"Візит Святішого Отця є великим викликом для тих, хто хоче зруйнувати країну, і покаже справжні цінності християнства в країні, яка вже відкидає християн, в перспективі Енцикліки "Брати і сестри". Бо саме цього потребує моя країна: братерства. Тому всі християни в Іраку сподіваються, що ця поїздка змінить ситуацію на краще. На мою думку, на соціальному рівні, на рівні людей, багато що зміниться, але на політичному рівні, в Іраку, я не думаю, що багато що зміниться", - каже він.
"Дякую за запрошення виступити перед нашими іспаномовними друзями!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolщо в перекладі з арамейської означає "мир, спокій і Божа благодать нехай буде з усіма вами", вітає Арама.
Неймовірно! Це шокує - чути арамейську мову, мову Ісуса... І, перш за все, знати, що вона є спільною мовою багатьох людей, через дві тисячі років.
Так, насправді арамейська, східно-сирійський діалект, є моєю рідною мовою і мовою всіх жителів місцевості, де я народився, на півночі Іраку, яка називається Тель-Скуф, що означає "Єпископський пагорб". Він розташований приблизно за 30 км від Мосула, стародавнього міста Ніневії, у християнському серці країни.
Отже, все село, де ви виросли, християнське.
Так, католик, християнин халдейського обряду. Життя там було дуже простим: майже всі мешканці - селяни, які живуть з того, що обробляють свої поля і доглядають за худобою. Люди обмінювалися продуктами землі і кожен мав все необхідне для життя. Крім того, тут є звичай щороку приносити перші плоди врожаю в дар Церкві на утримання священиків і щоб вони теж могли піклуватися про тих, хто цього найбільше потребує.
Пам'ятаю, що будинки були досить великими, щоб у них могла жити сім'я... А для нас сім'я - це досить велика річ: діти, батьки, матері, бабусі й дідусі... Вони всі живуть разом у цих типових східних будинках, білих і квадратних, з подвір'ям посередині, схожим на сад, і кімнатами навколо нього.
Але цей ідилічний спокій тривав лише кілька років...
Ну, насправді його ніколи не існувало, тому що коли я народився, це був останній рік ірано-іракської війни, війни, яка тривала вісім років і призвела до загибелі понад 1,5 мільйона людей. Мій батько і троє моїх дядьків воювали в цьому конфлікті, і це був дуже важкий час для моєї бабусі і мами. Вони сподівалися і молилися, щоб їхні близькі повернулися додому. Так і сталося, слава Богу, мій батько і його брати повернулися.
А в 1991 році почалася ще одна війна....
Ми залишилися в нашому селі лише до 1992 року, коли закінчилася Перша війна в Перській затоці між Іраком з одного боку та Кувейтом і міжнародною коаліцією з іншого. Ми переїхали до великого міста на півдні Іраку, Басри, третього за величиною міста в країні після столиці Багдада і Мосула. Більшість його мешканців - мусульмани-шиїти, християн там небагато. Я досі пам'ятаю солону воду, спеку, пальми... Зовсім інший пейзаж, ніж той, до якого я звик. І кількість нафтових свердловин і нафтопереробних заводів всюди... Але люди були і залишаються дуже щедрими і привітними.
"Візит Святішого Отця є великим викликом для тих, хто хоче зруйнувати країну, і покаже справжні цінності християнства".
На фото Арам Пано стоїть на подвір'ї церкви Пресвятого Серця Ісуса в Тель-Каїфі, християнському містечку поблизу Мосула на півночі Іраку. Він не стикався з переслідуваннями віч-на-віч, але чув багато історій про страждання.
"У 2004 році дві монахині співпрацювали з армією США в Басрі. Одного дня, коли вони поверталися додому, радикальна ісламська група вбила сестер перед їхнім будинком. Це поширилося по всьому Іраку, і моя країна стала епіцентром тероризму. У 2014 році ІДІЛ прийшов і зруйнував багато наших церков і будинків. Існує план знищити історію християн в моїй країні, як вони зробили це в 1948 році з євреями", - говорить вона.
У місті Басра є дві парафії, що входять до складу архиєпархії Басри і Півдня, які налічують 800 вірних. У 1995 році він прийняв своє перше Святе Причастя і саме тоді вперше відчув покликання служити Господу.
І як все пройшло?
Парафія була для мене як рідний дім. Я любив ходити з групою дітей, щоб погратися з ними, а також на катехизацію - але ідея вступу до семінарії стала для мене чіткішою, коли я навчався в середній школі.
Під час третьої війни у вашому житті вам було шістнадцять років. Якими є ваші спогади про Другий конфлікт у Перській затоці?
на чолі зі Сполученими Штатами. Це тривало майже чотири місяці, і останнім містом, яке впало, була Басра, де я жив. Я пам'ятаю, як бачив американські літаки, що прилітали і бомбили, і ми були налякані, тому що багато державних будівель знаходилися поруч з нашим будинком. Пам'ятаю, як однієї ночі я спав і прокинувся від звуку ракети, що влучила в будівлю приблизно за 500 метрів від нас. Ми вибігли на вулицю, де були люди. Ми вийшли на вулицю, люди бігли, а американці кидали свої звукові бомби, щоб залякати нас. Саме тоді я чіткіше почув поклик Господа.
Зворушливо думати, що хоча голос Господній не звучить у шумі ракет і звукових бомб, він дає про себе знати, у всій своїй солодкості, посеред цього жаху.
Саме так. А крім того, якби ми не пережили терор бомбардувань, батько не попросив би єпископа про притулок: церква була зовсім поруч з тим місцем, де ми жили, але там, У домі Господньому ми відчували себе більш захищеними. Тож мій батько почав служити на кухні, щоб трохи віддячити за ту щедрість, з якою нас приймали. Я, тим часом, навчився прислуговувати біля вівтаря разом зі священиком. Наприкінці війни наш єпископ вибрав мене, щоб я поїхав з ним у село під назвою Місан.Прийняти рішення мене підштовхнуло те, що я пережив там, приблизно за 170 км на північний схід від Басри.
Хочеш розповісти, що з тобою сталося?
Коли єпископ попросив мене поїхати з ним у Місан на пастирську місію, моя сім'я спочатку сказала "ні", вони не хотіли їхати. Але я був дуже рішуче налаштований поїхати, і я поїхав. Коли ми приїхали, я був здивований, побачивши, що вірні заходять до церкви на колінах і без взуття. Вони стояли на колінах перед вівтарем, перед іконою Діви Марії, плакали, молилися, благали.
Згодом, коли почалася меса, яку єпископ служив за нашим халдейським обрядом, я помітив, що вірні навіть не знають молитов, не знають, коли треба сідати чи вставати. Це мене дуже вразило, і я подумав, що вони подібні до овець без пастиря. Я одразу ж подивився на єпископа, який був старший, і мені спало на думку, хто міг би замінити його і допомогти стільком сім'ям.
Вражаюче бачити, як Ісус рухається перед натовпом, що нагадує овець без пастуха.
Саме так! З цією думкою я продовжив навчання в школі професійного інституту, а в 2005 році вступив до семінарії в Багдаді, столиці Іраку. Там я вивчав філософію і богослов'я протягом 6 років і закінчив її в червні 2011 року, а 9 вересня 2011 року був висвячений на священика.
"В Іраку існує план знищення історії християн в нашій країні".
Після майже 10 років священичого служіння Арам Пано, за направленням свого єпископа, вивчає інституційну комунікацію в Римі в Папському університеті Святого Хреста, "тому що світ потребує, щоб кожен з нас зробив свій внесок у євангелізацію. І особливо в ці часи, щоб проголошувати Євангеліє, необхідно володіти цифровою та комунікаційною культурою. Я маю велику надію на майбутнє: ми всі можемо працювати разом, щоб поширювати нашу віру всіма можливими каналами, зберігаючи при цьому нашу ідентичність і нашу самобутність", - каже він.
Арам нагадує християнам на Заході не забувати про своїх братів, які страждають від переслідувань в таких країнах, як його рідний Ірак, де він пережив один конфлікт за іншим. Після останньої війни суспільне життя в Іраку сильно змінилося.
"Відбулася комерціалізація людини. На землі, де зародилася цивілізація, де людина побудувала перші міста, де народився перший в історії правовий кодекс, все, здається, закінчилося руйнуванням: сильніший вбиває слабшого, корупція насувається на суспільство, а християни страждають від переслідувань вже 1 400 років".
"До 2003 року було 1,5 мільйона християн, а сьогодні - 250 000. Переслідування стосується не лише фізичного виживання: воно поширюється на соціальний і політичний рівень, на можливості працевлаштування і навіть на право на освіту", - говорить він.
Арам Пано з друзями та родиною.
Які проблеми існують сьогодні в Іраку і що означає візит Папи Римського?
Відсутність чесності та бажання відбудовувати країну призводить до того, що мусульмани відокремлюються, уряд більше думає про лояльність до сусідніх країн, ніж про добробут своїх громадян... І все це в очах Сполучених Штатів. Це не одна проблема, а багато складних проблем.
Я вважаю, що політика, служіння громадянам, більше не існує, тому що вона знаходиться в руках інших людей з-за меж Іраку. Однак плід Божої праці не є в межах нашої досяжності, і ми молимося, щоб через цю подорож мир, Христова любов і єдність були проголошені народові, який більше не може цього терпіти.
Народ, в якому християнство залишило глибоке коріння, особливо Халдейська Церква.
Звісно! Насправді, християнство прийшло до Іраку з апостолами Томою і Варфоломієм та їхніми учнями Фаддаєм (Аддаєм) з Едеси і Марією у 2 столітті: вони заснували першу Церкву в Месопотамії і завдяки своїй місіонерській діяльності дійшли аж до Індії та Китаю. Наша літургія походить від найдавнішої християнської євхаристійної анафори, відомої як Анафора Аддая і Марі. Церква в той час перебувала в межах Перської імперії, мала свою східну літургію, свою архітектуру і спосіб молитви, дуже схожий на єврейську літургію.
Богослов'я нашої Східної Церкви є духовним і символічним. Є багато дуже важливих отців і мучеників, наприклад, Мар (Святий) Єфрем, Мар Нарсей, Мар Теодор, Мар Абрагім Кашкарський, Мар Ілля аль-Хірі та інші.
Халдейська Католицька Церква, яка перебуває в сопричасті з Римом, виникла внаслідок розколу всередині Вавилонської Церкви, через суперництво між патріархами, зокрема, через те, що одна течія бажала об'єднатися з Римом.
Наша традиція, однак, типово східна і глибоко вкорінена в країні, де сліди тисячолітньої християнської присутності можна знайти всюди, зі святинями, монастирями, церквами і дуже давніми традиціями.
Я сподіваюся, що моє перебування в Римі дозволить мені працювати над збереженням цієї ідентичності і цієї багатої і довгої історії, також використовуючи інструменти і засоби, які сучасність дозволяє нам мати сьогодні.
Арам Пано в Римі.
Це інтерв'ю є частиною проекту звіти з нагоди 25-річчя факультету комунікації Папського університету Святого Хреста.
За всі ці роки на факультеті перетнулися сотні студентів з усього світу, з різними мовами, ідентичностями, історіями, проблемами...
Це факультет комунікації, де ми вчимося, що в цьому Вавилоні, яким є наш світ, бар'єри і стіни можуть бути повалені, як каже нам Папа Франциск, і ми дійсно можемо бути братами і сестрами.
CARF - Фундація Centro Academico Romano - бере активну участь у виконанні цього завдання, надання стипендій студентам - священиків, мирян, чернецтва, семінаристів - з усіх континентів, без розрізнення, і дозволяючи їм використовувати всі найсучасніші інструменти через фінансування теоретичних і практичних заходів, що проводяться в Папському Університеті Святого Хреста, щоб потім вони могли повернутися в свої країни і посіяти там насіння, отримане в Римі, сприяючи зростанню плодів миру, високого рівня освіти, єдності і здатності краще розуміти один одного не тільки серед християн, але і з людьми будь-якої релігії та самобутності.
Джерардо Феррара
Закінчив історичний та політологічний факультети, спеціалізувався на Близькому Сході.
Відповідає за студентство Університету Святого Хреста в Римі.
