"每年，在大斋期的四十天里，教会将自己与耶稣在沙漠中的奥秘结合起来"。 天主教会教义》，540。
四旬斋的含义来自拉丁语 四色, 四十天准备复活节的仪式.四十天，暗指以色列人在旷野中与摩西和神一起度过的40年。 40天 耶稣在开始他的公共生活之前在沙漠中度过。
这是一个 准备和转换时间 与整个天主教会一起参与我们礼仪的高潮时刻，我们在星期三以极大的热情开始了这一仪式。
在《教义》中，教会提出要遵循 基督在撤退到沙漠中的榜样，为复活节的庄严仪式做准备.这是一个特别合适的时机，因为 灵性练习的 礼仪 忏悔书， 朝圣 作为忏悔的标志，自愿被剥夺权利，如 禁食 和 施舍和基督教的商品交流的手段 慈善和传教工作.
这种皈依的努力是忏悔的心的运动，被恩典吸引和感动，以 顺应先爱我们的神的仁慈之爱.
"我们不能把这个大斋节看作是另一个季节，一个循环重复的礼仪季节。这个时刻是独一无二的；它是一个值得欢迎的神圣的帮助。耶稣从我们身边经过，期待我们--今天，现在--发生巨大的变化"。 路过的是基督》，第59期。
施放骨灰 在圣灰星期三，在信徒的额头上涂上 "圣灰"、 是这个旅程的开始.它构成了一个 皈依和忏悔的邀请. 这是一个邀请，让我们在大斋节期间更自觉、更强烈地沉浸在耶稣的受难之谜中，沉浸在他的死亡和复活中。 通过参与圣餐仪式和慈善生活。
的时间。 大斋节在濯足星期四结束弥撒前 in Coena Domini (主的晚餐)，它开始了 复活节三部曲，受难日和荣耀星期六.
在这些日子里，我们审视自己的内心，并 我们吸收了主的奥秘 是 在沙漠中受到诱惑 被撒旦所杀，并上耶路撒冷去找他。 激情，死亡。 复活和升天.
我们记得，我们必须皈依并相信福音，我们是尘土，是有罪的人，是被造物，不是神。
"还有什么更好的方式来开始大斋节？我们更新信仰、希望、慈善。这是忏悔精神的来源，是净化欲望的来源。大斋节不仅是一个加强我们的外部苦修的机会：如果我们认为它只是这样，我们就会错过它在基督徒生活中的深刻意义，因为这些外部行为是--我重复--信仰、希望和爱的成果"。 基督正在经过，第57号。
可以通过以下方式体验大斋节 忏悔圣事、祈祷和积极的态度。
天主教徒 我们准备 的关键事件 复活节 通过柱子的 祈祷、禁食和施舍.这些指导我们每天对自己的生活进行反思，因为我们 我们努力加深我们与上帝的关系以及彼此之间的关系无论你的邻居住在世界哪个地方。大斋节是个人和精神成长的时刻，是向外和向内看的时刻。这是一个慈悲的时刻。
作为一个忏悔的时期，大斋节是一个忏悔的时期 现在是忏悔的好时机.这不是强制性的，也没有任何教会授权这样做，但它非常符合神父在圣灰星期三重复的福音词："..."。记住你是尘土，你将归于尘土" o "皈依并相信福音".
在这些圣洁的话语中，有一个共同的元素。 转换.而这个人 只有通过悔改和改变生活才能实现。.因此，大斋节期间的忏悔是一种实用的方式，可以 请求上帝宽恕我们的罪过，重新开始.开始这种反省的理想方式是进行良心检查。
忏悔，是希腊语""的拉丁语翻译。metanoia"。 在圣经中指的是 罪人的转化.指定了整个 所有旨在弥补所犯罪行的内部和外部行为以及由此导致的罪人的状态。字面意思是生命的改变，指的是罪人在远离上帝之后回到上帝身边的行为，或者是不信者归信的行为。
成为是 与神和好远离邪恶，与造物主建立友谊。一旦进入恩典，在忏悔和忏悔所暗示的内容之后，我们必须着手从内部改变所有不为上帝所喜的东西。
为了实现皈依的愿望，人们可以做以下工作 转换工程如，例如。 参加圣礼克服分歧，宽恕并在兄弟般的精神中成长；实行 怜悯的工作.
教会邀请其信众 遵守斋戒和禁欲的戒律 的肉体，《教义汇编》432。
ǞǞǞ 禁食 由一天一餐组成，尽管可以在早上和晚上比平时少吃一点。生病的情况除外。所有成年人都被邀请禁食，直到他们五十九岁。在圣灰星期三和受难日都是如此。
它被称为 节制 在大斋期的星期五禁食肉类。 禁欲可以从十四岁开始。
必须注意不要把禁食或禁欲作为最低限度的生活，而是作为我们圣母教会帮助我们在真正的忏悔和喜悦精神中成长的具体方式。
建议的生活大斋节决议日历。
穿越旷野，上帝引领我们走向自由
"亲爱的兄弟姐妹们。
当我们的上帝彰显自己时，祂传递的是自由："我是耶和华，是你们的上帝，曾将你们从埃及，从为奴之地领出。前 20,2).西奈山上摩西的 "十诫 "由此拉开序幕。人们很清楚上帝所说的出埃及是什么意思；被奴役的经历仍然印在他们的肉体上。他们在沙漠中接受了立约的十诫，以此作为通往自由的道路。我们称之为 "诫命"，强调了上帝教育子民的爱的力量。对自由的呼唤确实是一个强有力的呼唤。它不会在某一事件中消失殆尽，因为它在前进的道路上不断成熟。就像以色列人在沙漠中仍然背负着埃及--事实上，她经常怀念过去，对上天和摩西喃喃自语--今天，上帝的子民也同样背负着压迫性的束缚，他们必须决定抛弃这些束缚。当我们缺乏希望，在生活中像在荒凉的荒地上漫步时，我们就会意识到这一点。大斋期是恩典的时刻，正如先知何西阿所言，沙漠将再次成为初恋之地（参看《何西阿书》）。 奥斯 2,16-17). 上帝教育他的子民放弃奴役 体验从死到生的过程。作为新郎，他将我们拉回自己身边，向我们的心灵低语爱的话语。
从奴役走向自由并不是一个抽象的旅程。为了让我们的四旬斋也变得具体，第一步就是要 看清现实当耶和华在燃烧的荆棘中引出摩西并对他说话时，他立刻显明了自己是一位能看见、尤其能听见的神："我看见了我的子民在埃及所受的压迫，也听见了他们的奴隶主所发出的痛苦的呼喊。是的，我非常了解他们的痛苦。所以我下凡来救他们脱离埃及人的权势，带他们离开那地，到那肥沃宽广之地，到那流奶与蜜之地。前 3,7-8).今天，也有这么多受压迫的兄弟姐妹的呼声传到了天堂。让我们扪心自问：它是否也传到了我们的耳中，是否震撼了我们，是否感动了我们？许多因素使我们彼此疏远，否认了从一开始就将我们团结在一起的兄弟情谊。
在兰佩杜萨之行中，面对全球化的冷漠，我提出了两个越来越具有现实意义的问题："你在哪里？Gn 3,9）和 "你的兄弟在哪里？Gn 4,9).如果我们再次聆听他们的教诲，承认自己仍处于法老的统治之下，那么四旬期的旅程就会变得更加具体。这种统治使我们疲惫不堪，变得麻木不仁。这是一种分裂我们、剥夺我们未来的增长模式，它污染了地球、空气和水，也污染了我们的灵魂。尽管我们的解放已经从洗礼开始，但在我们心中仍然存在着对奴役的莫名渴望。这就像是对我们已经看到的安全感的吸引，而不是对自由的吸引。
我想指出《出埃及记》故事中一个非常重要的细节：是上帝看到了、感动了、解放了，而不是以色列人要求解放。事实上，法老甚至摧毁了梦想，偷走了天空，让一个尊严被践踏、真实的纽带被剥夺的世界显得不可改变。换句话说，它成功地让一切都受制于它。让我们扪心自问：我是否想要一个新世界，我是否愿意打破对旧世界的承诺？许多兄弟主教和许多致力于和平与正义的人的见证让我越来越相信，需要谴责的是希望的缺失。这是梦想的障碍，是直达天堂、触及上帝之心的无声呐喊。它就像以色列人在沙漠中对奴役的渴望，使他们瘫痪，无法前进。出埃及记是可以中断的。否则，我们就无法解释，一个已经达到普世兄弟情谊的门槛和科学、技术、文化和法律发展水平，能够保障所有人尊严的人类，却在不平等和冲突的黑暗中前行。
上帝从不厌倦我们。让我们拥抱四旬斋，因为这是他的话语再次向我们说话的有力时刻："我是耶和华，你们的上帝，是他把你们从埃及，从为奴之地带出来"（四旬斋）。前 20,2). 这是一个皈依的时代，一个自由的时代.正如我们每年在四旬期的第一个主日所记得的那样，耶稣本人被圣灵引领到荒漠中，接受自由的考验。在这四十天里，他将在我们面前，与我们同在：他是圣子的化身。与法老不同，上帝要的不是臣民，而是儿子。沙漠是一个空间，在这里，我们的自由可以成熟为个人的决定，不再沦为奴隶。在四旬期，我们找到了新的评判标准，也找到了与我们一起踏上从未走过的道路的群体。
这意味着 斗争出埃及记》和耶稣在沙漠中受到的诱惑都清楚地告诉了我们这一点。上帝说："你是我的爱子。麦克 1,11）和 "在我面前，你们不可有别的神"（前 20,3），敌人的谎言实际上是对立的。比法老更可怕的是偶像；我们可以把它们看作是法老在我们心中的声音。觉得自己无所不能，被所有人认可，占别人的便宜：每个人都能感受到这种谎言对自己的诱惑。这是一条老路。这就是为什么我们会依恋金钱，依恋某些项目、想法、目标，依恋我们的地位，依恋传统，甚至依恋某些人。这些东西非但不能推动我们，反而会使我们瘫痪。它们非但不能使我们团结起来，反而会使我们相互对立。然而，还有一种新的人性，那就是不屈服于谎言诱惑的渺小而谦卑的人性。偶像会让为其服务的人变成哑巴、瞎子、聋子，动弹不得（参见《圣经》）。 盐 115,8），精神贫乏的人立刻就会敞开心扉，心地善良；他们是一股无声的善的力量，治愈并支撑着这个世界。
这是一个行动的时刻，在四旬斋中 行动也是停止.停在 祈祷者欢迎上帝的话语，像撒玛利亚人一样停下来、 在受伤的兄弟面前.上帝之爱与邻人之爱是同一种爱。没有其他的神，就是在上帝面前，在邻居的肉体中停顿下来。这就是为什么祈祷、施舍和斋戒不是三项独立的活动，而是一个单一的开放和清空运动：去掉压在我们身上的偶像，去掉禁锢我们的执念。这样，萎缩孤立的心灵才会苏醒。慢下来，停下来。四旬斋将帮助我们重新发现生活的沉思层面，这将调动起新的能量。在上帝面前，我们成为姐妹和兄弟，我们以新的强度感知他人；我们找到的不再是威胁和敌人，而是同伴和同路人。这是天主的梦想，是我们摆脱奴役的应许之地。
近年来，我们正在重新发掘和培育教会的主教形式，这表明四旬期也应该是 社区决策的时代我请所有基督教团体都这样做：为他们的信徒提供反思自己生活方式的时刻，花时间核实他们在邻里中的存在以及他们对改善邻里关系的贡献。我请所有基督教团体都这样做：为他们的信徒提供反思自己生活方式的时刻；花时间核实他们在邻里中的存在以及他们对改善邻里关系的贡献。如果基督徒的忏悔与耶稣的忏悔一样，那我们就有祸了。他还对我们说："不要像伪善者那样愁眉苦脸，他们把自己的脸弄得面目全非，好让人看出他们在斋戒。ǞǞǞ 6,16).相反，让人们从脸上看到喜乐，让人们感受到自由的芬芳，让爱释放出来，让万物焕然一新，从最微小、最亲近的事物开始。每一个基督徒团体都可以做到这一点。
如果这个四旬斋是一个皈依的斋期，那么，误入歧途的人类就会感受到创造的快感；就会闪烁着创造的光芒。 新希望.我想对你们说，就像我去年夏天在里斯本遇到的年轻人一样："寻求和冒险，寻求和冒险。在这历史性的时刻，挑战是巨大的，呻吟是痛苦的--我们正经历着一场零零碎碎的第三次世界大战--但我们接受这样的风险，即我们不是在痛苦中，而是在劳动中；不是在一个伟大场面的末尾，而是在其开端。这样想是需要勇气的。对大学生的演讲2023年8月3日）。这是皈依的勇气，是走出奴役的勇气。信仰和仁爱牵着这小小的希望。它们教它行走，同时，也正是它拖着它前行。我祝福你们和你们的四旬期旅程。 教皇方济各，2024 年。
敞开心扉的祈祷是对复活节最好的准备。我们可以阅读和思考福音书，我们可以祈祷Via Crusis。我们可以翻阅《天主教会教义》，用《罗马弥撒》来关注礼仪庆祝活动。重要的是，我们遇到了无条件的爱，那就是基督。
主耶稣，以你的十字架和
你使我们复活了
免费的。在这个大斋节期间。
用你的圣灵引导我们去
在自由中更忠实地生活
基督教。通过祈祷。
增长的慈善和
这个时代的纪律
圣洁的上帝，请让我们更接近你。
净化我的意念
心，使我所有的
大斋节的做法是
你的赞美和荣耀请允许
通过我们的语言和行动。
我们可以成为忠实的信使
报道中说："我们将福音信息传递给一个
的世界需要
希望得到你的怜悯。阿门
书目。
