ǞǞǞ 大斋节 在这个礼仪节期中，教会邀请基督徒暂停下来，在天主面前审视自己的生活，并以焕然一新的心回归天主。在这四十天里，我们将踏上以祈祷、忏悔和慈善为标志的皈依之旅。这不仅仅是一种外在的改变，更是一种深刻的呼唤，让我们认识到自己的脆弱，重新向天主的仁慈敞开心扉。.

«主啊，你怜悯众人，不恨你所做的任何事；你闭眼不看人的罪过，让他们悔改，宽恕他们，因为你是我们的上帝和主»（圣灰星期三，入场颂）。.

当日，在举行弥撒时，或在一个单独的仪式中，愿意这样做的信众会走到祭坛前，让神父为他们撒上骨灰，同时说：«记住你是尘土，你将归于尘土»；或 «忏悔并相信福音»。.

这两个短语的含义并不矛盾。它们相辅相成，如果我们知道如何把它们放在一起，它们就会给我们带来教会希望我们在这个礼仪季生活的深刻含义：一个新的 转换 在我们的基督徒生活中。.

我们应该以怎样的心态开始这些日子的生活？ 何塞-马里亚-埃斯克里瓦，在 路过的是基督, 第 57 节提醒我们：«我们已经进入了四旬期，这是一个忏悔、净化和皈依的时节。这并非易事。基督教不是一条舒适的道路。 是 在教会中，任凭岁月流逝。在我们的生活中，在基督徒的生活中，第一次皈依--我们每个人都记得的那个独特的时刻，在那个时刻，我们清楚地认识到了主对我们的所有要求--是重要的；但更重要、更困难的是连续不断的皈依。.

为了让神恩在这些连续的皈依中发挥作用，必须让灵魂保持年轻，唤醒主，懂得倾听，发现错误，请求宽恕»（......）。.

四旬斋的最佳开始方式是什么？

我们更新信仰、希望和慈善。这就是忏悔精神和净化愿望的源泉。我们的 大斋节 如果我们认为这只是一个契机，我们就会错过它在基督徒生活中的深刻意义，因为这些外在行为--我再说一遍--是信、望、爱的果实。.

为了让我们活出这种皈依的意愿，我们需要做好精神准备，在四旬期的这几天里，认真聆听上主希望给我们的光亮，然后付诸实践。这种准备可以用三个词来概括： 对不起 y 道歉。.

在为骨灰祈福时，神父可以这样祈祷：«天主啊，他不希望罪人死亡，而是希望罪人悔改，请您仁慈地聆听我们的祈求，并赐福我们即将放在头上的骨灰；因为我们知道我们是尘土，我们将归于尘土，请您通过四旬期的实践，赐予我们罪孽的宽恕，使我们能够以您复活的儿子的形象，获得您王国的新生»。.

这一切都始于谦卑地请求主宽恕我们的罪，宽恕我们未能爱祂和爱我们的邻居。. «如果你把供物送到坛前，想起你的弟兄对你有不满，就把供物留在坛前；先去与你的弟兄和好，然后回来献上你的供物»。» (太 5，23-24）

这种宽恕的请求，以及想到基督宽恕我们罪过的喜悦，会让我们的灵魂感动，全心全意地宽恕我们可能受到的冒犯、不公、虐待、侮辱和遗弃，不让哪怕是最微小的仇恨、怨恨和报复的种子在我们心中生根发芽。.

像基督宽恕我们一样宽恕他人。这样，我们就会拥有谦卑的精神，这对于我们与基督合一、追随他的脚步是必不可少的，他在这些话中向我们指出：«你们要向我学习，因为我心里柔和谦卑»。正如利奥十四世提醒马德里的神父们的那样，在和好圣事即忏悔中祈求主的宽恕：

«因此，亲爱的孩子们，要带着尊严和信仰来庆祝圣事，要知道圣事所产生的力量才是建立教会的真正力量，圣事是我们整个事工的最终目标。但不要忘记，你们不是源头，而是渠道，你们也需要饮用圣水。因此，不要停止忏悔自己，永远回到你们所宣扬的仁慈之中»。.

四旬期信息

在许多大斋期致辞中，教皇都会提醒我们圣人和灵修医生推荐的过好大斋期的三项经典工作：«祈祷、斋戒、施舍"。".

«大斋期是通过教会为我们提供的圣洁手段--斋戒、祈祷和施舍--加强精神生活的有利时机。所有这一切的基础是天主圣言，此时此刻，我们应更多地聆听和默想天主圣言»。(方济各，《大斋期文告》，2017年）。.

通过宽恕和请求宽恕，我们的祷告将直达天堂；我们的禁食将引导我们在行动中不寻求自己，而是希望在我们所做的一切中将荣耀归于上帝；我们的施舍将陪伴有需要的人，鼓励罪人悔改。.

我们的祷告是发自灵魂深处的信仰的深刻体现。信心引领我们对基督充满信心，在祂的生命中与祂合一，更好地认识祂，从而获得解渴的喜乐。它让我们敞开心扉，全力以赴、尽心尽力地爱主。.

我们的禁食引导我们脱离自我，在所有行动中只寻求上帝的荣耀，不要总想着自己，也不要沉浸在无用的忧虑或回忆中。. 禁食我们自己和我们的利益，将提升我们的心灵，使我们的灵魂如饥似渴地爱基督，与祂同活、, 并真正以他的话语为养料，与圣彼得一起对他说：«你有永生的话»（约 6:68）。我们将在主里重燃希望，他为我们打开了永生的视野。.

利奥十四世在 "大斋期文告 "中建议我们节欲，这对我们的精神大有裨益：

«这就是为什么我想邀请你们参加一种非常具体的、往往不被重视的禁欲形式，即 不使用影响和伤害我们邻居的语言。. 让我们开始解除语言的武装，摒弃伤害性的言辞、直接的评判、对不在场且无法为自己辩护的人说坏话、诽谤。.

相反，让我们在家庭、朋友、工作场所、社交媒体、政治辩论、媒体和基督教团体中努力学会衡量言辞，培养仁慈。这样，许多仇恨的话语就会让位于希望与和平的话语。.  

基督告诉我们 «人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价»（太 20:28）。我们身边有许多人，他们除了在某些情况下需要物质帮助外，还需要我们的关爱、理解和陪伴。我们的仁爱会净化我们的精神，在圣坛的圣事中崇拜耶稣：这是我们献给天主的最深沉的爱的施舍。. 

通过生活中的祈祷、禁食和施舍，我们以我们的信仰、希望和仁爱陪伴基督在荒漠中经受诱惑。.

我们的信仰与他在第一次试探中对魔鬼的回应一样：«人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话»（太 4:4）。信心帮助我们在所有困难中--在我们可能遇到的所有石块中--发现他的慈爱之心，并与他一起背负我们每天的十字架。他是，并将永远是我们的面包。.

通过禁食，我们将重拾对主耶稣基督道成肉身的希望，我们不会像魔鬼在第二次试探中试图做的那样，要求天主做出非凡的事情来迷惑我们，强迫我们跟随他。我们将在日常生活和工作中，把我们的忧伤、牺牲和苦难，与祂为救赎我们脱离罪恶而急切生活的忧伤、牺牲和苦难结合起来。.

我们要在不引人注意的情况下，在我们灵魂的静默中，在我们内心的隐秘处这样做，正如祂提醒我们的那样：«你们帮助人的时候，不要像那假冒为善的人，装作愁眉苦脸的样子，好叫人看出他们是在禁食»（太 6:16）。.

当我们出去满足与我们生活在一起的人、我们的家人、我们的朋友以及主希望我们在旅途中遇到的人的物质和精神需求时，我们将以爱的施舍--"仁爱"--全心全意地奉献给祂，唯有祂是我们所崇拜的，唯有祂是我们所侍奉的。 在我们生活的路边，有许多人在等待着我们，就像那个被强盗虐待的人等待着好撒玛利亚人经过一样！

四旬斋：罪与上帝的宽恕

在四旬斋的这几天里，我们与基督同行，与祂一起战胜魔鬼、世界和肉体这三种诱惑，直到我们走完人生旅途，我们准备好与祂一起享受复活的胜利。. 基督复活的光辉照亮了我们灵魂深处的魔鬼。. 我们睁开身体和精神的双眼，看到永生的地平线。.

四旬期第四主日的福音书讲述了主与一个先天失明的人相遇的故事。耶稣基督创造了使他重见光明的奇迹，并提醒我们他是世界的光：«我在世上的时候，就是世上的光»。.

有了主的光辉，有了主的教导，有了主的诫命，我们就不会被魔鬼在第三次试探中所说的 «你若拜我，我就把全世界和你所看见的一切都给你 »所欺骗。. 我们不会把灵魂出卖给魔鬼，我们不会被纯粹的物质前景和自我满足所诱惑。 这个世界能提供给我们的，渴望填满我们的骄傲和自豪：我们的肉体，我们的自私。.

我们只敬拜主

我们怎样才能战胜这些诱惑，遵守诫命，与洁净我们心灵的基督同活，从而使我们的生命真正成为 “与基督一同藏在上帝里面 ”的生命呢？诗篇》第 94 篇第 8 节告诉我们：«不要刚硬心肠，要听从耶和华的声音»。.

主用他的生命和他在福音书中的话语对我们说话，也为我们指明了道路，使我们能够与他一起生活在上帝之中--«我就是道路、真理和生命»--他设立了圣餐礼，邀请我们用他的身体和鲜血滋养自己。.

通过在圣餐中以信和爱接受基督，并与他一起生活在弥撒中，我们的信、望、慈生活就深深地扎根于我们的灵魂之中。 如何做到这一点，为什么？因为 我们对基督的神性和人性做出信仰的行动；; 在他的话语中，在他的复活中，在永恒的生命中。基督主持弥撒，基督是我们的食物，他是永恒的生命。.

当我们接受祂时，在圣灵的感动下，与祂一起将生命献给父神，我们就活出了天堂的希望：“凡吃我肉喝我血的，就有永生”；教会提醒我们，圣餐礼是 “永生的保证”。.

通过与基督同在，我们学会爱我们的兄弟姐妹和所有人，就像祂爱他们一样。能够 “与基督同在，在基督里，通过基督 ”地生活在弥撒中，就已经预示着我们将生活在天主对我们的爱中。 圣餐就是在我们的身体和灵魂中接受基督在世间给予我们的最伟大的爱：将他的整个存在完全奉献给我们。, 我们的救赎.

在这一旅程之后，当我们在耶稣受难日和圣玫瑰经的悲哀奥秘中思考基督的受难和死亡时，我们将更新我们的信仰、希望和仁爱，我们也将在圣神和圣母的陪伴下体验复活的喜悦。.

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埃内斯托-胡利亚, (ernesto.julia@gmail.com) | 先前发表于 宗教机密.

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