Entendamos mejor el misterio de la cruz y el sentido cristiano del sufrimiento en la Iglesia. Варто пам'ятати, що "ми там народилися", і саме там залишається наша сила: в любові Бога Отця, в благодаті, яку Ісус здобув для нас через самопожертву, і в спілкуванні Святого Духа (пор. 2 Кор 13:14).
Внутрішнє життя християнина ототожнюється з його стосунками з Христом.. Що ж, це життя проходить через Церкву, і навпаки: наші стосунки з Церквою обов'язково проходять через наші особисті стосунки з Христом. У цьому Тілі Христовому всі члени повинні стати подібними до Христа, "аж поки Христос у них утвориться" (Гал. 4:9).
З цієї причини, говорить II Ватиканський Собор і Катехизм Католицької Церкви, "ми інтегровані в таємниці Його життя (...), ми з'єднані з Його стражданнями, як тіло з головою. Ми страждаємо з ним, щоб разом з ним прославитися" (Lumen gentium, 7; ККЦ 793).
Таємниця Христового хреста, а отже, і християнський сенс страждання, прояснюється, коли ми враховуємо, що саме Святий Дух об'єднує нас у Містичне Тіло (Церкву). Настільки, що кожен християнин повинен одного дня мати можливість сказати: "Я доповнюю в моїй плоті те, чого бракує в стражданнях Христових заради Його Тіла, що є Церквою" (Кол 1:24). І це для того, щоб супроводжувати Господа в його глибокій і цілковитій солідарності, яка привела його до смерті за нас, у відшкодуванні і спокутуванні гріхів усіх людей усіх часів і народів.
Єврейка, філософ, християнка, черниця, мучениця, містик і співпокровителька Європи. Вона вважає, що людина природно тікає від страждань. Ті, хто знаходить задоволення в стражданні, можуть робити це лише неприродним, нездоровим і руйнівним способом.
9 серпня, на свято свята Едіт Стайнчиє свідчення навернення з юдаїзму до католицизму зворушило тисячі вірних.
І він пише: "Тільки той, чиє духовне око відкрите до надприродних зв'язків світових подій, може бажати спокути; але це можливо тільки з людьми, в яких живе Дух Христа, які отримують Його життя, силу, сенс і напрямок як члени голови" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber and R. Leuven [eds.], Druten and Freiburg i. Бр.-Базель-Відень 1983).
З іншого боку, додає він, спокута тісніше пов'язує нас з Христом, подібно до того, як спільнота глибше об'єднується, коли всі працюють разом, і як члени тіла дедалі сильніше об'єднуються у своїй органічній взаємодії. І з цього він робить напрочуд глибокий висновок:
Але оскільки "бути єдиним з Христом - це наше щастя, а бути єдиним з Ним - це наше благословення на землі, любов до хреста Христового жодним чином не суперечить радості нашого божественного синівства" (froher Gotteskindschaft). Допомагати нести хрест Христа дає сильну і чисту радість.І ті, кому це дозволено і хто здатен це робити, будівничі Царства Божого, є найсправжнісінькими дітьми Божими (Там само).
Як печатка (підкріплення і підтвердження) того, що Opus Dei був справді від Бога і що він народився в Церкві і для служіння Церкві, свята Хосемарія пережила в перші роки роботи труднощі і в той же час світло і розраду від Бога.
Años después escribe: "Cuando el Señor me daba aquellos golpes, por el año treinta y uno, yo no lo entendía. Y de pronto, en medio de aquella amargura tan grande, esas palabras: tú eres mi hijo (Ps. II, 7), tú eres Cristo. Y yo sólo sabía repetir: Abba, Pater!; Abba, Pater!; Abba!, Abba!, Abba!
Ahora lo veo con una luz nueva, como un nuevo descubrimiento: como se ve, al pasar los años, la mano del Señor, de la Sabiduría divina, del Todopoderoso. Tú has hecho, Señor, que yo entendiera que tener la Cruz de Cristo es encontrar la felicidad, la alegría. Y la razón –lo veo con más claridad que nunca– es ésta: tener la Cruz es identificarse con Cristo, es ser Cristo, y, por eso, ser hijo de Dios" (Meditación, 28-IV-1963, citada por A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias y J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Ісус страждає за нас. Він несе на собі всі болі та гріхи світу. Щоб подолати безмір зла та його наслідки, він піднімається на хрест як "таїнство" пристрасті любові, яку Бог відчуває до нас.
Як плід хреста і від імені Отця, Ісус дарує нам Святого Духа, який об'єднує нас у Своєму Містичному Тілі і дає нам життя, що походить з пронизаного Серця. І Він запрошує нас, по суті, завершити наше життя (більшу частину якого складають маленькі та звичайні речі), чого не вистачає у стражданнях Христа в цьому тілі, яке ми утворюємо разом з Ним, Церкві, і для нього.
Тому "людину зцілює не уникнення страждань і втеча від болю, а здатність прийняти скорботу, дозріти в ній і знайти в ній сенс через єднання з Христом, який страждав з безмежною любов'ю" (Бенедикт XVI, Spe Salvi, 37).
Два роки тому, на свято Воздвиження Святого Хреста, у своїй проповіді в Санта-Марті (14-IX-2018) Франциск сказав, що Хрест вчить нас цьому, що в житті бувають поразки і перемоги.. Ми повинні вміти терпіти і терпляче переносити поразки.
Навіть ті, які відповідають нашим гріхам, бо Він заплатив за нас. "Терпіть їх у Ньому, просіть прощення в Ньому", але ніколи не дозволяйте спокусити себе тому прикутому псові, яким є диявол. І він порадив нам бути тихими вдома, ми проводили 5, 10, 15 хвилин перед розп'яттямМаленьке розп'яття на вервиці: подивіться на нього, адже це, безумовно, знак поразки, що провокує переслідування, але це також "Наш знак перемоги, бо там переміг Бог". Тоді ми зможемо перетворити (наші) поразки на (Божі) перемоги.
Пан Раміро Пеллітеро Іглесіас
Професор пасторального богослов'я, факультет богослов'я Університету Наварри.
Опубліковано в Церква і нова євангелізація.
