«A Espanha deve manter a fé que um dia nos transmitiu».»

Al John Madrilejos Clet, 23 anos, é um seminarista filipino que vive em Pamplona, no seminário internacional Bidasoa. Está em Espanha a estudar o terceiro ano de Teologia nas Faculdades Eclesiásticas da Universidade de Navarra, porque a sua diocese o enviou para estudar no nosso país.

História e origem da vocação deste seminarista filipino

Pertence à diocese de Legazpi, nas Filipinas, e conta como a chama da vocação se acendeu dentro de si: "Quando era criança, a minha avó levava-me sempre à igreja, era uma mulher muito religiosa e ensinou-me o que é a Igreja. Fiquei muito impressionado com o homem que "...vestido de cores diferentes na missa'. Depois, com 10 anos, tornei-me acólito. Foi aí que aprendi um pouco mais sobre a missão deste homem que usava uma casula e cores e que era o padre.

Depois, a sua mãe inscreveu-o no seminário menor da sua cidade para estudar a escola primária. Mª Teresa, professora e enfermeira na Universidade de Bicol (Campus de Tabaco), achou que era uma boa escola e, além disso, ficava perto do hospital onde trabalha. Continua os seus estudos no Seminário San Gregorio Magno até ao bacharelato.

Uma vocação apoiada pela família apesar da distância

O pai de Al John, Alex Madrilejos, é um trabalhador filipino no estrangeiro. O seu irmão está a estudar Engenharia Informática na Universidade de Bicol (Campus de Polangui, nas Filipinas). E a sua irmã está a terminar o bacharelato na Universidade de Santo Tomas (Legazpi) e quer ser médica. Apesar da distância, o nosso seminarista sente o apoio de toda a sua família à sua vocação.

Com tudo isto, Al John sabia que o seu pai tinha alternativas para o seu futuro profissional, caso a sua vocação não se concretizasse. "No final do liceu, dei a mim próprio algum tempo para pensar se seguiria o caminho do sacerdócio e se entraria no seminário maior como seminarista.

O meu pai perguntou-me se eu queria continuar, porque ele tinha um plano diferente para mim. Depois de meses de oração, decidi continuar no seminário maior Mater Salutis. O meu pai não hesitou em apoiar a minha decisão"Al John, o mais velho de três irmãos, diz.

Assim, depois de ter estudado filosofia durante quatro anos no seminário maior Mater Salutis da sua diocese, os seus formadores sugeriram-lhe que continuasse a sua formação em Espanha.

Confiar em Deus

"Tenho de admitir que tinha muitas dúvidas porque o nível da Universidade de Navarra é elevado, mas também tinha muitas dúvidas porque o nível da Universidade de Navarra é elevado. Experimentei que para Deus nada é impossível", afirma.

Da sua estadia nos seminários da sua diocese, guarda boas recordações: muitos amigos e uma grande aprendizagem, não só a nível académico, mas também a descoberta de alguns talentos pessoais e hobbies, como a música e o desporto. "E o mais importante: o amor profundo e a relação com Jesus, algo que também estou a aprender no Seminário Internacional de Bidasoa.

Semelhanças entre a Espanha e as Filipinas

Está feliz em Espanha. Para ele, existem semelhanças entre as crenças do nosso país e as das Filipinas, desde que estas foram colonizadas. "Quero concentrar-me mais nas práticas religiosas de Espanha, do ponto de vista de um filipino. A liturgia é muito bonita, porque aqui existem coisas em Espanha que não usamos nas FilipinasA dalmática do diácono e o guarda-chuva de procissão utilizado na exposição do sacramento", explica Al John.

As igrejas espanholas impressionam-no, pois transmitem uma atmosfera de paz que favorece a oração e a frequência da igreja. Missa. "No entanto, entristece-me um pouco quando vejo que os templos onde estive, especialmente em Madrid e Barcelona, estão meio vazios.não há muita gente a assistir. E eu pergunto-me: será o resultado da secularização ou da falta de fé desta geração?"confessa este jovem seminarista.

Al João e o seu amor pela Virgem Maria

Al John reza e espera que Os católicos espanhóis a terem uma relação mais profunda com a Virgem Maria, a recuperarem as suas raízes marianasporque a sua fé foi impregnada de espiritualidade mariana e experimentou que a relação com o Senhor passa por Maria.

"Como parte de um povo amante de Maria, Esta veneração e relação com a nossa Mãe ajuda-nos, a nós filipinos, a continuar a viver a nossa fé sob o cuidado maternal da Virgem Maria. É uma grande ajuda para as vocações, especialmente para as vocações espanholas. A Espanha deve continuar e preservar a fé que outrora nos foi transmitida a nós, filipinos".

Mais de 92 % das pessoas na sua diocese são católicas, mas há pouca vocação

É esta espiritualidade mariana que deseja ver enraizar-se mais profundamente na sua diocese de Legazpi. Situada na Região V, Bicol, é dirigida pelo bispo Joel Z. Baylon e tem 117 sacerdotes diocesanos y 42 religiosos. Pastoreia 1.390.349 católicos de uma população total de 1.487.322, ou seja, 93 % de católicos.

A diocese de Legazpi enfrenta vários desafios, entre os quais a implementação de programas pastorais. Al John explica estes desafios: "A Assembleia Pastoral Diocesana (APD) em curso reflecte os esforços de alinhamento com a visão do nosso bispo para a igreja local. Algumas das reformas do Concílio Vaticano II que ainda não foram implementadas também precisam de ser postas em prática. Outro desafio importante é a rácio entre sacerdotes e fiéis (1 sacerdote por 9.000 pessoas)A "nova" igreja é "muito importante", o que limita a assistência pastoral e torna difícil chegar efetivamente a todos os paroquianos".

A influência das devoções populares nas Filipinas

Outro desafio, como em muitos lugares, é lidar com o secularismo que também causa estragos nas Filipinas. "O aspeto positivo do meu país é que O catolicismo tem um forte impacto através das devoções e procissões populares, que estão profundamente enraizados na cultura local. É pena, além disso, que muitos fiéis só assistam à missa no Natal e na Páscoa, negligenciando os domingos", lamenta.

Mas Al John está ansioso e entusiasmado por enfrentar uma sociedade secularizada e dependente da tecnologia, onde a verdade é menos procurada.

"Cada vez mais pessoas são atraídas pela realidade virtual e pelo ecrã que têm à sua frente. No entanto, isso também pode ser uma vantagem. O acesso fácil aos media pode ser uma vantagem. uma plataforma eficaz para a evangelizaçãoE como é que vamos fazer isso? Temos de nos tornar testemunhas do amor de Deus, diz este jovem seminarista.

O exemplo dos primeiros cristãos

Por esta grande obra, toma como ponto de referência os primeiros cristãos e os apóstolosO povo, que já no século I se tornou uma testemunha viva de Cristo para as pessoas, não só em palavras, mas também através dos seus esforços e acções para espalhar a boa nova.

Para João, como então, as pessoas descobrem Cristo pelo que vêem e ouvem. "Portanto, através destas plataformas, tornamo-nos apóstolos modernos, evangelizando a realidade virtual. mostrar o amor de Deus para chegar às pessoas e aos seus corações. É um grande desafio, mas com a graça de Deus acredito que é possível.

Para levar a cabo a sua vocação e esta grande obra de evangelização, está a preparar-se para o sacerdócio. Para ele, a primeira coisa que deve irradiar é um coração de pastor. "O coração de um pastor é simultaneamente um coração orientador e um coração exemplar. Um padre com coração de pastor é um guia para o seu povo, através dos sacramentos, ajudando-o a aproximar-se do verdadeiro e bom pastor, Jesus", afirma. Al John acredita que um padre deve prestar um serviço humilde em todas as áreas da vida.

"O seu serviço deve ser para todos, e a presença de Cristo deve fazer-se presente nele através da sua humildade e dos seus gestos simples. Jesus toca a pessoa como um sinal de grande cuidado e amor. Como diz o Papa Francisco na sua carta Dilexit Nos "É essencial tomar consciência de que a nossa relação com a pessoa de Jesus Cristo é uma relação de amizade e de adoração, atraída pelo amor representado na imagem do seu coração.

Agradecimento à Fundação CARF

Como todos os Seminoles da Bidasoa, Al John está muito grato aos benfeitores pelo apoio financeiro que torna possível os seus estudos e a sua formação em Espanha. "Obrigado por toda a ajuda que nos dão, todos vocês nos dão a oportunidade de treinar em sítios incríveis como a Universidade de Navarra. Rezo pelas vossas intenções.

Marta Santín, Jornalista especializado em informação religiosa

14F, Dia dos Namorados, a festa do amor

Dia dos Namorados,???? Todos os anos, a 14 de fevereiro, milhões de pessoas em todo o mundo celebram uma data dedicada ao amor e à amizade.

No entanto, para além dos chocolates, flores e cartões, esta festa tem uma origem surpreendente que remonta ao século III. A padre chamado Valentim desafiou as ordens do imperador romano para unir secretamente em casamento jovens amantes.

Ao longo do tempo, a sua história evoluiu para uma das celebrações mais populares do ano. Neste artigo do blogue, contamos-lhe a sua verdadeira origem, a sua evolução e como chegou até aos dias de hoje.

A origem de São Valentim: um mártir do amor

O Dia dos Namorados tem as suas raízes na história da Valentim de Romaum sacerdote cristão do século III. Na altura, o imperador Cláudio II governava o Império Romano e, numa tentativa de reforçar o seu exército, proibiu os casamentos entre jovens soldados. Acreditava que os homens solteiros eram melhores guerreiros, uma vez que não tinham família para onde voltar ou em quem pensar no campo de batalha.

No entanto, Valentinus, convencido de que o amor devia estar acima destas restrições, começou a realizar casamentos em segredo. O seu trabalho foi rapidamente descoberto e, depois de ter sido preso, foi-lhe ordenado que renunciasse à sua fé. Valentinus recusou e foi condenado à morte.

Finalmente, este padre A sua coragem e o seu sacrifício fizeram dele um símbolo do verdadeiro amor e um mártir que começou a ser venerado pela Igreja Católica.

Dia dos Namorados, reconstrução facial 3D. | De Cícero Moraes - Trabalho próprio, CC BY-SA 4.0,

São Valentim e a Igreja Católica

Devido à sua história e à sua morte em defesa do amor e da amizade, São Valentim foi reconhecido como mártir na Igreja Católica. No século No ano de 494, o Papa Gelásio I estabeleceu oficialmente o dia 14 de fevereiro como o dia da como o seu dia de festa. No entanto, esta data tinha também um objetivo adicional: substituir as celebrações pagãs do LupercalesA festa, uma antiga festa romana que se realizava em meados de fevereiro e era dedicada à fertilidade e ao deus Faunus.

As Lupercales eram celebrações ruidosas em que os jovens tiravam à sorte o nome de uma mulher com quem iriam fazer par durante a festa. Considerando-as inadequadas à nova moral cristã, a Igreja promoveu o culto das São Valentim como modelo de amor puro e fiel.

A evolução do Dia dos Namorados: do martírio ao amor romântico

Embora São Valentim tenha sido venerado durante séculos, a ligação com o amor romântico foi reforçada na Idade Média. Pensa-se que a associação moderna com o amor nasceu em Inglaterra e em França durante os séculos XIV e XV.

Um dos primeiros escritores a associar o Dia dos Namorados ao romance foi Geoffrey Chaucer, autor de Os Contos de Canterbury. No seu poema Parlamento das aves (1382), refere que o dia 14 de fevereiro era o dia em que as aves escolhiam o seu par, o que reforça a ideia de que esta data está ligada ao amor.

Desde então, a tradição de enviar mensagens de amor nesta data começou a tornar-se popular. No século XVII, as cartas escritas à mão tornaram-se um costume comum entre os apaixonados.

Com o advento da Revolução Industrial no século XIX, os cartões do Dia dos Namorados começaram a ser produzidos em massa, dando origem à mercantilização do feriado.

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São Valentim batizando Santa Lucila, 1575. Um óleo sobre tela de Jacopo Bassano del Grappa.

Dia dos Namorados: um dia para celebrar o amor e a amizade

Atualmente, o Dia dos Namorados tornou-se uma celebração mundial. Em muitos países, os casais trocam presentes, flores, chocolates e cartões como prova de amor e apreço. Embora originalmente fosse um feriado religioso, transcendeu as barreiras culturais e é celebrado em diferentes partes do mundo com uma multiplicidade de costumes:

Além disso, nos últimos anos, o Dia dos Namorados deixou de ser apenas um feriado para os casais e tornou-se também uma oportunidade para celebrar a amizade e o amor em todas as suas formas.

Outras pessoas organizam encontros com amigos ou até celebram o Dia dos Namoradosuma tendência popularizada pela série Parques e recreioque é um dia dedicado à celebração da amizade feminina.

Para a Fundação CARF, o mais impressionante e belo deste dia inesquecível de amor e amizade é o facto de estarmos a falar de um sacerdote, São Valentim, que baptizou e transmitiu o sacramento do Santíssimo Sacramento. Casamento para que muitas famílias sejam a semente e o germe de vocações sacerdotais para servir a Igreja em todo o mundo.

A esperança, motor da educação

Neste Ano Jubilar da Esperança, o Papa pergunta-se: "Qual é o método educativo de Deus? E responde: é o da proximidade e da proximidade, a essência é fundamental neste processo educativo". Foi assim que Francisco iniciou o seu discurso proferido a um grupo de educadores católicos italianos em 4 de janeiro de 2025

A pedagogia de Deus

Tendo como pano de fundo o proximidade, compaixão e ternura, caraterísticas do "estilo" de Deus, é delineado pedagogia divinaComo um professor que entra no mundo dos seus alunos, Deus escolhe viver entre os homens para ensinar através da linguagem da vida, do amor e da essência. Jesus nasceu numa condição de pobreza e simplicidade: isto chama-nos a uma pedagogia que valoriza o essencial e coloca no seu centro a humildade, a gratuidade e o acolhimento.". 


A de Deus", sublinha Francisco, "é uma pedagogia da dádivaum apelo a viver em comunhão com Ele e entre si, como parte de um projeto de fraternidade universalum projeto em que o família ocupa um lugar central e insubstituível". É uma síntese, em termos educativos, das principais linhas do seu pontificado.

A pedagogia de Deus, continua ele, é "um convite a reconhecer a dignidade de cada pessoa, Começar pelos descartados e marginalizados, como os pastores eram tratados há dois mil anos, e apreciar o valor de todas as fases da vida, incluindo a infância. A família está no centro, não a esqueçamos!" (cf. Declaração do Dicastério para a Doutrina da Fé, Dignidade infinita, 8-IV-2024)

A educação no contexto do Jubileu

Como é que a educação esclarecida se apresenta no jubileu de esperança?

"O Jubileu tem muito a dizer ao mundo da educação e das escolas. De facto, o Jubileu tem muito a dizer ao mundo da educação e das escolas, peregrinos da esperança são todas as pessoas que procura um sentido para a sua vida e também que ajudam os mais jovens para seguir este caminho.

Francis destaca as provas de que a educação tem como preocupação central a essênciaA essência, apoiada na experiência da história humana, de que as pessoas podem amadurecer e crescer. E esta essência sustenta o educador na sua tarefa:

"Um bom professor é um homem ou uma mulher de essência, porque empenha-se com confiança e paciência num projeto de crescimento humano.. A sua essência não é ingénuo, está enraizado na realidade, sustentado pela convicção de que todos os esforços educativos têm valor e de que cada pessoa tem uma dignidade e uma vocação que merece ser cultivada.

Em suma, e este é o cerne do discurso: "A essência é o motor que sustenta o educador. no seu empenhamento diário, mesmo nas dificuldades e nos fracassos".

Mas, pergunta o Papa, "como não perder a esperança e alimentá-la todos os dias?"

A pedagogia da essência

Os seus conselhos começam com a relação pessoal do educador com o professor e com o parceiro de professores e alunos: "... o professor e o aluno são o mesmo...".Mantenha os seus olhos fixos em Jesus, mestre e companheiro de viagem.Isto permite-lhe ser um verdadeiro peregrino da essência. Pense nas pessoas que encontra na escola, crianças e adultos".

Já foi afirmado na Bula de convocação do Jubileu: ".Todos esperam. No coração de cada pessoa aninha-se a essência como desejo e expetativa do bem, mesmo na ignorância do que o amanhã trará" (Spes non confundit, 1).

Com base neste argumento, em continuidade com a encíclica Salve-se quem puderPapa Bento XVI, Francisco diz: "Estes essências humanas, através de cada um de vós - os educadores - eles podem encontrar o Essência cristãa essência que nasce da fé e vive da caridade".. E, sublinha: "não esqueçamos: a essência não desilude. O otimismo desilude, mas a essência não desilude. Uma essência que ultrapassa todos os desejos humanos, porque abre as mentes e os corações à vida e à beleza eterna".

Como é que, em termos concretos, isto pode ser feito em escolas ou colégios de inspiração cristã?

Eis a proposta de Francisco: "Sois chamados a elaborar e a transmitir uma nova cultura, com base no reunião entre gerações, no inclusãono discernimento do verdadeiro, do bom e do belo; uma cultura do verdadeiro, do bom e do responsabilidadee coletivamente, a fim de esteja à altura do desafioA UE enfrenta desafios globais, como as crises ambiental, social e económica, e o grande desafio de Paz. Na escola, pode "imaginar a paz", lançar as bases de um mundo mais justo e mais fraterno, com o contributo de todas as disciplinas e a criatividade de crianças e jovens.

Trata-se, como se vê, de uma proposta incisiva e articulada: a esperança cristã assume todas as nossas esperanças (sobretudo a da paz); é uma esperança ativa e responsável que trabalha para uma nova cultura; requer diálogo e interdisciplinaridade (cf. ap. const. Veritatis gaudiium, 4c), o discernimento e a criatividade, que devem ser transmitidos pelos professores aos alunos.

Trata-se de uma proposta exigente mas não utópica. Tudo depende da qualidade da nossa esperança (a de cada educador, de cada família, de cada comunidade educativa). Esta é a força motriz.

O Papa conclui apelando às tradições educativas e encorajando os educadores a trabalharem em conjunto:

"Nunca se esqueça de onde veio, mas não ande com a cabeça virada para trás, lamentando os velhos tempos. Pense mais no presente da escola, que é o futuro da sociedade, no meio de uma transformação epocal. Pense nos jovens professores que estão a dar os seus primeiros passos na escola e nas famílias que se sentem sozinhos na sua tarefa educativa. Proponha a cada um o seu próprio estilo educativo e associativo com humildade e novidade".

A essência, na medida da sua qualidade, é a força motriz da educação.

Sr. Ramiro Pellitero Iglesias, Professor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.

Padre Marwan: "A Terra Santa precisa de peregrinos. Precisamos do seu conforto".

Quando começou o conflito na Terra Santa, ainda se encontrava em Roma, mas de dois em dois meses deslocava-se a Jerusalém para filmar e gravar os seus programas na Terra Santa. Centro de Media Cristãoo canal de comunicação do Custódia.

Agora, nesta entrevista, conta-nos como viveu a guerra em Gaza e partilha connosco o seu desejo e entusiasmo de acolher peregrinos em Israel. 

O conflito na Terra Santa

O Padre Marwan, sempre muito próximo do Fundação CARFdiz ele como um católico viveu o conflito em Israel: "Em primeiro lugar, gostaria de esclarecer que o conflito não começou entre os palestinianos e os israelitas, mas sim entre o Hamas e os israelitas, o que é totalmente diferente".

Como cristão católico, viveu tudo isto com ansiedade, com muito medosem saber qual será o seu futuro devido a esta guerra. Mas o que ele também tem a dizer é que ser católico ou cristão em Israel não é diferente de ser de qualquer outra religião.

Nascido em Jerusalém em 1974, no seio de uma família ecuménica (o pai era ortodoxo e a mãe católica), Marwan foi batizado pelos melquitas, porque o tio da sua mãe era um sacerdote melquita. Em seguida, estudou numa prestigiada escola anglicana em Jerusalém.

O Padre Marwan, cidadão israelita, de etnia árabe-palestiniana, fé cristã e criado entre várias confissões e ritos, confere-lhe uma autoridade única para explicar muito bem as idiossincrasias das diferentes confissões na Terra Santa.

Construtores de pontes para a paz

"Quando há uma guerra, todos nós vivemos as suas consequências e todos nós sofremos da mesma maneira. A única diferença é que tentamos Os cristãos católicos na Terra Santa, em tempos de conflito, estão a fazer o seu melhor para serem construtores de pontes para a paz."ele diz.

Este empenhamento e esta missão de todos os cristãos de Jerusalém, mesmo em minoria, estão enraizados nos seus corações. "Não importa quantos de nós somos, o que importa é o que fazemos e como o fazemos. Somos construtores de pontes de paz entre as diferentes etnias, religiões e nacionalidades da população da Terra Santa. Em qualidade, fazemos a diferença", diz o padre franciscano.

Peregrinos após o cessar-fogo

E agora, Depois do cessar-fogo, o que espera dos peregrinos? Entre os peregrinações organizadas pela Fundação CARFUma delas é a visita aos lugares santos que, por enquanto e devido à situação, foi adiada.

Recentemente, o Padre Francesco Patton, Custódio dos Lugares Santos, e o Patriarca Latino de Jerusalém, Cardeal Pierre-Batista Pizzaballa, apelaram aos peregrinos para que regressem com confiança para visitar a Terra de Jesus.

"Claro que sim, porque sabem que os lugares santos ainda lá estão e que o povo da Terra Santa ainda está à espera que os peregrinos cristãos de todo o mundo os visitem", afirma. pai Marwan.

Peregrinos, um grande conforto

O Padre Marwan insiste que o perigo do conflito já passou e que, após mais de um ano de guerra, os cristãos da Terra Santa, as pedras vivas, aguardam com entusiasmo a chegada de centenas de milhares de peregrinos para os acolherem e para se unirem a eles como irmãos e irmãs da mesma Igreja.

"E devo dizer também que os peregrinos que vêm aos lugares santos vão encontrar o sofrimento do seu povo por causa da guerra, Mas garanto-lhe que a sua presença será um grande conforto para todos, cristãos e não cristãos".

Sentir a presença da Igreja universal

O Ir. Marwan é muito claro numa coisa. Neste momento, uma das necessidades mais urgentes dos cristãos em Israel é sentirem-se parte da Igreja universal.

"Sabe, às vezes as pessoas falam de como precisamos de fundos económicos, às vezes de justiça e paz, às vezes até de apoio psicológico. Mas neste No pós-guerra, creio que o mais importante para a Terra Santa e para o seu povo é a presença internacional da Igreja universal no meio do caos.

Creio que a presença e o estar presente é aquilo de que realmente precisamos com muita urgência na Terra Santa. Quanto mais os peregrinos cristãos estiverem presentes na terra da salvação, mais a Igreja universal estará presente com eles.

Esperemos que este apelo à peregrinação aos lugares santos, especialmente neste ano do Jubileu da Esperança, seja uma realidade que traga grande conforto aos cristãos.

Marta Santín, jornalista especializado em religião.

"Estudo Direito Canónico para ajudar e servir melhor no Brasil".

A Angela tem formação, estuda e é clara: "Estudo Direito Canónico na Pontifícia Universidade da Santa Cruz, graças a uma ajuda da Fundação CARF», afirma com um sorriso. Don Luis Navarro, antigo reitor da universidade, sublinha a necessidade, para a sua comunidade e outros movimentos eclesiais do Brasil, de que os seus membros tenham uma formação adequada a nível canónico.

Nasceu em Caruaru, uma cidade do interior de Pernambuco (Brasil), a 20 de junho de 1984. Cresceu numa família católica e, por isso, foi sempre educada segundo a Doutrina da Igreja. Durante a sua primeira infância, fez experiências de fé em grupos de oração pertencentes ao Renovamento Carismático e teve uma vida ativa nas actividades promovidas pela paróquia, participando em grupos de jovens, entre outros.

Quando era adolescente, sentiu a sua fé arrefecer: "Faltava-me algo para viver a minha fé de uma forma mais concreta", diz ele.

Como acontece frequentemente na adolescência, sentiu que a sua fé estava a definhar. Embora nunca se tenha afastado dos sacramentos, sentia que lhe faltava algo para viver a sua fé de forma mais concreta. Aos 15 anos, fez uma experiência diferente de todas as outras através de um seminário de Vida no Espírito Santo, que consiste em encontros com temas sistemáticos e querigmáticos, uma prática muito comum nos grupos de oração da sua cidade.

A partir desse momento, a sua fé adquiriu o sentido que procurava: "agora via Cristo, que sempre tinha conhecido, como alguém próximo de mim, de uma forma viva e concreta".

Encontrar-se com a sua comunidade

Anos mais tarde, teve a oportunidade, através de um Retiro de Carnaval, de conhecer a comunidade. Eis aí a sua Mãe-O trabalho de Mariasituada no Recife, a pouco mais de 100 quilómetros da sua cidade natal. É uma associação privada de direito diocesano fundada em 1990.

O retiro foi orientado por um padre que estava a dar formação sobre a Santíssima Trindade. Quando chegou à comunidade, ficou muito surpreendido com a forma como os membros acolhiam as pessoas, bem como com a alegria e a disponibilidade com que desempenhavam as suas tarefas. Decidiu embarcar no seu caminho vocacional e, após um período de acompanhamento e discernimento, entrou para a comunidade de vida interna em 2003.

Depois de um período de formação inicial e de aprofundamento do carisma da comunidade, assumiu os seus primeiros compromissos e, anos mais tarde, foi enviada para uma casa de evangelização em Roma, onde vive ainda hoje.

Estudos e formação em direito canónico

O carisma da comunidade é evangelizar em todos os sentidos com alegria. Procura servir a Igreja local nas suas necessidades, convidando todos a levar a Virgem Maria para dentro de suas casas e, através dela, fazer uma experiência com Cristo Ressuscitado. Em resposta a este apelo, Ângela desenvolve a missão na paróquia de Santa Faustina, situada na periferia da cidade, com diversas atividades, tanto as da Renovação Carismática como outras necessárias na realidade local.

Para Angela foi fundamental a descoberta do curso Movimentos eclesiais: uma realidade em caminho, na Pontifícia Universidade da Santa Cruz, que visa, por um lado, ajudar os membros dos novos movimentos eclesiais a compreender melhor o valor destas realidades para facilitar a sua inserção harmoniosa na vida do povo de Deus, reflexo da maturidade eclesial; e, por outro lado, contribuir para o conhecimento destas realidades carismáticas entre todos os actores eclesiais, especialmente os operadores jurídicos.

O curso abrange todos os fundamentos teológicos e magisteriais, bem como os canónicos, tratando da identidade, das caraterísticas, da missão e da relação dos movimentos com as Igrejas particulares; da configuração canónica dos movimentos; da situação jurídica dos seus membros, dos aspectos do governo e da formação; da presença do clero e da vida consagrada, bem como da prevenção e da correção dos abusos, o que é muito importante para a Igreja.

"Há alguns anos, um amigo meu falou-nos de um pequeno curso sobre os Movimentos Eclesiais na Igreja, promovido pelo Universidade Pontifícia da Santa Cruz. Frequentámos o curso, uma irmã da comunidade e eu, e durante os poucos meses que durou pudemos ver a necessidade que tínhamos de aprofundar o que somos na Igreja e como podemos melhorar o nosso caminho. Perante isto, e também motivados pelo antigo reitor da mesma universidade, o Prof. Luis Navarro, começámos a considerar a ideia de estudar Direito Canónico.

angela de fatima brasil derecho canónico formación

Depois de ter completado o propedêutico necessário no Instituto Superior de Ciências ReligiosasA Angela está a frequentar o segundo ano da sua licenciatura em Direito Canónico. A forma como o Santa Croce Vê cada vez mais a necessidade de uma boa educação e está grata a Deus pela oportunidade de receber conhecimentos tão valiosos.

De facto, o Brasil é o país com o maior número de católicos do mundo, com uma população de mais de 120 milhões. Existem também numerosos movimentos carismáticos católicos, desde grandes grupos como o Renovamento Carismático até grupos mais pequenos.

Estes movimentos reúnem milhões de fiéis, proporcionando uma experiência de fé intensa e transformadora que dinamiza a vida da Igreja. No entanto, o seu rápido crescimento e a sua diversidade comportam também riscos, como possíveis desvios doutrinais, práticas sectárias, abusos de poder e manipulação emocional. Por isso, é essencial que tanto as autoridades eclesiásticas como os próprios movimentos promovam uma integração harmoniosa e uma vigilância que garanta a fidelidade à doutrina oficial e o bem-estar dos seus membros.

"Diante de toda essa riqueza e diferença de carismas e espiritualidades, minha intenção é poder ajudar não só a minha comunidade, mas também esses movimentos no Brasil, para que possamos servir melhor e sermos fiéis ao chamado que o Senhor nos fez", conta Ângela.

Por isso, está muito grata ao Fundação CARF por lhes ter dado esta grande oportunidade de ter uma educação que irá ajudar não só a sua comunidade, mas todo o seu país. "Que Deus vos abençoe sempre e abençoe a grande obra a que se dedicam".

Gerardo Ferrara, Licenciado em História e Ciência Política, especializado no Médio Oriente.
Responsável pelos estudantes da Universidade da Santa Cruz em Roma.

Eugenia e eutanásia no nazismo

Não só o nazismo criou instituições para o seu desenvolvimento, como a Sociedade Alemã de Higiene Racial (1904), como países democráticos como os Estados Unidos, a Dinamarca e a Suécia aprovaram leis restritivas para os portadores de doenças hereditárias, incluindo a esterilização forçada, a eugenia e a eutanásia.

Lei de Protecção da Saúde Hereditária

Estas ideias - de eugenia e de eutanásia, sem lhes chamar isso - foram apanhadas por alguns dirigentes nacionais-socialistas, Adolf Hitler inclusive, ansiosos por afirmar a supremacia da raça ariana, livrando-a de qualquer possível mácula.

Para além das teorias e dos objectivos expostos em inúmeros livros, a primeira medida oficial teve lugar em 14 de julho de 1933, apenas meio ano após a sua subida ao poder na Alemanha, com a promulgação da Lei para a Protecção da Saúde Hereditária.

A lei previa a esterilização das pessoas que sofressem de "imbecilidade congénita, esquizofrenia, demência maníaco-depressiva, epilepsia hereditária, doença de Huntington [...] e alcoolismo agudo", tendo sido criados tribunais especiais para a aplicar.

Apesar das queixas da Igreja Católica e de algumas personalidades, assume-se que entre Em 1933 e 1945 cerca de 400.000 alemães foram submetidos a esterilização forçada.. Outros casos não previstos na lei foram incluídos, tais como filhos de mães alemãs e soldados coloniais franceses nascidos no Ruhr durante a ocupação gálica (1923-25).

Mas, como o próprio Hitler confessou em 1935 ao Dr. Gerhard Wagner, o líder da Sociedade Nacional Socialista de Médicos Alemães, ele era parecia necessário ir mais longe, mesmo que a situação ainda não o permitisse.. Tiveram de ser dados passos até ao momento certo, e chegaria o momento com o som dos tambores de guerra.

Un cartel de una conferencia de 1921 sobre eugenesia, que muestra los estados de EE.UU. que habían implementado leyes de esterilización. Dominio público

Um poster de uma conferência sobre eugenia de 1921, mostrando os estados americanos que tinham implementado leis de esterilização.

O caso Kretchmar

A 20 de Fevereiro de 1939, Gerhard Kretchmar nasceu na pequena cidade saxónica de Pomssen. O que era suposto ser uma alegria para os seus pais, Richard e Lina, transformou-se em desespero. Faltava-lhe um braço e uma perna, era cego e sofria de outras patologias. Quando consultou o seu médico de família, ele disse que a melhor coisa que podia acontecer era ele morrer.

Nacional-socialistas convictos, os pais apresentaram uma petição a Hitler para esse efeito, dado que o eutanásia-eugenia era ilegal. O Chanceler concordou com o pedido, enviando o seu médico pessoal, Karl Brandt, a Leipzig para recolher todas as informações e agir se achasse conveniente. Em 25 de Julho de 1939, com a concordância de todos, a criança morreu depois de lhe ter sido dada uma injecção de Luminal.

Possivelmente, a convicção de que uma grande parte da sociedade alemã compreenderia A extensão das medidas eugénicas levou o regime a dar um passo em frente. Alguns dias antes, teve lugar uma reunião secreta numa vivenda na Tiergartenstrasse, 4, em Berlim.

A reunião, presidida pelo próprio Brandt e por Philipp Bouhler, chefe da Chancelaria do Führer no NSDAP, contou com a presença de vários membros do Ministério do Interior, bem como de médicos e psiquiatras de renome.

Aí ele estabeleceu para si próprio o objectivo de criação de um programa de eutanásia-eugenia em grande escala que afecta pacientes incuráveis, na gíria nazi, "vidas indignas de serem vividas", para que lhes fosse dada uma "morte misericordiosa".

Registo científico de doenças hereditárias e congénitas

Na discussão, foi considerada a possibilidade de uma lei de eutanásia, mas concluiu-se que uma grande parte da população, especialmente as igrejas, não a compreenderia. Foi então decidido tomar estas medidas de uma forma discreta e escondida, para que não se possa falar de assassínio.

Uma das primeiras foi a criação do Comité do Reich para o Registo Científico das Doenças Hereditárias e Congénitas, que deveria elaborar um recenseamento dos recém-nascidos com deficiências.

A reunião final teve lugar a 5 de setembro. Foi exibido um documento assinado no dia 1 (data da invasão da Polónia) por Hitler, no qual se afirmava: "O Reichsleiter e o Dr. Brandt estão encarregados, sob a sua responsabilidade, de alargar os poderes de certos médicos que serão nomeados nominalmente.

Estes pode conceder uma morte misericordiosa aos doentes que tenham julgado incuráveis de acordo com a avaliação mais rigorosa possível". Todos pensavam que o público alemão, preocupado com a guerra, lhe daria pouca atenção.

Ao mesmo tempo, foi orquestrada uma campanha para sensibilizar a sociedade alemã para a drenagem económica e social da economia e da sociedade que estava envolvido em manter estas pessoas vivas.

De livros e panfletos, passará a curtas-metragens como Das Erbe (The Inheritance, Carl Hartmann, 1935), e a longas-metragens de sucesso como Ich klage an (Eu acuso, Wolfgang Liebeneiner, 1941).

Entretanto, nas escolas, as crianças recebiam problemas como este: "Se custa 500.000 marcos por ano para manter um asilo mental para doentes mentais incuráveis e 10.000 marcos para construir uma casa para uma família trabalhadora, Quantas casas familiares poderiam ser construídas por ano sobre o que está a ser desperdiçado no asilo?".

Karl Brandt, doctor personal de Hitler y organizador del Aktion T-4. Dominio público

Karl Brandt, médico pessoal de Hitler e organizador da Aktion T-4.

Início da Aktion T-4

A operação foi lançada sob o nome de Aktion T-4, depois da mansão em Tiergartenstrasse, onde estava sediada. Hospitais e sanatórios mentais em todo o Reich foram obrigados a denunciar os doentes considerados incuráveis..

. Tiveram de o fazer através de um formulário estabelecido pelo Ministério do Interior, que incluía três grupos:

  1. esquizofrénicos, epilépticos, sifilíticos, senis, paralisia irreversível, etc.
  2. doentes com pelo menos cinco anos de hospitalização; 3) criminosos alienados e estrangeiros.

Assim que os ficheiros chegaram, três médicos reviram-nos e assinalaram uma caixa que decidiu o futuro da pessoa em questão. Uma cruz vermelha significava a morte, uma cruz azul significava a vida, e um ponto de interrogação significava a dúvida com revisão futura.

Os primeiros foram apanhados por grandes autocarros cinzentos utilizados pelo Deutsche Post, o serviço postal, que tinha a particularidade de ter as janelas pintadas de preto.

Pouco depois dos doentes terem sido transferidos, as suas famílias receberam uma nova carta informando-os da sua morte.

O destino era um dos seis centros de gaseamento: Grafeneck, Hartheim, Sonnenstein, Brandenburg, Bernburg e Hadamar. Aqui, foi realizado o seguinte um exame visual rápido que poupou poucos da morte imediata. Crianças muito pequenas foram removidas com injecções de morfina ou escopolamina.

Embora a família tenha sido notificada da transferência, não foram acrescentados muitos detalhes. Pouco depois, recebeu uma nova carta informando-o da morte e da sua presumível causa, e anunciando que o corpo tinha sido cremado por razões de saúde pública.

Nalguns casos, as cinzas foram adicionadas e noutros foi dado um curto período de tempo para que pudessem ser recolhidas pelos familiares.

O número de grupos afectados aumentou de forma constante. Uma directiva obrigava os médicos e as parteiras a denunciar os bebés nascidos com malformações.Pouco tempo depois, os pais foram informados da existência de sanatórios especiais para os seus cuidados e reabilitação, e a sua permissão foi solicitada para os transferir para centros dos quais quase ninguém regressou.

Karl Brandt (a la derecha), junto a Adolf Hitler y Martin Bormann. Bundesarchiv

Karl Brandt (à direita) com Adolf Hitler e Martin Bormann. Bundesarchiv, Bild 183-H0422-0502-001 / CC-BY-SA 3.0

Oposição ao programa de eugenia-eutanásia

As cartas de condolências, por outro lado, nem sempre são convincentes. Algumas continham erros de sexo ou de idade, e as patologias do defunto nem sempre correspondiam à causa da morte. Por vezes, a urna estava vazia ou havia duas urnas para a mesma pessoa.

A pressão sobre o pessoal dos centros começou a tornar-se excessiva, e Os rumores começaram a espalhar-se nas aldeias adjacentes aos sanatórios.

Já em 19 de Março de 1940, Theophil Wurm, bispo protestante de Württemberg, enviou uma carta ao Ministro do Interior pedindo uma explicação. Seguir-se-iam outros, à medida que as famílias se tornavam cada vez mais relutantes em mudar-se.

No entanto, o Aktion T-4 foi impulsionado pela Bispo de Münster, Clemens August von Galenna sua homilia de 3 de agosto de 1941.

El obispo Clemens August von Galen.

Bispo Clemens August von Galen.

No sermão, que foi reproduzido em algumas paróquias da diocese, von Galen disse: "Há uma suspeita generalizada, que beira a certeza, de que tantas mortes inesperadas entre doentes mentais não são devidas a causas naturaisO facto é que foram deliberadamente programados e que os funcionários, seguindo o preceito de que é permitido destruir "vidas que não valem a pena ser vividas", matam pessoas inocentes, se for decidido que essas vidas não têm valor para as pessoas e para o Estado.

É uma doutrina terrível que justifica o assassinato de pessoas inocentesque dá carta branca para matar os inválidos, os deformados, os doentes crónicos, os idosos incapazes de trabalhar e os doentes que sofrem de uma doença incurável.

A denúncia não podia ter sido mais alta e mais clara, e teve impacto. A oposição às medidas eutanásia-eugénicas cresceu e o nervosismo dos dirigentes da Aktion T-4 aumentou.

Imerso na campanha contra a URSS, Hitler não queria qualquer agitação social na retaguarda, pelo que não teve outra alternativa senão suspender oficialmente a operação em 24 de agosto de 1941.

Até então, tinham sido registadas 70.273 vítimas. No entanto, estudos recentes sugerem que a operação continuou de forma encoberta e por outros métodos.

Embora as transferências tenham cessado, a injeção letal, o envenenamento por drogas ou a fome substituíram o gás. O número de vítimas provavelmente nunca será conhecidoO número de pessoas deslocadas pode ser da ordem das 200 000.

Publicado originalmente em La Vanguardia.