionen im Heiligen Land sehr gut zu erklären.

Brückenbauer für den Frieden

"Wenn es einen Krieg gibt, leben wir alle mit den Folgen und leiden alle auf die gleiche Weise. Der einzige Unterschied ist, dass wir versuchen, die Katholische Christen im Heiligen Land tun in Zeiten des Konflikts ihr Bestes, um Brückenbauer für den Frieden zu sein.", sagt er.

Dieses Engagement und die Mission aller Christen in Jerusalem, auch wenn sie in der Minderheit sind, ist in ihren Herzen verwurzelt. "Es kommt nicht darauf an, wie viele wir sind, sondern darauf, was wir tun und wie wir es tun. Wir sind Brückenbauer des Friedens zwischen den verschiedenen Ethnien, Religionen und Nationalitäten der Bevölkerung des Heiligen Landes. In der Qualität machen wir den Unterschied", sagt der Franziskanerpater.

Pilger nach dem Waffenstillstand

Und jetzt, Worauf freuen Sie sich nach dem Waffenstillstand? Was können die Pilger erwarten? Unter den von der Stiftung CARF organisierte PilgerreisenEine davon ist die Reise zu den heiligen Stätten, die vorerst und aufgrund der Situation verschoben wurde.

Kürzlich appellierten Pater Francesco Patton, Kustos der Heiligen Stätten, und der Lateinische Patriarch von Jerusalem, Kardinal Pierre-Batista Pizzaballa, an die Pilger, mit Zuversicht zurückzukehren und das Land Jesu zu besuchen.

"Natürlich haben sie das getan, denn sie wissen, dass die heiligen Stätten immer noch da sind und die Menschen im Heiligen Land immer noch auf christliche Pilger aus aller Welt warten, die sie besuchen", sagt er. Vater Marwan.

Pilger, ein großer Trost

Pater Marwan besteht darauf, dass die Gefahr des Konflikts vorüber ist und dass die Christen des Heiligen Landes, die lebendigen Steine, nach mehr als einem Jahr des Krieges gespannt auf die Ankunft von Hunderttausenden von Pilgern warten, um sie zu begrüßen und mit ihnen als Brüder und Schwestern derselben Kirche vereint zu sein.

"Und ich muss auch sagen, dass die Pilger, die zu den heiligen Stätten kommen, auf das Leid ihres Volkes aufgrund des Krieges treffen werden, Aber ich versichere Ihnen, dass seine Anwesenheit für alle ein großer Trost sein wird, für Christen und Nicht-Christen gleichermaßen.

Die Gegenwart der Weltkirche spüren

Bruder Marwan ist sich in einer Sache sehr sicher. In dieser Zeit ist es eines der dringendsten Bedürfnisse der Christen in Israel, sich als Teil der Weltkirche zu fühlen.

"Wissen Sie, manchmal reden die Leute davon, dass wir wirtschaftliche Mittel brauchen, manchmal Gerechtigkeit und Frieden, manchmal sogar psychologische Unterstützung. Aber in diesem In der Nachkriegszeit glaube ich, dass das Wichtigste für das Heilige Land und seine Menschen die internationale Präsenz der Weltkirche inmitten des Chaos ist.

Ich glaube, dass die Präsenz und das Dabeisein das ist, was wir im Heiligen Land wirklich dringend brauchen. Je mehr christliche Pilger im Land des Heils präsent sind, desto mehr wird die Weltkirche mit ihnen präsent sein.

Hoffen wir, dass dieser Aufruf zu Pilgerreisen zu den heiligen Stätten, insbesondere in diesem Jahr des Jubiläums der Hoffnung, eine Realität wird, die den Christen großen Trost spendet.

Marta Santín, Journalist mit Spezialisierung auf Religion.

"Ich studiere Kirchenrecht, um in Brasilien besser helfen und dienen zu können".

Angela ist ausgebildet, sie studiert und sie hat eine klare Meinung: "Ich studiere Kirchenrecht in der Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz, »Dank der Unterstützung der Stiftung CARF“, sagt er mit einem Lächeln. Don Luis Navarro, ehemaliger Rektor der Universität, betont, wie wichtig es für seine Gemeinschaft und andere kirchliche Bewegungen in Brasilien ist, dass ihre Mitglieder eine angemessene Ausbildung auf kanonischer Ebene erhalten.

Sie wurde am 20. Juni 1984 in Caruaru, einer Stadt im Inneren von Pernambuco (Brasilien), geboren. Sie wuchs in einer katholischen Familie auf und wurde daher immer im Sinne der Lehre der Kirche erzogen. In ihrer frühen Kindheit machte sie Glaubenserfahrungen in Gebetsgruppen der Charismatischen Erneuerung und nahm aktiv an den von der Gemeinde geförderten Aktivitäten teil, unter anderem in Jugendgruppen.

Als Teenager spürte er, wie sein Glaube erkaltete: "Mir fehlte etwas, um meinen Glauben konkreter zu leben", sagt er.

Wie so oft in der Pubertät hatte er das Gefühl, dass sein Glaube verwelkt war. Obwohl er sich nie von den Sakramenten abwandte, spürte er, dass etwas fehlte, um seinen Glauben konkreter zu leben. Im Alter von 15 Jahren machte er bei einem Seminar über das Leben im Heiligen Geist, das aus Treffen mit systematischen und kerygmatischen Themen besteht, die von Gebetsgruppen in seiner Stadt sehr häufig durchgeführt werden, eine Erfahrung, die ihresgleichen sucht.

Von diesem Moment an bekam sein Glaube die Bedeutung, die er suchte: "Jetzt sah ich Christus, den ich immer gekannt hatte, als jemanden, der mir auf lebendige und konkrete Weise nahe war".

Begegnen Sie Ihrer Gemeinschaft

Jahre später hatte er die Gelegenheit, bei einer Karnevalsfreizeit die Gemeinde kennenzulernen. Eis aí tua Mãe-Marias Arbeitmit Sitz in Recife, etwas mehr als 100 Kilometer von seiner Heimatstadt entfernt. Es ist ein privater Verein nach diözesanem Recht, der 1990 gegründet wurde.

Die Exerzitien wurden von einem Priester geleitet, der eine Schulung über die Heilige Dreifaltigkeit gab. Als er in der Gemeinschaft ankam, war er sehr überrascht von der Art und Weise, wie die Mitglieder die Menschen willkommen hießen, sowie von der Freude und Verfügbarkeit, mit der sie ihre Aufgaben erfüllten. Er beschloss, sich auf den Weg der Berufung zu begeben und trat nach einer Zeit der Begleitung und Entscheidungsfindung 2003 in die interne Gemeinschaft ein.

Nach einer ersten Ausbildung und einer Vertiefung des Charismas der Gemeinschaft übernahm sie ihre ersten Verpflichtungen und wurde Jahre später in ein Haus der Evangelisierung in Rom geschickt, wo sie noch heute lebt.

Studium und Ausbildung im kanonischen Recht

Das Charisma der Gemeinschaft ist evangelisieren in jeder Hinsicht mit Freude. Sie versucht, der örtlichen Kirche in ihren Bedürfnissen zu dienen, indem sie alle einlädt, die Jungfrau Maria in ihr Haus zu holen und durch sie eine Erfahrung mit dem auferstandenen Christus zu machen. Als Antwort auf diesen Ruf entwickelt Angela die Mission in der Pfarrei St. Faustina, die sich am Rande der Stadt befindet, mit verschiedenen Aktivitäten, sowohl denen der Charismatischen Erneuerung als auch anderen, die in der lokalen Realität notwendig sind.

Für Angela war es von grundlegender Bedeutung, den Kurs Kirchliche Bewegungen: eine Realität auf dem Weg an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz zu entdecken, der einerseits den Mitgliedern der neuen kirchlichen Bewegungen helfen soll, den Wert dieser Realitäten besser zu verstehen, um ihre harmonische Einfügung in das Leben des Volkes Gottes zu erleichtern, was ein Ausdruck kirchlicher Reife ist, und andererseits zur Kenntnis dieser charismatischen Realitäten unter allen kirchlichen Akteuren, insbesondere den juristischen, beitragen soll.

Der Kurs deckt alle theologischen, lehramtlichen und kanonischen Grundlagen ab und befasst sich mit der Identität, den Merkmalen, der Mission und der Beziehung der Bewegungen zu den Teilkirchen; der kanonischen Konfiguration der Bewegungen; der rechtlichen Situation ihrer Mitglieder, den Aspekten der Leitung und der Ausbildung; der Präsenz des Klerus und des geweihten Lebens sowie der Vorbeugung und Korrektur von Missbräuchen, was für die Kirche sehr wichtig ist.

"Vor ein paar Jahren erzählte uns ein Freund von einem Kurzkurs über kirchliche Bewegungen in der Kirche, der von der Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz. Wir nahmen an dem Kurs teil, eine Schwester aus der Gemeinschaft und ich, und während der wenigen Monate, die er dauerte, konnten wir erkennen, dass wir das Bedürfnis hatten, tiefer zu ergründen, wer wir in der Kirche sind und wie wir unseren Weg verbessern können. In Anbetracht dessen und auch motiviert durch den ehemaligen Rektor derselben Universität, Prof. Luis Navarro, begannen wir mit dem Gedanken, Kirchenrecht zu studieren.

angela de fatima brasil derecho canónico formación

Nach Abschluss des erforderlichen Propädeutikums im Istituto Superiore di Scienze ReligioseAngela ist im zweiten Jahr ihres Studiums des kanonischen Rechts. Die Art und Weise, in der die Santa Croce Sie sieht mehr und mehr die Notwendigkeit einer guten Ausbildung und ist Gott dankbar für die Möglichkeit, solch wertvolles Wissen zu erhalten.

Tatsächlich ist Brasilien mit über 120 Millionen Einwohnern das Land mit den meisten Katholiken der Welt. Es gibt auch zahlreiche katholische charismatische Bewegungen, die von großen Gruppierungen wie der Charismatischen Erneuerung bis hin zu kleineren Gruppen reichen.

Diese Bewegungen bringen Millionen von Gläubigen zusammen und bieten eine intensive und transformative Glaubenserfahrung, die das Leben der Kirche belebt. Ihr schnelles Wachstum und ihre Vielfalt bergen jedoch auch Risiken, wie etwa mögliche Abweichungen von der Lehre, sektiererische Praktiken, Machtmissbrauch und emotionale Manipulation. Es ist daher unerlässlich, dass sowohl die kirchlichen Behörden als auch die Bewegungen selbst eine harmonische Integration und Wachsamkeit fördern, um die Treue zur offiziellen Lehre und das Wohl ihrer Mitglieder zu gewährleisten.

"Angesichts dieses Reichtums und der Unterschiedlichkeit der Charismen und Spiritualitäten ist es meine Absicht, nicht nur meiner Gemeinschaft, sondern auch diesen Bewegungen in Brasilien zu helfen, damit wir dem Ruf, den der Herr an uns gerichtet hat, besser dienen und treu sein können", sagt Angela.

Hierfür ist sie dem CARF-Stiftung dafür, dass Sie ihnen diese großartige Chance auf eine Ausbildung gegeben haben, die nicht nur ihrer Gemeinschaft, sondern ihrem ganzen Land helfen wird. "Möge Gott Sie immer segnen und die großartige Arbeit, der Sie sich widmen, segnen".

Gerardo Ferrara, Hochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten.
Verantwortlich für Studenten an der Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.

Eugenik und Euthanasie im Nationalsozialismus

Der Nationalsozialismus schuf nicht nur Institutionen für seine Entwicklung, wie die Deutsche Gesellschaft für Rassenhygiene (1904), sondern demokratische Länder wie die Vereinigten Staaten, Dänemark und Schweden verabschiedeten restriktive Gesetze für Träger von Erbkrankheiten, einschließlich Zwangssterilisation, Eugenik und Euthanasie.

Gesetz zum Schutz der erblichen Gesundheit

Diese Ideen - von Eugenik und Euthanasie, ohne sie so zu nennen - fanden bei einigen nationalsozialistischen Führern Anklang, Adolf Hitler einschließlich, die darauf bedacht sind, die Vorherrschaft der arischen Ethnie zu behaupten, indem sie sie von jedem möglichen Makel befreien.

Jenseits der in unzähligen Büchern dargelegten Theorien und Ziele fand die erste offizielle Maßnahme am 14. Juli 1933 statt, kaum ein halbes Jahr nach seinem Machtantritt in Deutschland, mit die Verabschiedung des Gesetzes zum Schutz der Erbgesundheit.

Darin hieß es, dass diejenigen, die an "angeborenem Schwachsinn, Schizophrenie, manisch-depressiver Demenz, erblicher Epilepsie, Chorea Huntington [...] und akutem Alkoholismus" litten, sterilisiert werden sollten, und es wurden Sondergerichte eingerichtet, um dies durchzusetzen. Ist dies nun eine Form der Euthanasie und Eugenik oder nicht?

Trotz der Klagen der katholischen Kirche und einiger Persönlichkeiten wird davon ausgegangen, dass zwischen Zwischen 1933 und 1945 wurden etwa 400.000 Deutsche zwangssterilisiert.. Andere, im Gesetz nicht vorgesehene Fälle wurden einbezogen, wie Kinder deutscher Mütter und französischer Kolonialsoldaten, die während der gallischen Besatzung (1923-25) im Ruhrgebiet geboren wurden.

Aber, wie Hitler selbst 1935 gegenüber Dr. Gerhard Wagner, dem Vorsitzenden der Nationalsozialistischen Gesellschaft Deutscher Ärzte, gestand, war er schien es notwendig, weiter zu gehen, auch wenn die Situation es noch nicht zuließ.. Es mussten Schritte unternommen werden, bis die Zeit reif war, und die Zeit würde mit dem Klang der Kriegstrommeln kommen.

Un cartel de una conferencia de 1921 sobre eugenesia, que muestra los estados de EE.UU. que habían implementado leyes de esterilización. Dominio público

Ein Poster von einer Konferenz über Eugenik im Jahr 1921, auf dem US-Bundesstaaten zu sehen sind, die Sterilisationsgesetze eingeführt haben.

Der Fall Kretchmar

Am 20. Februar 1939 wurde Gerhard Kretchmar in der kleinen sächsischen Stadt Pomssen geboren. Was für seine Eltern, Richard und Lina, eine Freude sein sollte, verwandelte sich in Verzweiflung. Ihm fehlten ein Arm und ein Bein, er war blind und litt an anderen Krankheiten. Als er seinen Hausarzt konsultierte, sagte dieser, das Beste, was ihm passieren könne, sei, dass er sterben müsse.

Nationale Sozialisten aus Überzeugung, haben die Eltern eine entsprechende Petition an Hitler gerichtet, angesichts der Tatsache, dass die Euthanasie und Eugenik war illegal. Der Kanzler stimmte der Bitte zu und schickte seinen Leibarzt Karl Brandt nach Leipzig, um alle Informationen zu sammeln und zu handeln, wenn er es für richtig hielt. Am 25. Juli 1939 starb das Kind mit dem Einverständnis aller, nachdem es eine Injektion von Luminal erhalten hatte.

Möglicherweise, die Überzeugung, dass ein breiter Teil der deutschen Gesellschaft verstehen würde Die Ausweitung der eugenischen Maßnahmen veranlasste das Regime, einen Schritt weiter zu gehen. Einige Tage zuvor hatte ein geheimes Treffen in einer Villa in der Berliner Tiergartenstraße 4 stattgefunden.

An dem Treffen, das von Brandt selbst und Philipp Bouhler, Leiter der Kanzlei des Führers in der NSDAP, geleitet wurde, nahmen verschiedene Mitglieder des Innenministeriums sowie renommierte Ärzte und Psychiater teil.

Dort setzte er sich das Ziel, die Einführung eines groß angelegten Euthanasie- und Eugenikprogramms mit Auswirkungen auf Patienten unheilbar, im Nazi-Jargon 'lebensunwertes Leben', damit sie einen 'barmherzigen Tod' bekommen konnten.

Wissenschaftliches Register der erblichen und angeborenen Krankheiten

In der Diskussion wurde die Möglichkeit eines Euthanasiegesetzes erwogen, aber man kam zu dem Schluss, dass ein großer Teil der Bevölkerung, insbesondere die Kirchen, dafür kein Verständnis aufbringen würde. Daraufhin wurde beschlossen, diese Maßnahmen diskret und im Verborgenen durchzuführen, so dass von Mord keine Rede sein konnte.

Eine der ersten war die Einrichtung des Reichsausschusses zur wissenschaftlichen Erfassung erblicher und angeborener Krankheiten, der eine Zählung der Neugeborenen mit Defiziten durchführen sollte.

Die letzte Sitzung fand am 5. September statt. Ein am 1. September (dem Tag des Einmarsches in Polen) von Hitler unterzeichnetes Dokument wurde ausgestellt, in dem es heißt: "Der Reichsleiter und Dr. Brandt sind beauftragt, unter ihrer Verantwortung die Befugnisse bestimmter Ärzte zu erweitern, die nominell ernannt werden sollen.

Diese den Kranken, die sie als unheilbar eingestuft haben, einen barmherzigen Tod gewähren können nach einer möglichst strengen Bewertung". Alle waren der Meinung, dass die deutsche Öffentlichkeit, die mit dem Krieg beschäftigt war, ihm wenig Aufmerksamkeit schenken würde.

Zur gleichen Zeit wurde eine Kampagne inszeniert, um die deutsche Gesellschaft für die wirtschaftliche und soziale Belastung von Wirtschaft und Gesellschaft zu sensibilisieren die dazu beitrugen, diese Menschen am Leben zu erhalten.

Von Büchern und Pamphleten ging es weiter zu Kurzfilmen wie Das Erbe (The Inheritance, Carl Hartmann, 1935) und erfolgreiche Spielfilme wie Ich klage an (Ich klage an, Wolfgang Liebeneiner, 1941).

In der Schule wurden den Kindern Aufgaben wie diese gestellt: "Wenn es 500.000 Mark pro Jahr kostet, eine Anstalt für unheilbare Geisteskranke zu unterhalten und 10.000 Mark, um ein Haus für eine Arbeiterfamilie zu bauen, Wie viele Einfamilienhäuser könnten mit dem Geld, das für das Asyl vergeudet wird, pro Jahr gebaut werden?".

Karl Brandt, doctor personal de Hitler y organizador del Aktion T-4. Dominio público

Karl Brandt, Hitlers Leibarzt und Organisator der Aktion T-4.

Start der Aktion T-4

Die Operation wurde unter dem Namen Aktion T-4 gestartet, nach der Villa in der Tiergartenstraße, in der sie sich befand. Krankenhäuser und psychiatrische Anstalten im ganzen Reich waren gezwungen, Patienten, die als unheilbar galten, zu melden..

. Sie mussten dies über ein vom Innenministerium erstelltes Formular tun, das drei Gruppen umfasste:

  1. Schizophrene, Epileptiker, Syphilitiker, Senile, irreversible Lähmungen, usw.
  2. (2) Kranke mit mindestens fünfjährigem Krankenhausaufenthalt; (3) entfremdete Straftäter und Ausländer.

Sobald die Akten eintrafen, wurden sie von drei Ärzten geprüft und ein Kästchen angekreuzt, das über die Zukunft der betreffenden Person entschied. Ein rotes Kreuz stand für den Tod, ein blaues Kreuz für das Leben und ein Fragezeichen für Zweifel mit zukünftiger Revision.

Die ersten wurden von großen grauen Bussen der Deutschen Post abgeholt, die die Besonderheit hatten, dass die Fenster schwarz getönt waren.

Kurz nachdem die Patienten verlegt worden waren, erhielten ihre Familien einen neuen Brief, in dem sie über ihren Tod informiert wurden.

Das Ziel war eines von sechs Vergasungszentren: Grafeneck, Hartheim, Sonnenstein, Brandenburg, Bernburg und Hadamar. Hier wurde Folgendes durchgeführt eine flüchtige Sichtprüfung, die nur wenige vor dem sofortigen Tod bewahrte. Sehr kleine Kinder wurden mit Morphin- oder Scopolamin-Injektionen entfernt.

Obwohl die Familie über die Verlegung informiert wurde, wurden nicht viele Details hinzugefügt. Kurz darauf erhielt er einen neuen Brief, in dem er über den Tod und die vermutete Ursache informiert wurde und in dem angekündigt wurde, dass die Leiche aus Gründen der öffentlichen Gesundheit eingeäschert worden war.

In einigen Fällen wurde die Asche hinzugefügt, in anderen wurde eine kurze Zeitspanne angegeben, damit sie von den Angehörigen abgeholt werden konnte.

Die Zahl der betroffenen Gruppen nahm stetig zu. Eine Richtlinie verpflichtet Ärzte und Hebammen, Babys mit Missbildungen zu melden.Kurze Zeit später wurden die Eltern über die Existenz spezieller Sanatorien für ihre Pflege und Rehabilitation informiert und um ihre Erlaubnis gebeten, sie in Zentren zu verlegen, aus denen fast niemand zurückkehrte.

Karl Brandt (a la derecha), junto a Adolf Hitler y Martin Bormann. Bundesarchiv

Karl Brandt (rechts) mit Adolf Hitler und Martin Bormann. Bundesarchiv, Bild 183-H0422-0502-001 / CC-BY-SA 3.0

Opposition gegen das Eugenik-Euthanasie-Programm

Kondolenzbriefe hingegen waren nicht immer überzeugend. Einige enthielten Fehler in Bezug auf das Geschlecht oder das Alter, und die Krankheitsangaben des Verstorbenen stimmten nicht immer mit der Todesursache überein. Manchmal war die Urne leer, oder es gab zwei Urnen für dieselbe Person.

Der Druck auf die Mitarbeiter in den Zentren begann zu groß zu werden, und In den Dörfern, die an die Sanatorien angrenzten, machten Gerüchte die Runde.

Bereits am 19. März 1940, Theophil Wurm, der evangelische Bischof von Württemberg, schickte einen Brief an den Innenminister und bat um eine Erklärung.. Andere würden folgen, da die Familien zunehmend zögerten, umzuziehen.

Die Aktion T-4 wurde jedoch von der Bischof von Münster, Clemens August von Galenin seiner Predigt vom 3. August 1941.

El obispo Clemens August von Galen.

Bischof Clemens August von Galen.

In der Predigt, die in einigen Pfarreien der Diözese vervielfältigt wurde, sagte von Galen: "Es gibt einen weit verbreiteten Verdacht, der an Gewissheit grenzt, dass so viele unerwartete Todesfälle bei psychisch Kranken sind nicht auf natürliche Ursachen zurückzuführenTatsache ist, dass sie absichtlich programmiert wurden und dass Beamte, die dem Grundsatz folgen, dass es erlaubt ist, "lebensunwertes Leben" zu zerstören, unschuldige Menschen töten, wenn entschieden wird, dass diese Leben für die Menschen und den Staat keinen Wert haben.

Es ist eine schreckliche Doktrin, dass rechtfertigt den Mord an unschuldigen Menschendie einen Freibrief für die Tötung von Invaliden, Missgebildeten, chronisch Kranken, arbeitsunfähigen älteren Menschen und Kranken mit einer unheilbaren Krankheit darstellt.

Die Anprangerung hätte nicht lauter und deutlicher sein können, und sie zeigte Wirkung. Die Opposition gegen die euthanasie-eugenischen Maßnahmen wuchs, und die Nervosität der Verantwortlichen der Aktion T-4 nahm zu.

Mitten im Feldzug gegen die UdSSR wollte Hitler keine sozialen Unruhen in der Nachhut, also hatte er keine andere Wahl als die Operation am 24. August 1941 'offiziell' auszusetzen.

Bis dahin waren 70.273 Opfer registriert worden. Neuere Studien deuten jedoch darauf hin, dass die Operation im Verborgenen und mit anderen Methoden fortgesetzt wurde.

Auch wenn die Überführungen gestoppt wurden, ersetzte eine tödliche Injektion, eine Drogenvergiftung oder das Verhungernlassen das Gas. Die Zahl der Opfer wird wahrscheinlich nie bekannt werdenDie Zahl der Vertriebenen dürfte sich in der Größenordnung von 200.000 Menschen bewegen.

Ursprünglich veröffentlicht in La Vanguardia.