Vicente Escrivá Salvador, Là một luật sư và tiến sĩ ngành Nhân văn (Lịch sử Đương đại), ông đã tiến hành nghiên cứu chuyên sâu để làm sáng tỏ vụ việc liên quan đến một vị giám mục không bao giờ có thể nhận được mũ giám mục của mình do sự phản đối của những người ủng hộ chủ nghĩa cộng hòa Tây Ban Nha vào đầu thế kỷ 20.
Điều này đề cập đến việc bổ nhiệm không thành công vị tu sĩ dòng Đa Minh. Bernardino Nozaleda, vị tổng giám mục cuối cùng của Manila dưới thời cai trị của Tây Ban Nha, với tư cách là tổng giám mục của Valencia. «"Phe Cộng hòa và phe tự do thắp đuốc và hô vang 'Cái chết cho Maura! Cái chết cho Nozaleda!', khích lệ quân đội của họ để đảm bảo rằng vị giám mục sẽ không bao giờ đặt chân lên đất Valencia cũng như không thể nhận được mũ giám mục và gậy mục tử của mình. Và họ đã thành công."», Vicente Escrivá giải thích trong phần tóm tắt cuốn sách của mình: Một chiếc mũ giám mục đang bốc khói. Bernardino Nozaleda, Tổng giám mục Valencia. Nguyên nhân gây chiến cho chủ nghĩa cộng hòa Tây Ban Nha. (EUNSA).
Toàn bộ lợi nhuận từ việc bán cuốn sách này sẽ được tác giả quyên góp cho Quỹ CARF. Tổng giám đốc của Quỹ, Luis Alberto Rosales, đã giới thiệu tác giả của câu chuyện này vào ngày 22 tháng 11 tại không gian CaixaBank All in One ở Plaza de Colón, Madrid., với sự hiện diện của sứ thần Tòa Thánh, Bernardito Auza và Cleopas., Là một người Philippines, ông muốn tìm hiểu câu chuyện về vị tổng giám mục người Tây Ban Nha cuối cùng của Manila.
Đây không phải là một cuốn sách tôn giáo, cũng không phải là một cuốn tiểu sử về Nozaleda. "Đây là một cuốn sách mang chủ đề lịch sử - chính trị. Nó đề cập đến việc việc lợi dụng một chức vụ giáo sĩ đã được sử dụng như thế nào để cố gắng lật đổ cái gọi là 'Chính phủ Ngắn hạn' (1903-1904) của Antonio Maura bởi nhiều phe phái rộng lớn, cả trong Đảng Tự do (Segismundo Moret, Bá tước Romanones, José Canalejas…) và trong chủ nghĩa cộng hòa, dù là quốc gia (Miguel Morayta, Lerroux) hay Valencia (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano).«chê bai "Sự căm ghét đối với Maura bắt nguồn từ sự căm ghét đối với Nozaleda," Vicente Escrivá giải thích.
Thảm họa năm 1998 đã làm rung chuyển đất nước, đẩy nó vào một sự bi quan về chính trị, đạo đức và văn hóa, điều sẽ đánh dấu và định hình toàn bộ một thế hệ trí thức và nhà văn thời bấy giờ. Phe Cộng hòa, thông qua một nền báo chí được trang bị mạnh mẽ với chủ nghĩa chống giáo quyền Jacobin, và thông qua các cuộc huy động và mít tinh được tổ chức trên khắp bán đảo, đã tấn công chế độ lập hiến và mọi thứ mà nó đại diện, đặc biệt là chế độ quân chủ và Giáo hội Công giáo.
«Thảm họa năm 1898 không lật đổ chính phủ, cũng không dẫn đến một cuộc cách mạng (như năm 1830 hay 1848), nhà vua cũng không bị hành quyết hay phải lưu vong. Thảm họa này cần tìm vật tế thần cho thảm kịch đã làm rung chuyển đất nước. Và đó chính là các tu sĩ, những người bị phe chống giáo sĩ thời bấy giờ gọi là ách thống trị của các tu sĩ. Và Bernardino Nozaleda là tổng giám mục người Tây Ban Nha cuối cùng của Manila, có mặt ở đó khi thành phố đầu hàng. Ông ta là vật tế thần hoàn hảo,» tác giả cuốn sách, người có bằng thạc sĩ Lịch sử Hiện đại từ Đại học Valencia, nhận xét.
Chưa từng có trường hợp nào tương tự trong lịch sử đương đại của Tây Ban Nha: một giám mục không thể nhậm chức vì lý do chính trị. «Quả thực có một số giáo phận bị bỏ trống do nhiều nguyên nhân khác nhau. Nhưng không có giám mục nào bị ngăn cản nhận mũ giám mục một khi việc bổ nhiệm đã được Tòa Thánh và chính phủ đương thời chấp thuận. Và chắc chắn không phải bằng những lời đe dọa giết người nếu ông ta dám đặt chân lên đất Valencia. Trên thực tế, Blasco Ibáñez thậm chí còn vung súng trong Quốc hội, cảnh báo rằng nếu Nozaleda đặt chân đến Valencia, máu sẽ đổ trên đường phố nơi đây. Điều này được ghi chép trong biên bản nghị viện và bất cứ ai cũng có thể tham khảo,» Vicente Escrivá ghi nhận.
Với cuốn sách này, tác giả nhằm mục đích tiết lộ những sự thật mà người Tây Ban Nha, đặc biệt là người dân Valencia, nên biết. Hơn nữa, theo nghiên cứu của ông, Hội Tam điểm đã đóng một vai trò trong những sự kiện này. Điều đáng chú ý là, mặc dù Philippines có dân số Công giáo lớn thứ ba thế giới, nhưng con số này cũng đang tăng lên. số lượng tín hữu trong các giáo phận gia nhập các hội quán Masonic., Vì lý do này, Bộ Đức tin đã công bố một thông báo ngắn nhắc nhở mọi người về sự không tương thích giữa Công giáo và Hội Tam điểm.
«"Hội Tam điểm là hiện thân của những biểu hiện đầu tiên của chủ nghĩa chống giáo quyền ở Tây Ban Nha tự do, mang đến cho nó một đặc điểm cấp tiến, khác với Hội Tam điểm Nghi thức Anh. Điều này cuối cùng dẫn đến sự không tương thích giữa việc vừa là một tổ chức cộng hòa vừa là một tổ chức Công giáo. Hội Tam điểm trở thành một lực lượng cách mạng: chống chế độ quân chủ, chống Kitô giáo và chống tôn giáo. Sự bí mật, các nghi lễ phức tạp và biểu tượng của nó đã tạo ra một ảnh hưởng không thể phủ nhận đối với giới tinh hoa tự do," tác giả cuốn sách giải thích.
Giám mục Nozaleda đã dũng cảm và với lòng nhiệt thành của một người chăn chiên chống lại Hội Tam điểm ở Philippines. Ông đã gửi nhiều bức thư tới các thống đốc toàn quyền kế nhiệm của Philippines để tố cáo những thủ đoạn do Hội Tam điểm và các thế lực khác dàn dựng. Katipunan (Hội cách mạng bí mật do Andrés Bonifacio thành lập) nhằm ngăn cản việc thờ phượng Công giáo, đe dọa các linh mục giáo xứ vùng nông thôn và thực hiện mọi hoạt động nhằm phi Kitô hóa người dân Philippines. Thông qua các tờ rơi in và các tập sách nhỏ dị giáo, trong đó những bí ẩn của Tôn giáo bị công kích một cách tục tĩu, và các vị chức sắc của Tôn giáo bị xúc phạm bằng nhiều cách khác nhau..
Cuốn sách kể lại việc các thành viên Hội Tam điểm Tây Ban Nha không bao giờ tha thứ cho ông, và khi ông được đề cử vào vị trí trụ sở Valentina danh giá, họ đã quyết định thanh toán nợ nần, buộc tội ông là kẻ phản bội và thông đồng với kẻ thù.
Ngày nay, nền sử học đáng tin cậy nhất không đặt câu hỏi về điều đó. Vai trò nổi bật mà Hội Tam điểm đã đóng góp liên quan đến nền độc lập của Philippines. Có lẽ đó không phải là yếu tố quyết định, nhưng chắc chắn là một trong những yếu tố đóng góp chính. Và các nguồn tài liệu cũng chứng minh điều này, như nhà sử học người Anh Eric Hobsbawm đã nói:«Lịch sử tồi tệ không phải là lịch sử vô hại. Nó nguy hiểm.»", Vicente Escrivá nhận xét.
Mặc dù đã tự bào chữa trước Tòa án Tối cao chống lại mọi lời vu khống nhắm vào mình (và ông đã thắng kiện), Nozaleda vẫn không thể nhận được tước hiệu của mình và chưa bao giờ đến chăn dắt tổng giáo phận Valencia.
Để tránh những rắc rối chính trị hơn nữa, Nozaleda đã đệ đơn từ chức vào ngày 15 tháng 5 năm 1905, và đơn từ chức của ông được chấp nhận ngay lập tức. Giáo hoàng Thánh Piô X đã ca ngợi hành động của ông và bổ nhiệm ông làm tổng giám mục danh dự của Petra. Vị tu sĩ dòng Đa Minh sau đó đã có thể giảng dạy tại Tu viện Thánh Thomas ở Ávila và sau đó tại Tu viện Đức Mẹ Mân Côi ở Madrid, nơi ông qua đời với tư cách là tổng giám mục của Petra. Ông từng là thượng nghị sĩ cho Tổng giáo phận Valencia trong nhiệm kỳ lập pháp 1922-1923.
Cuốn sách của Escrivá cũng kể lại việc ông có cơ hội đặt chân lên đất Valencia nhân dịp lễ đăng quang chính thức của Đức Mẹ Bị Bỏ Rơi vào năm 1923, mà không gặp phải bất kỳ sự phản đối nào về sự hiện diện của ông trong thành phố.
Nhiều năm sau, chính Bá tước Romanones đã viết: "Năm tháng trôi qua, tôi thường thấy Nozaleda dạo bước trong những khu rừng vắng vẻ nhất của Retiro; khi nhìn thấy dáng vẻ kiêu hãnh và bộ vest len trắng của ông ta, tôi nhớ lại những ngày tháng hỗn loạn trong nghị viện, nơi ông ta bị đối xử tệ bạc.".
Khi ông qua đời năm 1927, ở tuổi 82, ông vẫn đeo chiếc nhẫn do Alfonso XIII tặng khi ông được bổ nhiệm làm Tổng Giám mục Valencia. Một trong những người đầu tiên đến viếng linh cữu ông là cựu Thống đốc quân sự Philippines, Đại tướng Valeriano Weyler, cùng với các con của mình.
Ông thậm chí không thể yên nghỉ. Bất hạnh đeo bám ông đến tận nấm mồ. Ông mong muốn được chôn cất bên cạnh người thầy kính yêu và đáng kính của mình, Hồng y Ceferino González, tại tu viện Ocaña. Khi Nội chiến Tây Ban Nha bắt đầu, mộ phần của ông bị xúc phạm, hài cốt bị thất lạc, và khuôn viên tu viện được chuyển đổi thành nhà để xe và xưởng sửa chữa.
Cuốn sách có lời tựa của Đức Tổng Giám mục danh dự Valencia, Don Antonio Cañizares, trong đó ông viết: "Tiểu sử của linh mục dòng Đa Minh Bernardino Nozaleda Villa (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927), cũng như của các nhân vật giáo sĩ khác sống trong thế kỷ 19 và 20, là một câu chuyện không ngừng về sự vượt qua khó khăn cá nhân và mục vụ trong việc phục vụ Giáo hội.".
Chia thời gian giữa Tây Ban Nha và Manila, đồng thời tận tâm với công việc giảng dạy, Giáo hoàng Leo XIII đã bổ nhiệm ông làm Tổng giám mục Manila vào năm 1889. Tại đây, ông đã thực hiện công tác mục vụ rộng lớn, thăm viếng giáo phận, chống lại các cuộc tấn công vào Giáo hội từ báo chí chống giáo sĩ, và tiến hành các nỗ lực nhân đạo quan trọng, đặc biệt là trong thời gian hải quân Mỹ bao vây Manila. Tình hình bấp bênh trên đảo đã khiến ông xin từ chức, và đơn xin từ chức của ông đã được Tòa thánh chấp nhận vào năm 1902. Mặc dù ông được đề cử làm Tổng giám mục Valencia, nhưng một chiến dịch phản đối dữ dội việc bổ nhiệm ông và những cáo buộc vô căn cứ về việc ông đã cộng tác với người Mỹ trong việc mất Philippines đã khiến ông phải đệ đơn từ chức lần nữa vào năm 1905. Để bù lại, Giáo hoàng đã bổ nhiệm ông làm Tổng giám mục danh dự của Petra. Những phản đối và sự ủng hộ của Hồng y Toledo, Chân phước Ciriaco María Sancha, người cũng là Tổng giám mục Valencia, đã không có kết quả.
Marta Santínnhà báo chuyên về tin tức tôn giáo.
carf@fundacioncarf.orgĐiện thoại cố định: +34 914 029 082Điện thoại di động: +34 638 078 511Số 45, đường Conde de Peñalver.
