Giovanni Papini: Odvažna priča o Kristu

Godine 1921. – čija se stogodišnjica upravo obilježava – poznati talijanski intelektualac, Giovanni Papini, imao je smjelosti objaviti Povijest Krista koja se vrlo razlikovala od svih prethodnih. Imao je 40 godina i prošlost ikonoklast filozofija i religija.

Njegov Talijanska književnost, bila je vrlo Nietzscheovska, kao što je pokazala u Gotov čovjek (1913.). Težio je tome u životu i u književnosti, a svoju egzistencijalnu frustraciju izrazio je ovim riječima:"Ovdje leži pokopan čovjek koji je mogao postati bog.".

Pokucao je na vrata ideologija kako bi doveo u pitanje sve što se moglo pomisliti. Čak je otišao toliko daleko da je objavio neke Sjećanja na Boga (1911.), primjer ekstremnog ateizma, Boga koji dovodi u pitanje vlastito postojanje i buni se protiv onih koji ga ignoriraju.

Pisac je dotaknuo dno svog života, unatoč tome što je osnovao obitelj s Giacintom Giovagnoli, strpljivom katolkinjom. Ali Jednog dana upustio se u avanturu čitanja kršćanskih knjigaIspovijesti svetog Augustina, Duhovne vježbe svetog Ignacija, Uvod u pobožni život svetog Franje Saleškog… Taj nemir ga je neizbježno doveo do Čitajte i meditirajte o Evanđeljima.

Otkrio je da oni ne izražavaju konvencionalni način života. Umjesto toga, U njima je pronašao neočekivani oblik pobune, koji je probudio njegovu strast za životom i književnu inspiraciju.

Utjecaji za Giovannija Papinija

U to vrijeme čitao je Léona Bloya, francuskog pisca obilježenog kontroverzama, kritičara građanskog kršćanstva i njegovatelja uzvišene i kompulzivne proze, nekoga tko se smatrao borcem protiv pozitivizma i skepticizma društva svoga vremena.

Giovanni Papini bi bio zapanjen njegovim nasilnim i energičnim jezikom. I kod Bloya i kod Papinija pridjevi su oštro oružje, a među njima su izrazi poput "prljav", "krvožedan", "nečist"... U Povijesti Krista nikada ih nije dovoljno upotrijebiti protiv vjerskih i političkih vlasti Palestine. Isusovo vrijeme, iako i za pismoznance i farizeje.

Otkriće za Giovannija Papinija

Jedno od Papinijevih velikih otkrića u ovoj knjizi su Blaženstva. On ih ne vidi kao izraz slabosti ili konformizma.

Naprotiv, fasciniraju ga kao način života koji ga tjera da se uzdigne iznad samog sebe. Oni su nada za autentičniji život, onaj u kojem sama inteligencija nije dovoljna.. Između ostalog, otkriva da za siromaštvo duhom nije dovoljno samo biti siromašan. Čovjek mora postati svjestan vlastite nesavršenosti.

Također će shvatiti da krotki nisu slabi, već oni koji ustraju u postizanju duhovnih dobara. Piše da oni koji plaču nisu tužni, već blagoslovljeni u prolijevanju suza zbog zla koje su učinili i dobra koje su mogli učiniti. Naglašava da su oni koji istinski gladuju i žeđaju za pravdom oni koji se uzdaju u Božju volju, a da milosrdni nisu oni koji se sažaljevaju nad drugima, već oni koji se sažaljevaju i nad samima sobom.

Ne samo Blaženstva, već cijelo Evanđelje je poruka upućena najmanjima među nama. Tako to vidi Papini, uvjeren da su posljednji od Boga određeni da budu prvi.

Unatoč svojoj prošlosti arogantnog intelektualca, on se i dalje smatra jednim od ovih potonjih, i zato mu Dobra vijest ima mnogo toga za reći.

Nekad je tražio nadčovjeka, a njegova Povijest Kristova potvrđuje da je pronašao Čovjeka, a ne novog čovjeka filozofija svoga vremena. Njegovi opisi Muke majstorski spajaju lirizam s realizmom koji ne štedi okrutne detalje. Papini u epilogu zaključuje da je Raspeti bio mučen iz ljubavi prema nama. Ali sada nas muči snagom svoje neumoljive ljubavi.