Noong 1921—na ang sentenaryo nito ay ginugunita ngayon—isang kilalang Italyanong intelektuwal, si Giovanni Papini, ang nagkaroon ng lakas ng loob na maglathala ng Kasaysayan ni Kristo na ibang-iba sa lahat ng mga nauna. Siya ay 40 taong gulang at may nakaraan bilang isang ikonoklasta ng mga pilosopiya at relihiyon.
Ang kaniya Panitikang Italyano, siya ay napaka-Nietzschean, gaya ng ipinakita niya sa Isang Taong Tapos na (1913). Hangad niyang maging ganito sa buhay at sa panitikan, at ipinahayag ang kanyang eksistensyal na pagkadismaya sa mga salitang ito:"Dito nakalibing ang isang taong maaaring maging isang diyos.".
Kumatok siya sa mga pinto ng mga ideolohiya upang kuwestiyunin ang lahat ng maaaring isipin. Umabot pa nga siya sa puntong naglathala ng ilan Mga Alaala ng Diyos (1911), isang halimbawa ng matinding ateismo, ng isang Diyos na nagtatanong sa kanyang sariling pag-iral at nagrerebelde laban sa mga hindi siya pinapansin.
Naranasan na ng manunulat ang pinakamahirap na sitwasyon sa kanyang buhay, kahit na nagsimula siya ng pamilya kasama si Giacinta Giovagnoli, isang matiyagang Katolikong babae. Isang araw, sinimulan niya ang pakikipagsapalaran sa pagbabasa ng mga aklat Kristiyano.Ang mga Kumpisal ni San Agustin, ang mga Espirituwal na Pagsasanay ni San Ignacio, ang Panimula sa Debotong Buhay ni San Francisco de Sales… Ang hindi mapakali na ito ang hindi maiiwasang nagtulak sa kanya na Basahin at pagnilayan ang mga Ebanghelyo.
Natuklasan niya na hindi sila nagpapahayag ng isang nakagawiang paraan ng pamumuhay. Sa halip, Natagpuan niya sa kanila ang isang hindi inaasahang anyo ng paghihimagsik, na pumukaw sa kanyang pagkahilig sa buhay at sa kanyang inspirasyon sa panitikan.
Giovanni Papini (Florence, 1881 - 1956) Italyanong manunulat at makata. Isa siya sa mga pinakaaktibong tagapagtaguyod ng kultural at pampanitikang pagpapanibago na naganap sa kanyang bansa noong simula ng ika-20 siglo, na namumukod-tangi dahil sa kanyang kadalian sa pagsagot sa mga argumento ng kritisismo sa panitikan at pilosopiya, relihiyon at politika.
Nang panahong iyon ay nabasa niya ang mga akda ni Léon Bloy, isang Pranses na manunulat na puno ng kontrobersiya, isang kritiko ng burgis na Kristiyanismo at isang tagapaglinang ng mataas at mapilit na prosa, isang taong itinuturing ang kanyang sarili na isang mandirigma laban sa positivismo at pag-aalinlangan ng lipunan ng kanyang panahon.
Tiyak na magugulat si Giovanni Papini sa kaniyang marahas at masiglang pananalita. Sa parehong Bloy at Papini, ang mga pang-uri ay matatalas na sandata, at kabilang sa mga ito ang mga ekspresyong tulad ng "marumi," "uhaw sa dugo," "marumi"... Sa Kasaysayan ni Kristo, hindi kailanman sapat ang mga ito para gamitin laban sa mga awtoridad sa relihiyon at politika ng Palestina. panahon ni Hesus, bagama't para rin sa mga eskriba at mga Pariseo.
Isa sa mga dakilang natuklasan ni Papini sa aklat na ito ay ang mga Beatitudes. Hindi niya ito nakikita bilang isang pagpapahayag ng kahinaan o pagsunod.
Sa kabaligtaran, nabibighani nila siya bilang isang paraan ng pamumuhay na nagpapaangat sa kanya kaysa sa kanyang sarili. Sila ang pag-asa para sa isang mas tunay na buhay, isang buhay kung saan ang katalinuhan lamang ay hindi sapat.. Bukod sa iba pang mga bagay, natuklasan niya na upang maging mahirap sa espiritu, hindi sapat ang maging mahirap lamang. Dapat malaman ng isang tao ang sariling di-kasakdalan.
Mauunawaan din niya na ang mga maamo ay hindi ang mahihina, kundi ang mga nagtitiyaga sa pagkamit ng mga espirituwal na kabutihan. Isinulat niya na ang mga umiiyak ay hindi nalulungkot, kundi pinagpala sa pagluha dahil sa kasamaan na kanilang nagawa at sa kabutihang maaari sana nilang gawin. Binigyang-diin niya na ang mga tunay na nagugutom at nauuhaw sa katarungan ay ang mga nagtitiwala sa kalooban ng Diyos, at ang mga maawain ay hindi ang mga naaawa sa iba, kundi ang mga naaawa rin sa kanilang sarili.
History of Christ (1921), isang aklat na naging malaking tagumpay sa kabila ng pagtawag sa kanya ng ilang manunulat at makata bilang isang mahusay na manipulator ng mga ideyang umakma sa panahon.
Hindi lamang ang mga Mapapalad kundi ang buong Ebanghelyo ay isang mensahe na nakatuon sa pinakamababa sa atin. Ganito ang pananaw ni Papini, kumbinsido na ang mga huli ay itinalaga ng Diyos na mauna.
Sa kabila ng kanyang nakaraan bilang isang arogante na intelektuwal, itinuturing pa rin niya ang kanyang sarili na isa sa mga huli, at kaya naman maraming masasabi sa kanya ang Mabuting Balita.
Minsan niyang hinanap ang superman, at kinukumpirma ng kanyang History of Christ na natagpuan na niya ang Tao, hindi ang bagong tao ng mga pilosopiya ng kanyang panahon. Ang kanyang mga paglalarawan sa Pasyon ay mahusay na pinaghalo ang lirisismo sa isang realismo na walang pinapanatiling malupit na detalye. Nagtapos si Papini sa epilogo na ang Ipinako sa Krus ay pinahirapan dahil sa pagmamahal sa atin. Ngunit ngayon ay pinahihirapan Niya tayo gamit ang puwersa ng Kanyang walang humpay na pag-ibig.
Si Antonio R. Rubio Plo, nagtapos sa Kasaysayan at Batas. Manunulat at internasyonal na analyst.
@blogculturayfe / @arubioplo
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
