Giovanni Papini: Câu chuyện táo bạo về Chúa Kitô

Năm 1921—năm mà chúng ta đang kỷ niệm 100 năm—một trí thức nổi tiếng người Ý, Giovanni Papini, đã táo bạo xuất bản một cuốn Lịch sử Chúa Kitô rất khác so với tất cả những cuốn sách trước đó. Ông 40 tuổi và từng là người chỉ trích mạnh mẽ các triết lý và tôn giáo.

Của Văn học Ý, Bà ấy rất giống với tư tưởng của Nietzsche, như bà đã thể hiện trong... Một người đàn ông hoàn thiện (1913). Ông khao khát đạt được điều đó trong cuộc sống và trong văn chương, và đã bày tỏ nỗi thất vọng hiện sinh của mình bằng những lời này:"Nơi đây chôn cất một người đàn ông lẽ ra có thể trở thành thần thánh.

Ông đã gõ cửa các hệ tư tưởng để đặt câu hỏi về mọi thứ có thể được suy nghĩ. Ông thậm chí còn đi xa đến mức xuất bản một số tác phẩm. Ký ức về Chúa (1911), Đây là một ví dụ về chủ nghĩa vô thần cực đoan, về một vị Thần nghi ngờ sự tồn tại của chính mình và nổi dậy chống lại những kẻ phớt lờ Ngài.

Nhà văn đã rơi xuống đáy vực thẳm của cuộc đời mình, dù đã lập gia đình với Giacinta Giovagnoli, một người phụ nữ Công giáo kiên nhẫn. Nhưng Một ngày nọ, anh bắt đầu cuộc phiêu lưu đọc sách Cơ đốc giáo.Những tác phẩm như Tự thú của Thánh Augustinô, Bài tập tâm linh của Thánh Ignatius, Lời dẫn nhập vào đời sống đạo đức của Thánh Phanxicô de Sales… Sự bồn chồn không yên này đã dẫn ông đến… Hãy đọc và suy ngẫm các sách Phúc Âm.

Ông phát hiện ra rằng họ không thể hiện một lối sống thông thường. Thay vào đó, Ông nhận thấy ở họ một hình thức nổi loạn bất ngờ, điều đã khơi dậy niềm đam mê cuộc sống và nguồn cảm hứng văn chương trong ông.

Những ảnh hưởng đối với Giovanni Papini

Thời điểm đó, ông đọc tác phẩm của Léon Bloy, một nhà văn Pháp nổi tiếng với những tranh cãi, một nhà phê bình Kitô giáo tư sản và một người trau chuốt lối văn xuôi hoa mỹ và đầy sức thuyết phục, người tự coi mình là một chiến sĩ chống lại chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa hoài nghi của xã hội đương thời.

Giovanni Papini hẳn sẽ kinh ngạc trước ngôn ngữ mạnh mẽ và đầy sức sống của ông. Cả trong tác phẩm của Bloy và Papini, tính từ đều là những vũ khí sắc bén, và trong số đó có những từ ngữ như "bẩn thỉu," "khát máu," "ô uế"... Trong Lịch sử Chúa Kitô, những từ ngữ đó không bao giờ đủ để chống lại các nhà cầm quyền tôn giáo và chính trị của Palestine. thời của Chúa Giê-su, Mặc dù điều này cũng áp dụng cho các thầy dạy luật và người Pha-ri-si.

Một khám phá của Giovanni Papini

Một trong những khám phá vĩ đại của Papini trong cuốn sách này là Tám Mối Phúc. Ông không coi chúng là biểu hiện của sự yếu đuối hay sự phục tùng.

Ngược lại, chúng lại thu hút anh như một lối sống giúp anh vượt lên chính mình. Họ là niềm hy vọng về một cuộc sống chân thực hơn, một cuộc sống mà chỉ trí thông minh thôi là chưa đủ.. Trong số những điều khác, ông nhận ra rằng để nghèo khó về tinh thần, chỉ nghèo khó thôi là chưa đủ. Người ta phải nhận thức được sự bất hoàn hảo của chính mình.

Ông cũng sẽ hiểu rằng người hiền lành không phải là người yếu đuối, mà là những người kiên trì theo đuổi những điều tốt lành thuộc về tâm linh. Ông viết rằng những người khóc không phải là buồn bã, mà là được chúc phúc khi rơi lệ vì những điều ác họ đã làm và những điều tốt lành họ lẽ ra có thể làm. Ông nhấn mạnh rằng những người thực sự khao khát công lý là những người tin tưởng vào ý muốn của Chúa, và người nhân từ không phải là những người thương hại người khác, mà là những người cũng thương hại chính mình.

Không chỉ Tám Mối Phúc mà toàn bộ Phúc Âm đều là thông điệp hướng đến những người thấp kém nhất trong chúng ta. Đó là cách mà Papini nhìn nhận, ông tin chắc rằng những người thấp kém nhất được Chúa định sẵn để trở thành những người cao quý nhất.

Mặc dù trước đây từng là một trí thức kiêu ngạo, ông vẫn tự coi mình là một trong số những người trí thức đó, và đó là lý do tại sao Tin Mừng có nhiều điều để nói với ông.

Ông từng tìm kiếm siêu nhân, và cuốn Lịch sử Chúa Kitô của ông khẳng định rằng ông đã tìm thấy Con người, chứ không phải con người mới theo triết lý thời bấy giờ. Những miêu tả về Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô được ông kết hợp một cách tài tình giữa chất thơ và chủ nghĩa hiện thực, không bỏ sót bất kỳ chi tiết tàn khốc nào. Papini kết luận trong phần kết rằng Đấng chịu đóng đinh trên thập tự giá đã chịu đau khổ vì tình yêu dành cho chúng ta. Nhưng giờ đây, Ngài lại hành hạ chúng ta bằng sức mạnh của tình yêu bất diệt của Ngài.