1921年--现在是100周年--意大利著名知识分子乔瓦尼-帕皮尼（Giovanni Papini）大胆地出版了一部与以往所有历史都截然不同的《基督史》。他当时40岁，是一个过去的哲学和宗教的偶像派。
你的 意大利文学她是非常尼采式的，就像她在《我的世界》中展示的那样。 一个完蛋的人（1913年）.他在生活中和文学中都假装是一个人，用这些话来表达他的生存挫折感："这里埋藏着一个可以成为神的人"。
他曾敲开了意识形态的大门，质疑一切可以思考的东西。他甚至还发表了 上帝的记忆 (1911)这本书是无神论的一个例子，是一个质疑自己的存在并反抗那些无视他的人的上帝的极端。
作家在生活中跌入了谷底，尽管他与雅辛塔-乔瓦尼奥利（Giacinta Giovagnoli）有一个家庭，一个天主教徒和耐心的女人。但是 有一天，他开始了阅读基督教书籍的冒险。圣奥古斯丁的忏悔录》、《圣依纳爵的精神练习》、《圣弗朗西斯-德-塞尔的虔诚生活介绍》......这种不安的情绪不可避免地使他进入了 阅读和默想福音书。
他发现他们并没有表达出一种传统的生活方式。恰恰相反。 他在他们身上发现了一种意想不到的反叛形式，这唤醒了他对生活的热情和文学灵感。
Giovanni Papini 乔万尼-帕皮尼（佛罗伦萨，1881-1956）意大利作家和诗人。他是20世纪初在他的国家发生的文化和文学复兴的最积极的推动者之一，因其在处理文学和哲学批评、宗教和政治方面的轻松而脱颖而出。
当时，他读了莱昂-布洛（Léon Bloy），一个以论战为标志的法国作家，一个资产阶级基督教的浮士德，一个高尚的、令人信服的散文的培养者，一个自认为是反对实证主义和他那个时代社会的怀疑主义的斗士。
乔瓦尼-帕皮尼因其暴力和充满活力的语言而受到推崇。在布洛伊和帕皮尼那里，形容词是尖锐的投掷武器，其中不乏 "恶臭"、"嗜血"、"不洁 "等表达方式......在《基督史》中，这些形容词永远不足以用来反对巴勒斯坦的宗教和政治当局，在 耶稣的时代但也是为了文士和法利赛人。
帕皮尼在这本书中的一个伟大发现是圣训。他不认为它们是软弱或顺从的表现。
相反，它们作为一种生活方式让他着迷，使他超越自己。 他们是对更真实的生活的希望，在这种情况下，光有智慧是不够的。.除其他事项外，他发现要在精神上成为穷人，光是贫穷是不够的。有必要意识到自己的不完美。
他也会明白，温顺的人不是软弱的人，而是那些在获得精神财富方面固执己见的人。他写道，那些哭泣的人并不悲伤，而是为他们所做的恶和他们可以做的善而流泪，是有福的。他强调，真正饥渴求义的人是那些相信上帝旨意的人，仁慈的人不是那些怜悯他人的人，而是那些也怜悯自己的人。
基督的历史》（1921年），这本书取得了巨大的成功，尽管一些作家和诗人给他贴上了适合当时的思想的伟大操纵者的标签。
不仅是福音，整个福音书都是针对最后的人的信息。这就是帕皮尼的看法，他相信最后的人被上帝注定要成为第一个。
尽管他过去是个傲慢的知识分子，但他仍然认为自己是后者之一，这就是为什么《好消息》有很多话要对他说。
很久以前，他就在寻找超人，而他的《基督史》则证实他找到了那个人，而不是他那个时代的哲学的新人。对受难的描述结合了抒情性和现实主义，不放过最残酷的细节。帕皮尼在后记中的结论是，被钉死在十字架上的人因为爱我们而受到了折磨。但现在他用他无情的爱的力量折磨着我们。
Antonio R. Rubio Plo, Licenciado en Historia y en Derecho. Escritor y analista internacional.
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