圣约瑟夫的使命 (参见太1:24) 他首先提到了本笃十六世的节日："我们在祈祷中接近他，充满了感情和感激之情"。 圣约瑟夫是监护人谁的监护人？ 马利亚和耶稣的；但这是一种监护权，然后扩展到教会。正如有福的约翰-保罗二世所指出的："正如他爱护马利亚，并以快乐的承诺致力于耶稣基督的教育一样，他也把自己的生命献给了她，献给了对她的教育。 父子关系 也守护和保护她神秘的身体--教会，而圣母是教会的形象和典范'。 (Apostolic Exhortation Redemptoris Custos, 1)。
教皇方济各继续问道："约瑟夫如何履行他作为玛丽、耶稣和教会的监护人的天职？带着对神的持续关注，对他的征兆敞开，对他的计划可用，而不是对自己的计划。(......)他知道如何聆听上帝的声音，他允许自己被上帝的意志所引导，正因为如此，他对委托给他的人更加敏感，他知道如何现实地解读事件，他关注周围的环境，他知道如何做出最明智的决定(......)他响应上帝的召唤，有求必应，有备而来"。
在这里，您可以看到拿撒勒人圣约瑟夫是如何 将对神的旨意的真正鉴别力付诸实践时代的征兆"，即梵蒂冈第二届大公会议所说的 "时代的征兆"。换句话说 信心看时能感觉到的圣灵工作的迹象 并现实地评估手头的情况，并从个人和教会的角度做出相应的决定。 参阅Gaudium et spes, 4, 11 and 44.
同时，教皇指出。 在圣约瑟夫身上，"我们也看到了基督教使命的中心是什么：基督。".因此他邀请我们："让我们在我们的生活中保持基督，以保持其他人，以维护创造。
所有这些都是基督徒的学校，特别是教育者和培训者的学校。
但教皇方济各警告说，守护是每个人的天职：我们都必须守护被创造的现实之美；在这里，唤起了阿西西的圣弗朗西斯。 关心我们周围的人，"特别是儿童、老人、那些更脆弱的人，他们常常处于我们心灵的边缘。".
我们都必须照顾家庭成员、配偶、父母和子女、友谊。他建议我们："要成为上帝礼物的监护人"；因为事实上，所有东西都是一种礼物。他说，如果我们在这一点上失败，毁灭就会推进，心就会干涸。
如果管理是每个人的责任，并且被有善意的人理解和实践，那么它就是每个人的责任。 特别是 "负责任的人 经济上、政治上或社会上"。上帝的自然，环境，必须得到照顾。但我们必须 从自身做起为了 "守护"，我们也必须照顾好自己。让我们记住，仇恨、嫉妒、骄傲和傲慢使生活变得肮脏。
因此，"守卫 "意味着要看护我们的情感、我们的心灵，因为好的意图和坏的意图都来自于此：建设的意图和破坏的意图。 我们不能害怕仁慈，事实上，甚至不能害怕温柔。"这不是弱者的美德，而是强者的美德，就像圣约瑟夫。
的确如此。因此，在接受良好的教育的同时，审视自己的良知是非常重要的。如果感性主义没有与反思和基督徒的培养结合起来，就会造成灾难，那么理性主义或唯意志论的教育如果没有将情感及其适当和必要的表现结合起来，也会造成灾难。迪特里希-冯-希尔德布兰德在其著作《心灵：人类与神性情感的分析》中这样说道 (马德里2009)。
当教皇方济各发表 开幕式上的讲道 他在教皇任期内邀请所有人成为创造物的监护人，就像圣约瑟夫是神圣家族的监护人一样。
教皇继续解释了佩特林牧师的权力包括哪些内容。
"让我们永远不要忘记 真正的力量是服务。 这是他的一本书的标题，即使是教皇，为了行使权力，也必须越来越多地进入那种在十字架上达到光辉顶点的服务"。这就是爱的力量。我们也从圣约瑟夫那里学到了这一点。
而这就是教皇的职责应该如何行使："他必须把目光投向圣约瑟夫的谦逊、具体、充满信仰的服务，并像他一样。 敞开他们的双臂来保护整个上帝的子民，并以感情和温柔欢迎全人类，特别是最贫穷、最弱小的人。马太福音》在对慈善事业的最终审判中所描述的：给饥饿的，给口渴的，给陌生人，给裸体的，给病人，给被囚的 (参阅太25:31-46）。.他最后又上了一课： "只有用爱服务的人，才知道如何守护"。.
在最后一部分，他呼吁希望，亚伯拉罕依靠的是希望 (参阅罗4:18）。."同样是在今天，面对这么多团灰色的天空。 我们必须看到希望之光，并自己给予希望.用温柔和爱的目光来守护造物，每一个男人和每一个女人，就是在这么多的乌云中打开一丝光亮；就是带来希望的温暖"。
对我们基督徒来说，"像亚伯拉罕，像圣约瑟夫。 我们携带的希望有神的地平线在基督里向我们敞开的，是建立在神的磐石上"。
这是他解释教皇称号的方式，这个称号至少来自圣格雷戈里大帝："上帝仆人的仆人"。
拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生
纳瓦拉大学神学系教牧神学教授。
发表于 教会与新福音传播
