Vicente Escrivá Salvador, Kao odvjetnik i doktor humanističkih znanosti (suvremena povijest), proveo je dubinsko istraživanje kako bi odao počast biskupu koji nikada nije uspio preuzeti mitru zbog pristaša španjolskog republikanizma početkom 20. stoljeća.
Ovo se odnosi na neuspješno imenovanje dominikanskog fratra. Bernardino Nozaleda, posljednji nadbiskup Manile pod španjolskom vlašću, kao nadbiskup Valencije. «Republikanci i liberali zapalili su baklje i, vičući 'Smrt Mauri! Smrt Nozaledi!', pobunili su svoje trupe kako bi osigurali da prelat ne kroči na valencijsko tlo niti da preuzme svoju mitru i štap. I uspjeli su.», Vicente Escrivá u sinopsisu svoje knjige objašnjava: Mitra koja se dimi. Bernardino Nozaleda, nadbiskup Valencije. Casus belli za španjolski republikanizam. (EUNSA).
Prihod od prodaje ove knjige autor će donirati Zakladi CARF. Generalni direktor Zaklade, Luis Alberto Rosales, predstavio je autora ove priče 22. studenog u prostoru CaixaBank All in One na Plaza de Colón u Madridu., u prisutnosti nuncija Njegove Svetosti, Bernardita Auze i Kleope, koji je kao Filipinac želio prihvatiti priču o posljednjem španjolskom nadbiskupu Manile.
Ovo nije religiozna knjiga, niti je biografija Nozalede. «To je knjiga s povijesno-političkom temom. Ona se bavi time kako je instrumentalizacija crkvenog imenovanja poslužila za pokušaj rušenja takozvane 'Kratke vlade' (1903.-1904.) Antonija Maure od strane širokih sektora, i Liberalne stranke (Segismundo Moret, grof od Romanonesa, José Canalejas…) i republikanizma, bilo nacionalnog (Miguel Morayta, Lerroux) ili valencijskog (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano).'odbojnost 'Mržnja prema Mauri kanalizirala se kroz mržnju prema Nozaledi', objašnjava Vicente Escrivá.
Katastrofa iz '98. potresla je zemlju, gurnuvši je u politički, moralni i kulturni pesimizam koji će obilježiti i definirati cijelu generaciju intelektualaca i pisaca tog vremena. Republikanci su, putem dobro naoružanog tiska karakteriziranog jakobinskim antiklerikalizmom, te putem mobilizacija i skupova održanih diljem Poluotoka, napali ustavni režim i sve što je predstavljao, posebno monarhiju i Katoličku crkvu.
«Katastrofa iz 1898. nije srušila vladu, niti je dovela do revolucionarnog procesa (kao 1830. ili 1848.), niti je monarh pogubljen, niti je otišao u progonstvo. Ova katastrofa morala je pronaći žrtvene jarce za tu kataklizmu koja je potresla zemlju. A to su bili fratri, koje je antiklerikalizam tog vremena nazivao fratarskim jarmom. A Bernardino Nozaleda bio je posljednji španjolski nadbiskup Manile, koji je bio prisutan kada se grad predao. Bio je savršeni žrtveni jarac», napominje autor knjige, koji ima magisterij iz moderne povijesti sa Sveučilišta u Valenciji.
U suvremenoj povijesti Španjolske nije bilo sličnog slučaja: biskup koji ne može preuzeti svoju dužnost iz političkih razloga. «Doista je bilo nekih upražnjenih sjedišta zbog raznih okolnosti. Ali nijedan biskup nije bio spriječen da preuzme svoju mitru nakon što su Vatikan i tadašnja vlada dogovorili njegovo imenovanje. I zasigurno ne prijetnjama smrću ako se usudi kročiti na valencijsko tlo. Zapravo, Blasco Ibáñez je čak mahao pištoljem u Kongresu zastupnika, upozoravajući da će se, ako Nozaleda kroči u Valenciju, krv proliti njezinim ulicama. To je prepisano u parlamentarni zapisnik i svatko ga može konzultirati», napominje Vicente Escrivá.
Ovom knjigom autor želi otkriti činjenice koje bismo mi Španjolci, a posebno Valencijci, trebali znati. Nadalje, prema njegovom istraživanju, slobodno zidarstvo je odigralo ulogu u tim događajima. Vrijedno je napomenuti da, unatoč tome što Filipini imaju treću najveću katoličku populaciju na svijetu, i njihov broj raste. broj vjernika u biskupijama koji se pridružuju masonskim ložama, Zbog toga je Dikasterij za vjeru objavio kratku bilješku podsjećajući sve na nekompatibilnost između katoličanstva i slobodnog zidarstva.
«Slobodni zidari utjelovili su prve manifestacije antiklerikalizma u liberalnoj Španjolskoj, dajući mu radikalni karakter, za razliku od slobodnog zidarstva britanskog obreda. To je na kraju dovelo do nespojivosti istovremenog republikanskog i katoličkog identiteta. Slobodno zidarstvo postalo je revolucionarna snaga: antimonarhistička, antikršćanska i antireligiozna. Njegov kult tajnosti, složeni rituali i simbolika imali su neporeciv utjecaj na liberalne elite», objašnjava autor knjige.
Biskup Nozaleda hrabro se i s revnošću pastira borio protiv masonstva na Filipinima. Poslao je nekoliko dopisa uzastopnim generalnim guvernerima Filipina osuđujući manevre koje su orkestrirali masoni i... Katipunan (tajno revolucionarno udruženje koje je osnovao Andrés Bonifacio) kako bi spriječili katoličko bogoslužje, zastrašili seoske župnike i provodili sve vrste aktivnosti usmjerenih na dekristijanizaciju filipinskog naroda putem tiskanih listova i heterodoksnih pamfleta, u kojima se misterije religije napadaju na razuzdani način, a njezini se svećenici vrijeđaju na razne načine.
Knjiga prepričava kako mu španjolski masoni nikada nisu oprostili, a kada je nominiran da zauzme prestižno sjedište Valentina, odlučili su se obračunati, optužujući ga da je izdajica i da je surađivao s neprijateljem.
Danas, najpouzdanija historiografija ne dovodi u pitanje istaknutu ulogu koju je masonstvo odigralo u odnosu na neovisnost Filipina. Možda nije bio odlučujući faktor, ali je svakako bio jedan od glavnih faktora koji su tome doprinijeli. A izvori su tu da to potvrde, kao što je rekao britanski povjesničar Eric Hobsbawm:«Loša povijest nije bezopasna povijest. Ona je opasna.»", napominje Vicente Escrivá.
Nozaleda, unatoč tome što se branio na Vrhovnom sudu od svih kleveta protiv sebe (koje je i dobio), nije uspio preuzeti svoju titulu i nikada nije došao voditi nadbiskupiju Valenciju.
Kako bi izbjegao daljnje političke komplikacije, Nozaleda je 15. svibnja 1905. podnio ostavku, koja je odmah prihvaćena. Papa sveti Pio X. pohvalio je njegovu gestu i imenovao ga titularnim nadbiskupom Petre. Dominikanski fratar tada je mogao predavati u samostanu svetog Tome u Ávili, a kasnije u samostanu Gospe od Ružarija u Madridu, gdje je i umro kao nadbiskup Petre. Služio je kao senator za nadbiskupiju Valenciju tijekom zakonodavnog mandata 1922.-1923.
Escrivá u svojoj knjizi također opisuje kako je imao priliku kročiti na valencijsko tlo, povodom svečanosti slavljene 1923. godine za kanonsku krunidbu Djevice Napuštene, bez ikakvog prosvjeda koji bi proizašao iz njegove prisutnosti u gradu.
Godinama kasnije, sam grof Romanones napisao je: «Kako su godine prolazile, često sam viđao Nozaledu kako šeta najusamljenijim šumarcima Retiroa; otkrivši njegovo oholo držanje i bijelo vuneno odijelo, sjetio sam se onih dana parlamentarne oluje kada su se s njim tako loše postupali.».
Kad je umro 1927. godine, u dobi od osamdeset i dvije godine, nosio je prsten koji mu je dao Alfonso XIII. kada je imenovan nadbiskupom Valencije. Jedan od prvih koji je posjetio njegovu pokojnu osobu bio je bivši vojni guverner Filipina, general-kapetan Valeriano Weyler, u pratnji svoje djece.
Nije mogao ni počivati u miru. Nesreća ga je pratila do groba. Želio je biti pokopan pored svog voljenog i štovanog mentora, kardinala Ceferina Gonzáleza, u samostanu Ocaña. Na početku Španjolskog građanskog rata, njegov grob je oskrnavljen, njegovi posmrtni ostaci su izgubljeni, a samostanski teren pretvoren je u garažu i radionicu.
Knjiga ima prolog nadbiskupa emeritusa Valencije, Don Antonia Cañizaresa, koji kaže: «Biografija dominikanca fra Bernardina Nozalede Ville (San Andrés de Cueña, 1844. - Madrid, 1927.), kao i biografija drugih crkvenih osoba koje su djelovale u 19. i 20. stoljeću, stalna je priča o osobnom i pastoralnom prevladavanju u službi Crkve.“.
Dijeleći svoje vrijeme između Španjolske i Manile i posvećujući se poučavanju, Lav XIII. imenovao ga je nadbiskupom Manile 1889., gdje je obavljao opsežan pastoralni rad, posjećujući biskupiju, suprotstavljajući se napadima antiklerikalnog tiska na Crkvu i poduzimajući značajne humanitarne napore, posebno tijekom opsade Manile od strane američke mornarice. Ova nesigurna situacija na otoku navela ga je da zatraži ostavku, koju je Rim prihvatio 1902. Iako je bio nominiran za nadbiskupa Valencije, žestoka kampanja protiv njegovog imenovanja i neopravdane optužbe za suradnju s Amerikancima u gubitku Filipina navele su ga da ponovno podnese ostavku 1905. Kao kompenzaciju, Papa ga je imenovao naslovnim nadbiskupom Petre. Prosvjedi i podrška kardinala Toleda, blaženog Ciriaca Maríe Sanche, koji je također bio nadbiskup Valencije, bili su uzaludni.
Marta Santínnovinar specijaliziran za vjerske vijesti.
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
