«La Spagna deve mantenere la fede che ci ha trasmesso un tempo».»

Al John Madrilejos Clet, 23 anni, è un seminarista filippino che vive a Pamplona, nel Seminario Internazionale. Bidasoa. Si trova in Spagna per studiare il terzo anno di Teologia presso le Facoltà Ecclesiastiche dell'Università di Navarra, perché la sua diocesi lo ha mandato a studiare nel nostro Paese.

Storia e origine della vocazione di questo seminarista filippino

Appartiene alla diocesi di Legazpi, nelle Filippine, e racconta come si è accesa in lui la fiamma della vocazione: "Quando ero bambino, mia nonna mi portava sempre in chiesa, è una donna molto religiosa e mi ha insegnato cos'è la Chiesa. Mi ha colpito molto l'uomo che '...vestita con colori diversi durante la Messa'. Poi, all'età di 10 anni, sono diventato chierichetto. Fu allora che imparai un po' di più sulla missione di quest'uomo che indossava una casula e dei colori e che era il sacerdote.

In seguito, sua madre lo iscrisse al seminario minore della sua città per studiare la scuola primaria. Mª Teresa, insegnante e infermiera presso l'Università di Bicol (Campus di Tabacco), pensava che fosse una buona scuola e, inoltre, era vicina all'ospedale in cui lavora. Ha proseguito gli studi presso il Seminario San Gregorio Magno fino alla maturità.

Una vocazione sostenuta dalla famiglia nonostante la distanza

Il padre di Al John, Alex Madrilejos, è un lavoratore filippino all'estero. Suo fratello studia Ingegneria Informatica presso l'Università di Bicol (Polangui Campus nelle Filippine). E sua sorella sta terminando la maturità presso l'Università di Santo Tomas (Legazpi) e vuole diventare medico. Nonostante la distanza, il nostro seminarista sente il sostegno di tutta la sua famiglia per la sua vocazione.

Con tutto questo, Al John sapeva che suo padre aveva delle alternative per il suo futuro professionale, se non fosse stata la sua vocazione. "Alla fine del liceo, mi sono concesso un po' di tempo per pensare se avrei perseguito la strada del sacerdozio ed entrare nel seminario maggiore come seminarista.

Mio padre mi chiese se volevo continuare, perché aveva un altro piano per me. Dopo mesi di preghiera, ho deciso di continuare nel Seminario Maggiore Mater Salutis. Mio padre non ha esitato ad appoggiare la mia decisione.", dice Al John, il maggiore di tre fratelli.

Così, dopo aver studiato filosofia per quattro anni presso il seminario maggiore Mater Salutis della sua diocesi, i suoi formatori gli suggerirono di continuare la sua formazione in Spagna.

Fiducia in Dio

"Devo ammettere che avevo molti dubbi perché il livello dell'Università di Navarra è alto, ma avevo anche molti dubbi perché il livello dell'Università di Navarra è alto. Ho sperimentato che nulla è impossibile a Dio", afferma.

Del suo soggiorno nei seminari della sua diocesi, ha dei bei ricordi: molti amici e un grande apprendimento, non solo accademico, ma anche la scoperta di alcuni talenti personali e hobby come la musica e lo sport. "E la cosa più importante: il profondo amore e la relazione con Gesù, che sto imparando anche al Seminario Internazionale di Bidasoa.

Similitudini tra la Spagna e le Filippine

È felice in Spagna. Per lui, ci sono delle somiglianze nelle credenze del nostro Paese e delle Filippine, da quando sono state colonizzate. "Voglio concentrarmi maggiormente sulle pratiche religiose che la Spagna ha dal punto di vista di un filippino. La liturgia è molto bella, perché qui In Spagna sono presenti cose che non usiamo nelle Filippine.La dalmatica del diacono e l'ombrello processionale usato quando si espone il sacramento", spiega Al John.

Rimane colpito dalle chiese spagnole, che emanano un'atmosfera pacifica che favorisce la preghiera e la partecipazione alle funzioni religiose. Massa. "Tuttavia, mi rattrista un po' quando vedo che i templi in cui sono stata, soprattutto a Madrid e Barcellona, sono mezzi vuoti.non sono in molti a partecipare. E mi chiedo: è il risultato della secolarizzazione o della mancanza di fede di questa generazione?"confessa questo giovane seminarista.

Al John e il suo amore per la Vergine Maria

Al John prega e spera che I cattolici spagnoli devono avere un rapporto più profondo con la Vergine Maria, per recuperare le loro radici mariane.perché la sua fede è stata intrisa di spiritualità mariana e ha sperimentato che il rapporto con il Signore passa attraverso Maria.

"Come parte di un popolo amante di Maria, Questa venerazione e relazione con nostra Madre aiuta noi filippini a continuare a vivere la nostra fede sotto la cura materna della Vergine Maria. È un grande aiuto per le vocazioni, soprattutto per quelle spagnole. La Spagna deve continuare e preservare la fede che è stata trasmessa a noi filippini".

Più del 92 % degli abitanti della sua diocesi sono cattolici, ma la vocazione è scarsa

È questa spiritualità mariana che desidera vedere radicarsi maggiormente nella sua diocesi, Legazpi. Situata nella Regione V, Bicol, è guidata dal vescovo Joel Z. Baylon e ha 117 sacerdoti diocesani y 42 religiosi. Pastorizza 1.390.349 cattolici su una popolazione totale di 1.487.322, ossia 93 % cattolici.

La diocesi di Legazpi deve affrontare diverse sfide, tra cui l'attuazione dei programmi pastorali. Al John spiega queste sfide: "L'Assemblea Pastorale Diocesana (APD) in corso riflette gli sforzi per allinearsi alla visione del nostro vescovo per la Chiesa locale. Alcune delle riforme del Concilio Vaticano II che sono rimaste inattuate devono essere attuate. Un'altra sfida importante è la rapporto tra sacerdoti e fedeli (1 sacerdote ogni 9.000 persone)La 'nuova' chiesa è una chiesa 'molto importante', che limita la cura pastorale e rende difficile raggiungere efficacemente tutti i parrocchiani".

L'influenza delle devozioni popolari nelle Filippine

Un'altra sfida, come in molti altri luoghi, è quella di affrontare il secolarismo, che anche nelle Filippine crea scompiglio. "L'aspetto positivo del mio Paese è che Il cattolicesimo ha un forte impatto attraverso le devozioni e le processioni popolari, che sono profondamente radicati nella cultura locale. È un peccato, inoltre, che molti fedeli partecipino alla Messa solo a Natale e a Pasqua, trascurando la domenica", si rammarica.

Ma Al John è desideroso ed entusiasta di affrontare una società secolarizzata e dipendente dalla tecnologia, dove la verità è meno ricercata.

"Sempre più persone sono attratte dalla realtà virtuale e dallo schermo che hanno davanti. Tuttavia, questo può anche essere un vantaggio. Il facile accesso ai media può essere un vantaggio. una piattaforma efficace per l'evangelizzazioneE come lo faremo? Dobbiamo diventare testimoni dell'amore di Dio, dice questo giovane seminarista.

L'esempio dei primi cristiani

Per questo grande lavoro, prende come punto di riferimento i primi cristiani e gli apostoli.Le persone, che già nel 1° secolo divennero una testimonianza vivente di Cristo alla gente, non solo a parole, ma anche attraverso i loro sforzi e le loro azioni per diffondere la buona novella.

Per Al Giovanni, come allora, le persone scoprono Cristo attraverso ciò che vedono e sentono. "Perciò, Attraverso queste piattaforme, diventiamo apostoli moderni evangelizzando la realtà virtuale. mostrare l'amore di Dio per raggiungere le persone e i loro cuori. È una grande sfida, ma con la grazia di Dio credo che sia possibile.

Per realizzare la sua vocazione e questa grande opera di evangelizzazione, si sta preparando al sacerdozio. Per lui, la prima cosa che deve irradiare è un cuore da pastore. "Il cuore di un pastore è sia un cuore guida che un cuore esemplare. Un sacerdote con un cuore da pastore è una guida per il suo popolo, attraverso i sacramenti, aiutandolo a crescere più vicino al vero e buon pastore, Gesù", dice. Al John crede che un sacerdote debba rendere un servizio umile in tutti gli ambiti della vita.

"Il suo servizio deve essere per tutti, e la presenza di Cristo deve essere resa presente in lui attraverso la sua umiltà e i suoi gesti semplici. Gesù tocca la persona come segno di grande attenzione e amore. Come dice Papa Francesco nella sua lettera Dilexit Nos "È essenziale rendersi conto che il nostro rapporto con la persona di Gesù Cristo è un rapporto di amicizia e di adorazione, attirato dall'amore rappresentato nell'immagine del suo cuore.

Grato alla Fondazione CARF

Come tutti i Seminole Bidasoa, Al John è molto grato ai benefattori per il sostegno finanziario che rende possibili i suoi studi e la sua formazione in Spagna. "Grazie per tutto l'aiuto che ci date, tutti voi ci date l'opportunità di formarci in luoghi incredibili come l'Università di Navarra. Prego per le vostre intenzioni.

Marta Santín, giornalista specializzato in informazioni religiose.

14F, San Valentino, la celebrazione dell'amore

San Valentino,???? Ogni 14 febbraio, milioni di persone in tutto il mondo celebrano una data dedicata all'amore e all'amicizia.

Tuttavia, al di là dei cioccolatini, dei fiori e dei biglietti, questa festa ha un'origine sorprendente che risale al III secolo. A sacerdote di nome Valentino sfidò gli ordini dell'imperatore romano per unire segretamente in matrimonio i giovani amanti.

Nel corso del tempo, la sua storia si è evoluta fino a diventare una delle celebrazioni più popolari dell'anno. In questo articolo del blog, le raccontiamo le sue vere origini, la sua evoluzione e come è arrivata ai giorni nostri.

L'origine di San Valentino: un martire dell'amore

Il giorno di San Valentino affonda le sue radici nella storia di San Valentino di Romaun sacerdote cristiano del III secolo. All'epoca, l'imperatore Claudio II governava l'Impero Romano e, nel tentativo di rafforzare il suo esercito, vietò i matrimoni tra giovani soldati. Credeva che gli uomini non sposati fossero guerrieri migliori, in quanto non avevano una famiglia a cui tornare o a cui pensare sul campo di battaglia.

Tuttavia, Valentinus, convinto che l'amore dovesse essere al di sopra di queste restrizioni, iniziò a celebrare matrimoni in segreto. Il suo lavoro fu presto scoperto e, dopo essere stato arrestato, gli fu ordinato di rinunciare alla sua fede. Valentinus rifiutò e fu condannato a morte.

Infine, questo sacerdote Il suo coraggio e il suo sacrificio lo resero un simbolo del vero amore e un martire che iniziò ad essere venerato dalla Chiesa cattolica.

San Valentino, ricostruzione facciale in 3D. | Da Cicero Moraes - Lavoro proprio, CC BY-SA 4.0,

San Valentino e la Chiesa cattolica

A causa della sua storia e della sua morte in difesa dell'amore e dell'amicizia, San Valentino è stato riconosciuto come martire dalla Chiesa cattolica. Nel Nell'anno 494, Papa Gelasio I stabilì ufficialmente il 14 febbraio come giorno della festa del Signore. come giorno di festa. Tuttavia, questa data aveva anche uno scopo aggiuntivo: sostituire le celebrazioni pagane del LupercalesLa festa, un'antica festa romana che si svolgeva a metà febbraio ed era dedicata alla fertilità e al dio Faunus.

I Lupercales erano feste tumultuose in cui i giovani tiravano a sorte il nome di una donna con cui dovevano essere accoppiati durante la festa. Ritenendole inadatte alla nuova morale cristiana, la Chiesa promosse il culto di San Valentino come modello di amore puro e fedele.

L'evoluzione di San Valentino: dal martirio all'amore romantico

Sebbene San Valentino sia stato venerato per secoli, il legame con l'amore romantico si è rafforzato nel Medioevo. Si ritiene che l'associazione moderna con l'amore sia nata in Inghilterra e in Francia durante il XIV e il XV secolo.

Uno dei primi scrittori a collegare il giorno di San Valentino con il romanticismo fu Geoffrey Chaucer, autore di I Racconti di Canterbury. Nella sua poesia Parlamento degli uccelli (1382), menziona che il 14 febbraio era il giorno in cui gli uccelli sceglievano i loro compagni, il che rafforzava l'idea che questa data fosse legata all'amore.

Da allora, la tradizione di inviare messaggi d'amore in questa data ha iniziato a diventare popolare. Nel XVII secolo, le lettere scritte a mano divennero un'usanza comune tra gli innamorati.

Con l'avvento della Rivoluzione Industriale nel XIX secolo, i biglietti di San Valentino iniziarono ad essere prodotti in massa, dando origine alla mercificazione della festa.

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San Valentino che battezza Santa Lucila, 1575. Un olio su tela di Jacopo Bassano del Grappa.

San Valentino oggi: un giorno per celebrare l'amore e l'amicizia

Oggi il giorno di San Valentino è diventato una celebrazione mondiale. In molti Paesi, le coppie si scambiano regali, fiori, cioccolatini e biglietti come segno di amore e apprezzamento. Sebbene in origine fosse una festa religiosa, ha superato le barriere culturali e viene celebrata in diverse parti del mondo con una moltitudine di usanze:

Inoltre, negli ultimi anni, San Valentino è andato oltre la semplice festa per le coppie ed è diventato anche un'occasione per celebrare l'amicizia e l'amore in tutte le sue forme.

Altre persone organizzano riunioni con gli amici o addirittura festeggiano il Il giorno di San Valentinouna tendenza resa popolare dalla serie Parchi e ricreazioneche è una giornata dedicata alla celebrazione dell'amicizia femminile.

Per la Fondazione CARF, la cosa più impressionante e bella di questa indimenticabile giornata di amore e amicizia è che stiamo parlando di un sacerdote, San Valentino, che ha battezzato e impartito il sacramento del Santissimo Sacramento. Matrimonio affinché molte famiglie siano il seme e il germe di vocazioni sacerdotali per servire la Chiesa in tutto il mondo.

La speranza, la forza motrice dell'educazione

In questo Anno Giubilare della Speranza, il Papa si è chiesto: "Qual è il metodo educativo di Dio? E ha risposto: è quello della prossimità e della vicinanza, l'essenza è fondamentale in questo processo educativo". È così che Francesco ha iniziato il suo discorso a un gruppo di educatori cattolici italiani il 4 gennaio 2025.

La pedagogia di Dio

Sullo sfondo della vicinanza, compassione e tenerezza, caratteristiche dello "stile" di Dio, è delineato pedagogia divinaCome un insegnante che entra nel mondo dei suoi allievi, Dio sceglie di vivere tra gli uomini per insegnare attraverso il linguaggio della vita, dell'amore e dell'essenza. Gesù nacque in una condizione di povertà e semplicità: questo ci chiama a una pedagogia che valorizza ciò che è essenziale e pone al centro l'umiltà, la gratuità e l'accoglienza.". 


Quella di Dio", sottolinea Francesco, "è una pedagogia del donouna chiamata a vivere in comunione con Lui e con l'altro, come parte di un progetto di fratellanza universaleun progetto in cui il famiglia occupa un posto centrale e insostituibile". Si tratta di una sintesi, in termini educativi, delle linee principali del suo pontificato.

La pedagogia di Dio, prosegue, è "un invito a riconoscere la dignità di ogni persona, a partire dagli scartati e dagli emarginati, come venivano trattati i pastori duemila anni fa, e ad apprezzare il valore di ogni fase della vita, compresa l'infanzia. La famiglia è al centro, non dimentichiamolo!" (cfr. Dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede, Dignitas infinita, 8-IV-2024)

L'educazione nel contesto del Giubileo

Come si presenta l'educazione illuminata nella giubileo della speranza?

"Il Giubileo ha molto da dire al mondo dell'istruzione e della scuola. In effetti, il Giubileo ha molto da dire al mondo dell'educazione e della scuola, pellegrini della speranza sono tutte le persone che alla ricerca di un significato per la propria vita e anche che aiutano i più giovani di percorrere questa strada.

Francis sottolinea l'evidenza che L'educazione si occupa in modo centrale dell'essenzaL'essenza, sostenuta dall'esperienza della storia umana, che le persone possono maturare e crescere. E questa essenza sostiene l'educatore nel suo compito:

"Un buon insegnante è un uomo o una donna di essenza, perché si impegna con fiducia e pazienza in un progetto di crescita umana.. La sua essenza non è ingenuo, è radicata nella realtà, sostenuta dalla convinzione che ogni sforzo educativo ha valore e che ogni persona ha una dignità e una vocazione che merita di essere coltivata.

In breve, e questo è il fulcro del discorso: "L'essenza è il motore che sostiene l'educatore. nel loro impegno quotidiano, anche nelle difficoltà e nei fallimenti".

Ma, chiede il Papa, "come possiamo non perdere la speranza e alimentarla ogni giorno?".

La pedagogia dell'essenza

I suoi consigli iniziano con il rapporto personale dell'educatore con l'insegnante e con il partner di insegnanti e alunni: "... l'insegnante e l'alunno sono la stessa cosa...".Tenga gli occhi fissi su Gesù, maestro e compagno di strada.Questo vi permette di essere veramente pellegrini dell'essenza. Pensi alle persone che si trovano a scuola, bambini e adulti".

Nella Bolla di convocazione del Giubileo è già stato affermato: ".Tutti aspettano. Nel cuore di ogni persona si annida l'essenza come desiderio e aspettativa del bene, anche nell'ignoranza di ciò che porterà il domani" (Spes non confundit, 1).

Basandosi su questo argomento in continuità con l'enciclica Spe salviPapa Benedetto XVI, Francesco dice: "Questi essenze umane, attraverso ognuno di voi - gli educatori - possono trovare la Essenza cristianal'essenza che nasce dalla fede e vive della carità".. E, sottolinea: "Non dimentichiamo: l'essenza non delude. L'ottimismo delude, ma l'essenza non delude. Un'essenza che supera ogni desiderio umano, perché apre le menti e i cuori alla vita e alla bellezza eterna".

In che modo, concretamente, questo può essere fatto nelle scuole o nei college di ispirazione cristiana?

Ecco la proposta di Francesco: "Siete chiamati a elaborare e a trasmettere una nuova cultura, in base alla riunione tra le generazioni, nella inclusionenella discernimento del vero, del buono e del bello; una cultura del vero, del buono e del bello. responsabilitàe collettivamente, al fine di raccogliere la sfidaL'UE sta affrontando sfide globali come le crisi ambientali, sociali ed economiche, e la sfida principale di La pace. A scuola si può 'immaginare la pace', cioè, gettare le fondamenta di un mondo più equo e più fraterno, con il contributo di tutte le discipline e il contributo di tutti gli attori del mondo. creatività dei bambini e dei giovani.

Si tratta, come possiamo vedere, di una proposta incisiva e articolata: la speranza cristiana presuppone tutte le nostre speranze (soprattutto la pace); è una speranza attiva e responsabile che lavora per una nuova cultura; richiede dialogo e interdisciplinarità (cfr. ap. const. Veritatis gaudiium, 4c), il discernimento e la creatività, che devono essere trasmessi dagli insegnanti agli alunni.

È una proposta impegnativa ma non utopica. Tutto dipende dalla qualità della nostra speranza (quello di ogni educatore, di ogni famiglia, di ogni comunità educativa). Questa è la forza trainante.

Il Papa conclude facendo appello alle tradizioni educative e incoraggiando gli educatori a lavorare insieme:

"Non dimenticate mai da dove siete venuti, ma non camminate con la testa rivolta all'indietro, rimpiangendo i vecchi tempi. Pensare di più al presente della scuola, che è il futuro della società, nel bel mezzo di una trasformazione epocale. Pensare nei giovani insegnanti che stanno muovendo i primi passi nella scuola e nelle famiglie che si sentono soli nel loro compito educativo. Proponga a ciascuno il suo stile educativo e associativo con umiltà e novità".

L'essenza, nella misura della sua qualità, è la forza motrice dell'istruzione.

Signor Ramiro Pellitero Iglesias, Professore di Teologia Pastorale presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra.

Padre Marwan: "La Terra Santa ha bisogno di pellegrini. Abbiamo bisogno del loro conforto".

Quando è iniziato il conflitto in Terra Santa, si trovava ancora a Roma, ma ogni due mesi si recava a Gerusalemme per filmare e registrare i suoi programmi in Terra Santa. Centro mediatico cristianoil canale di comunicazione del Custodia.

Ora, in questa intervista, ci racconta come ha vissuto la guerra a Gaza e condivide con noi il desiderio e l'emozione di accogliere i pellegrini in Israele. 

Il conflitto in Terra Santa

Padre Marwan, sempre molto vicino alla Fondazione CARFdice come un cattolico ha vissuto il conflitto in Israele: "Prima di tutto, vorrei chiarire che il conflitto non è iniziato tra i palestinesi e gli israeliani, ma tra Hamas e gli israeliani, il che è totalmente diverso".

Come cristiano cattolico, ha vissuto l'intera faccenda con ansia, con molta pauranon sapendo quale sarebbe stato il loro futuro a causa di questa guerra. Ma deve anche dire che essere cattolico o cristiano in Israele non è diverso dall'essere di qualsiasi altra religione.

Nato a Gerusalemme nel 1974 da una famiglia ecumenica (il padre era ortodosso e la madre cattolica), Marwan è stato battezzato dai melchiti, perché lo zio della madre era un sacerdote melchita. Ha poi studiato in una prestigiosa scuola anglicana a Gerusalemme.

Padre Marwan, cittadino israeliano, di etnia arabo-palestinese, di fede cristiana e cresciuto tra varie confessioni e riti, gli conferisce un'autorità unica per spiegare molto bene le idiosincrasie delle diverse confessioni in Terra Santa.

Costruttori di ponti per la pace

"Quando c'è una guerra, tutti ne viviamo le conseguenze e soffriamo tutti allo stesso modo. L'unica differenza è che cerchiamo di I cristiani cattolici in Terra Santa, in tempi di conflitto, stanno facendo del loro meglio per essere costruttori di ponti per la pace.", dice.

L'impegno e la missione di tutti i cristiani di Gerusalemme, anche se in minoranza, sono radicati nei loro cuori. "Non importa quanti siamo, ciò che conta è quello che facciamo e come lo facciamo. Siamo costruttori di ponti di pace tra le diverse etnie, religioni e nazionalità della popolazione della Terra Santa. In qualità, facciamo la differenza", dice il sacerdote francescano.

Pellegrini dopo il cessate il fuoco

E ora, Dopo il cessate il fuoco, cosa si aspetta? Cosa possono aspettarsi i pellegrini? Tra i pellegrinaggi organizzati dalla Fondazione CARFUna di queste è la visita ai luoghi santi che, per il momento e a causa della situazione, è stata rimandata.

Recentemente, Padre Francesco Patton, Custode dei Luoghi Santi, e il Patriarca latino di Gerusalemme, il Cardinale Pierre-Batista Pizzaballa, hanno lanciato un appello ai pellegrini affinché tornino con fiducia a visitare la Terra di Gesù.

"Certamente, perché sanno che i luoghi santi sono ancora lì e che gli abitanti della Terra Santa aspettano ancora che i pellegrini cristiani di tutto il mondo li visitino", dice. padre Marwan.

Pellegrini, un grande conforto

Padre Marwan insiste sul fatto che il pericolo del conflitto è passato e che, dopo più di un anno di guerra, i cristiani di Terra Santa, le pietre vive, attendono con entusiasmo l'arrivo di centinaia di migliaia di pellegrini per accoglierli e per essere in unione con loro come fratelli e sorelle della stessa Chiesa.

"E devo anche dire che i pellegrini che si recano nei luoghi santi incontreranno la sofferenza del loro popolo a causa della guerra, Ma le assicuro che la sua presenza sarà di grande conforto per tutti, cristiani e non cristiani".

Sentire la presenza della Chiesa universale

Il fratello Marwan è molto chiaro su una cosa. In questo momento, uno dei bisogni più urgenti dei cristiani in Israele è quello di sentirsi parte della Chiesa universale.

"Sa, a volte le persone parlano di come abbiamo bisogno di fondi economici, a volte di giustizia e pace, a volte anche di supporto psicologico. Ma in questo Dopo la guerra, credo che la cosa più importante per la Terra Santa e il suo popolo sia la presenza internazionale della Chiesa universale in mezzo al caos.

Credo che la presenza e l'esserci siano ciò di cui abbiamo davvero bisogno con urgenza in Terra Santa. Più i pellegrini cristiani sono presenti nella terra della salvezza, più la Chiesa universale sarà presente con loro.

Speriamo che questo appello ai pellegrinaggi nei luoghi santi, soprattutto in questo anno durante il Giubileo della Speranza, sia una realtà che porterà grande conforto ai cristiani.

Marta Santín, giornalista specializzata in religione.

"Studio Diritto Canonico per aiutare e servire meglio in Brasile".

Angela si è formata, studia e ha le idee chiare: "Studio Diritto Canonico nel Pontificia Università della Santa Croce, grazie al sostegno della Fondazione CARF», afferma con un sorriso. Don Luis Navarro, ex rettore dell'università, sottolinea la necessità, per la sua comunità e per altri movimenti ecclesiali del Brasile, che i propri membri ricevano una formazione adeguata a livello canonico.

È nata a Caruaru, una città dell'interno del Pernambuco (Brasile), il 20 giugno 1984. È cresciuta in una famiglia cattolica e quindi è sempre stata educata secondo la Dottrina della Chiesa. Durante la sua prima infanzia, ha avuto esperienze di fede con gruppi di preghiera appartenenti al Rinnovamento Carismatico e ha condotto una vita attiva nelle attività promosse dalla parrocchia, partecipando a gruppi giovanili, tra gli altri.

Da adolescente, ha sentito la sua fede raffreddarsi: "Mi mancava qualcosa per vivere la mia fede in modo più concreto", dice.

Come spesso accade nell'adolescenza, sentiva che la sua fede stava appassendo. Sebbene non si sia mai allontanato dai sacramenti, sentiva che mancava qualcosa per vivere la sua fede in modo più concreto. All'età di 15 anni ha vissuto un'esperienza diversa da tutte le altre attraverso un seminario di Vita nello Spirito Santo, che consiste in incontri con temi sistematici e kerigmatici, una pratica molto comune portata avanti dai gruppi di preghiera della sua città.

Da quel momento, la sua fede ha assunto il significato che cercava: "ora vedevo Cristo, che avevo sempre conosciuto, come una persona vicina a me in modo vivo e concreto".

Incontrare la sua comunità

Anni dopo, ha avuto l'opportunità, attraverso un Ritiro di Carnevale, di conoscere la comunità. Eis aí tua Mãe-Il lavoro di Mariacon sede a Recife, a poco più di 100 chilometri dalla sua città natale. Si tratta di un'associazione privata di diritto diocesano fondata nel 1990.

Il ritiro è stato guidato da un sacerdote che stava tenendo una formazione sulla Santissima Trinità. Quando arrivò alla comunità, rimase molto sorpreso dal modo in cui i membri accoglievano le persone, nonché dalla gioia e dalla disponibilità con cui svolgevano i loro compiti. Ha deciso di intraprendere il suo cammino vocazionale e, dopo un periodo di accompagnamento e discernimento, è entrato a far parte della comunità di vita interna nel 2003.

Dopo un periodo di formazione iniziale e di approfondimento di ciò che costituiva il carisma della comunità, assunse i primi impegni e, anni dopo, fu inviata in una casa di evangelizzazione a Roma, dove vive tuttora.

Studio e formazione in diritto canonico

Il carisma della comunità è evangelizzare in ogni modo con gioia. Cerca di servire la Chiesa locale nelle sue necessità, invitando tutti a portare la Vergine Maria nelle loro case e, attraverso di lei, a fare un'esperienza con Cristo risorto. In risposta a questa chiamata, Angela sviluppa la missione nella parrocchia di Santa Faustina, situata alla periferia della città, con varie attività, sia quelle del Rinnovamento Carismatico che altre necessarie nella realtà locale.

Per Angela è stato fondamentale scoprire il corso Movimenti ecclesiali: una realtà in cammino, presso la Pontificia Università della Santa Croce, che ha l'obiettivo, da un lato, di aiutare i membri dei nuovi movimenti ecclesiali a comprendere meglio il valore di queste realtà per facilitare il loro inserimento armonioso nella vita del popolo di Dio, un riflesso della maturità ecclesiale; e, dall'altro, di contribuire alla conoscenza di queste realtà carismatiche tra tutti gli attori ecclesiali, in particolare gli operatori legali.

Il corso copre tutti i fondamenti teologici e magisteriali, oltre a quelli canonici, trattando l'identità, le caratteristiche, la missione e la relazione dei movimenti con le Chiese particolari; la configurazione canonica dei movimenti; la situazione giuridica dei loro membri, gli aspetti del governo e della formazione; la presenza del clero e della vita consacrata, nonché la prevenzione e la correzione degli abusi, che è molto importante per la Chiesa.

"Qualche anno fa, un amico ci ha parlato di un breve corso sui Movimenti Ecclesiali nella Chiesa, promosso dalla Pontificia Università della Santa Croce. Abbiamo frequentato il corso, io e una sorella della comunità, e durante i pochi mesi che è durato abbiamo potuto constatare la necessità di approfondire chi siamo nella Chiesa e come possiamo migliorare il nostro cammino. Alla luce di ciò, e anche motivate dall'ex rettore della stessa università, il Prof. Luis Navarro, abbiamo iniziato a prendere in considerazione l'idea di studiare Diritto Canonico.

angela de fatima brasil derecho canónico formación

Dopo aver completato il percorso propedeutico richiesto nel Istituto Superiore di Scienze ReligioseAngela è al secondo anno della sua laurea in diritto canonico. Il modo in cui il Santa Croce Vede sempre di più la necessità di una buona istruzione ed è grata a Dio per l'opportunità di ricevere una conoscenza così preziosa.

Infatti, il Brasile è il Paese con il maggior numero di cattolici al mondo, con una popolazione di oltre 120 milioni. Ci sono anche numerosi movimenti carismatici cattolici, che vanno da grandi gruppi come il Rinnovamento Carismatico a gruppi più piccoli.

Questi movimenti riuniscono milioni di fedeli, offrendo un'esperienza di fede intensa e trasformativa che dà energia alla vita della Chiesa. Tuttavia, la loro rapida crescita e diversità comporta anche dei rischi, come possibili deviazioni dottrinali, pratiche settarie, abusi di potere e manipolazione emotiva. È quindi essenziale che sia le autorità ecclesiastiche che i movimenti stessi promuovano un'integrazione armoniosa e una vigilanza per garantire la fedeltà alla dottrina ufficiale e il benessere dei loro membri.

"Di fronte a tutta questa ricchezza e differenza di carismi e spiritualità, la mia intenzione è di poter aiutare non solo la mia comunità, ma anche questi movimenti in Brasile, in modo da poter servire meglio ed essere fedeli alla chiamata che il Signore ci ha fatto", ci dice Angela.

Per questo è molto grata alla Fondazione CARF per aver dato loro questa grande opportunità di avere un'istruzione che aiuterà non solo la loro comunità, ma l'intero Paese. Che Dio vi benedica sempre e benedica il grande lavoro a cui vi dedicate".

Gerardo Ferrara, Laureata in Storia e Scienze politiche, specializzata in Medio Oriente.
Responsabile per gli studenti dell'Università della Santa Croce a Roma.

Eugenetica ed eutanasia nel nazismo

Non solo il nazismo ha creato istituzioni per il suo sviluppo, come la Società tedesca per l'igiene razziale (1904), ma Paesi democratici come gli Stati Uniti, la Danimarca e la Svezia hanno approvato leggi restrittive per i portatori di malattie ereditarie, tra cui la sterilizzazione forzata, l'eugenetica e l'eutanasia.

Legge sulla protezione della salute ereditaria

Queste idee - di eugenetica ed eutanasia, senza chiamarle così - hanno preso piede tra alcuni leader nazionalsocialisti, Adolf Hitler compreso, desideroso di affermare la supremazia della razza ariana liberandola da ogni possibile macchia.

Al di là delle teorie e degli obiettivi esposti in innumerevoli libri, la prima misura ufficiale ha avuto luogo il 14 luglio 1933, appena mezzo anno dopo la sua ascesa al potere in Germania, con l'emanazione della Legge per la protezione della salute ereditaria.

Il documento stabiliva che coloro che soffrivano di "imbecillità congenita, schizofrenia, demenza maniaco-depressiva, epilessia ereditaria, malattia di Huntington [...] e alcolismo acuto" dovevano essere sterilizzati, e furono istituiti dei tribunali speciali per farlo rispettare. Si tratta o no di una forma di eutanasia ed eugenetica?

Nonostante le lamentele della Chiesa cattolica e di alcune personalità, si presume che tra Tra il 1933 e il 1945, circa 400.000 tedeschi furono sottoposti a sterilizzazione forzata.. Sono stati inclusi altri casi non previsti dalla legge, come i figli di madri tedesche e di soldati coloniali francesi nati nella Ruhr durante l'occupazione gallica (1923-25).

Ma, come Hitler stesso confessò nel 1935 al Dr. Gerhard Wagner, leader della Società Nazionalsocialista dei Medici Tedeschi, egli era sembrava necessario andare oltre, anche se la situazione non lo permetteva ancora.. I passi dovevano essere fatti fino al momento giusto, e quel momento sarebbe arrivato con il suono dei tamburi di guerra.

Un cartel de una conferencia de 1921 sobre eugenesia, que muestra los estados de EE.UU. que habían implementado leyes de esterilización. Dominio público

Un poster di una conferenza sull'eugenetica del 1921, che mostra gli Stati americani che hanno attuato leggi sulla sterilizzazione.

Il caso Kretchmar

Il 20 febbraio 1939, Gerhard Kretchmar nacque nella piccola città sassone di Pomssen. Quello che doveva essere una gioia per i suoi genitori, Richard e Lina, si è trasformato in disperazione. Gli mancavano un braccio e una gamba, era cieco e soffriva di altre patologie. Quando consultò il suo medico di famiglia, questi disse che la cosa migliore che potesse accadere era che morisse.

Convinti nazionalsocialisti, i genitori hanno presentato una petizione a Hitler in tal senso, dato che il eutanasia-eugenetica era illegale. Il Cancelliere accettò la richiesta, inviando il suo medico personale, Karl Brandt, a Lipsia per raccogliere tutte le informazioni e agire se lo riteneva opportuno. Il 25 luglio 1939, con l'acquiescenza di tutti, il bambino morì dopo essere stato sottoposto a un'iniezione di Luminal.

Forse, la convinzione che un'ampia fetta della società tedesca avrebbe compreso L'estensione delle misure eugenetiche spinse il regime a fare un ulteriore passo avanti. Pochi giorni prima, si era svolta una riunione segreta in una villa nella Tiergartenstrasse di Berlino, al numero 4.

All'incontro, presieduto dallo stesso Brandt e da Philipp Bouhler, capo della Cancelleria del Führer nel NSDAP, parteciparono vari membri del Ministero degli Interni, oltre a rinomati medici e psichiatri.

Lì si è posto l'obiettivo di istituire un programma di eutanasia-eugenetica su larga scala che colpisce pazienti incurabili, nel gergo nazista, 'vite indegne di essere vissute', in modo da poter dare loro una 'morte misericordiosa'.

Registro scientifico delle malattie ereditarie e congenite

Nel corso della discussione, è stata presa in considerazione la possibilità di una legge sull'eutanasia, ma si è concluso che gran parte della popolazione, soprattutto le chiese, non l'avrebbero compresa. Si decise quindi di adottare queste misure in modo discreto e nascosto, in modo che non si possa parlare di omicidio.

Uno dei primi fu l'istituzione del Comitato del Reich per la registrazione scientifica delle malattie ereditarie e congenite, che doveva redigere un censimento dei neonati con difetti.

L'incontro finale ebbe luogo il 5 settembre. Fu esposto un documento firmato il 1° (data dell'invasione della Polonia) da Hitler, che affermava: "Il Reichsleiter e il Dr. Brandt sono incaricati, sotto la loro responsabilità, di estendere i poteri di alcuni medici che devono essere nominati.

Questi possono concedere una morte misericordiosa ai malati che hanno giudicato incurabili. secondo la valutazione più rigorosa possibile". Tutti pensavano che il pubblico tedesco, preoccupato dalla guerra, avrebbe prestato poca attenzione.

Allo stesso tempo, è stata orchestrata una campagna per rendere la società tedesca consapevole del drenaggio economico e sociale sull'economia e sulla società che era coinvolto nel mantenimento in vita di queste persone.

Dai libri e dagli opuscoli si sarebbe passati ai cortometraggi come Das Erbe (L'eredità, Carl Hartmann, 1935), e a lungometraggi di successo come Io mi sono fermato a (Io accuso, Wolfgang Liebeneiner, 1941).

Nel frattempo, a scuola, ai bambini venivano sottoposti problemi come questo: "Se costa 500.000 marchi all'anno mantenere un manicomio per malati mentali incurabili e 10.000 marchi costruire una casa per una famiglia che lavora", Quante case familiari potrebbero essere costruite all'anno con quanto viene sperperato per il manicomio?".

Karl Brandt, doctor personal de Hitler y organizador del Aktion T-4. Dominio público

Karl Brandt, medico personale di Hitler e organizzatore dell'Aktion T-4.

L'Aktion T-4 prende il via

L'operazione fu lanciata con il nome di Aktion T-4, dal nome del palazzo in Tiergartenstrasse in cui aveva sede. Gli ospedali e i sanatori mentali di tutto il Reich furono obbligati a segnalare i pazienti considerati incurabili..

. Dovevano farlo attraverso un modulo stabilito dal Ministero degli Interni, che comprendeva tre gruppi:

  1. schizofrenici, epilettici, sifilitici, senili, paralisi irreversibile, ecc.
  2. malati con almeno cinque anni di ricovero; 3) criminali alienati e stranieri.

Una volta arrivate le cartelle, tre medici le hanno esaminate e hanno spuntato una casella che decideva il futuro della persona interessata. Una croce rossa indicava la morte, una croce blu la vita e un punto interrogativo il dubbio di una futura revisione.

I primi sono stati raccolti da grandi autobus grigi utilizzati da Deutsche Post, il servizio postale, che avevano la particolarità di avere i finestrini oscurati di nero.

Poco dopo il trasferimento dei pazienti, le loro famiglie hanno ricevuto una nuova lettera che li informava della loro morte.

La destinazione era uno dei sei centri di gasazione: Grafeneck, Hartheim, Sonnenstein, Brandenburg, Bernburg e Hadamar. In questo caso, è stato eseguito quanto segue un esame visivo sommario che ha risparmiato a pochi la morte immediata.. I bambini molto piccoli sono stati allontanati con iniezioni di morfina o scopolamina.

Sebbene la famiglia sia stata informata del trasferimento, non sono stati aggiunti molti dettagli. Poco dopo, ricevette una nuova lettera che lo informava del decesso e della sua presunta causa, e annunciava che il corpo era stato cremato per motivi di salute pubblica.

In alcuni casi le ceneri sono state aggiunte, e in altri è stato concesso un breve periodo di tempo affinché potessero essere raccolte dai parenti.

Il numero di gruppi colpiti è aumentato costantemente. Una direttiva obbliga i medici e le ostetriche a segnalare i bambini nati con malformazioni.Poco dopo, i genitori furono informati dell'esistenza di sanatori speciali per la loro cura e riabilitazione, e fu chiesto loro il permesso di trasferirli in centri da cui quasi nessuno faceva ritorno.

Karl Brandt (a la derecha), junto a Adolf Hitler y Martin Bormann. Bundesarchiv

Karl Brandt (a destra) con Adolf Hitler e Martin Bormann. Bundesarchiv, Bild 183-H0422-0502-001 / CC-BY-SA 3.0

Opposizione al programma eugenetico-eutanasico

Le lettere di condoglianze, invece, non erano sempre convincenti. Alcune contenevano errori di sesso o di età, e le patologie del defunto non sempre corrispondevano alla causa di morte. A volte l'urna era vuota, oppure c'erano due urne per la stessa persona.

La pressione sul personale dei centri ha iniziato a diventare eccessiva, e Le voci cominciarono a diffondersi nei villaggi adiacenti ai sanatori.

Già il 19 marzo 1940, Theophil Wurm, il Vescovo protestante del Württemberg, inviò una lettera al Ministro degli Interni chiedendo una spiegazione.. Altri ne sarebbero seguiti, mentre le famiglie diventavano sempre più riluttanti a trasferirsi.

Tuttavia, l'Aktion T-4 ha ricevuto un impulso dall'Unione Europea. Vescovo di Münster, Clemens August von Galennell'omelia del 3 agosto 1941.

El obispo Clemens August von Galen.

Il vescovo Clemens August von Galen.

Nel sermone, che è stato riprodotto in alcune parrocchie della diocesi, von Galen ha detto: "C'è un diffuso sospetto, al limite della certezza, che così tanti decessi inaspettati tra i pazienti psichiatrici non sono dovuti a cause naturaliIl fatto è che sono stati deliberatamente programmati e che i funzionari, seguendo il precetto secondo cui è lecito distruggere 'vite non degne di essere vissute', uccidono persone innocenti, se si decide che queste vite non hanno alcun valore per le persone e per lo Stato.

È una dottrina terribile che giustifica l'omicidio di persone innocentiche dà carta bianca per uccidere gli invalidi, i deformi, i malati cronici, gli anziani che non sono in grado di lavorare e i malati che soffrono di una malattia incurabile.

La denuncia non avrebbe potuto essere più forte e chiara, e ha avuto un impatto. L'opposizione alle misure eutanasiche-eugenetiche crebbe e il nervosismo dei dirigenti dell'Aktion T-4 aumentò.

Immerso nella campagna contro l'URSS, Hitler non voleva disordini sociali nella retroguardia, quindi non ebbe altra scelta che ufficialmente' sospendere l'operazione il 24 agosto 1941.

A quel punto, erano state registrate 70.273 vittime. Tuttavia, studi recenti suggeriscono che l'operazione è continuata in modo occulto e con altri metodi.

Anche se i trasferimenti si sono interrotti, un'iniezione letale, l'avvelenamento da farmaci o la fame hanno sostituito il gas. Il numero delle vittime probabilmente non sarà mai conosciutoIl numero di persone sfollate potrebbe aggirarsi intorno alle 200.000 unità.

Pubblicato originariamente in La Vanguardia.