Святий Дух, який одна з трьох осіб Пресвятої Трійці.. Вона походить від Отця і Сина. Христос влив його в наші серця, щоб зробити нас дітьми Божими і щоб він скеровував, оживляв і живив наше життя.
Саме це ми маємо на увазі, коли говоримо, що християнин - це духовна людина: людина, яка мислить і діє згідно зі Святим Духом, який є її натхненником.
Але в поклонінні животворящій, єдиносущній і нероздільній Пресвятій Трійці віра Церкви сповідує також і відмінність Осіб. Коли Отець посилає Своє Слово, Він також посилає Свій Подих: спільна місія, в якій особи Пресвятої Трійці є різними, але нероздільними. Без сумніву, Саме Христос проявляє себе, видимий образ невидимого Бога, але саме Дух Святий відкриває його.. Катехизм Католицької Церкви 687-689
Lo narra san Lucas en los Hechos de los Apóstoles, en los capítulos 1 y 2. Antes de la Ascensión, Jesús había mandado a los discípulos “que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, -les dijo- pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. Cuando haya venido sobre vosotros, seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra”.
Через кілька днів, - продовжує святий Лука, - коли вони були всі разом, раптом зненацька зчинився з неба шум, наче вітер сильний, і наповнив увесь дім, де вони сиділи; і з'явилися їм язики вогняні, і сіли на кожного з них. Y Всі вони сповнилися Духом Святим і почали говорити іншими мовами.".
У цей день повністю об'являється Пресвята Трійця і з цього моменту Царство, проголошене Христом, відкрите для всіх, хто увірував у Нього.
Ісус повністю відкриває Святого Духа лише після Свого Воскресіння. Втім, він потроху пропонує це зробити, Навіть у своєму навчанні натовпу, коли він відкриває, що його плоть буде їжею для життя світу. Про це Він говорить і Никодиму, і самарянці, і тим, хто бере участь у святі Кучок.
Своїм учням Він відкрито говорить про молитву: записано святим Лукою в 11-му вірші його ЄвангелієЯкщо ви, злі, вмієте давати добро дітям своїм, то тим більше Отець Небесний дасть Духа Святого тим, хто просить Його".
І коли він пояснює їм, які свідчення вони повинні будуть давати, то каже: "Коли вас заарештують, не турбуйтеся про те, що ви будете говорити і як ви будете говорити. Коли прийде цей час, вам буде сказано те, що ви повинні сказати. Бо не ви будете говорити, але Дух Отця за вас буде говорити". Катехизм Католицької Церкви 689-690
Параклет, який є самим Богом, що віддає себе нам, щоб зробити нас причасниками своєї божественної природи. Він діє в нас, даруючи нам внутрішню втіху, який ми можемо пережити як зростання віри, надії, милосердя, миру чи радості, що притягує нас до Нього.
"Ніхто не може сказати: "Ісус - Господь", як тільки Духом Святим", - говорить святий Павло в Посланні до Коринтян. А в Посланні до Галатів: "Бог послав Духа Сина Свого в серця наші, що кличуть: Авва, Отче!".
Він приготував Марію своєю благодаттю. Марію, "повну благодаті", Матір Того, в Якому "вся повнота Божества тілесно оселилася".
У Марії Божественна Благодать виконує благодатний задум Отця. Богородиця зачинає і народжує Сина Божого через дію Святого Духа. Її дівоцтво стає унікальною плідністю завдяки силі Духа і віри.
Коротше кажучи, Через Марію Святий Дух починає вводити людей у сопричастя з Христом. "об'єкт Божої доброзичливої любові". Катехизм Католицької Церкви 721-726
Пізнання віри можливе лише в Божественній Благодаті. Для того, щоб увійти в контакт з Христом, необхідно, перш за все, бути притягненим Божественною Благодаттю. Він разом з Пресвятою Трійцею приходить, щоб оселитися в душі через таїнство Хрещення. Святий Дух з Його благодаттю є "першим", хто пробуджує нас до віри. і посвячує нас у нове життя, яке приходить від пізнання єдиного істинного Бога та його посланця Ісуса Христа. Катехизм Католицької Церкви 737-742
Неможливо жити християнським життям без Божої благодаті, адже вона є нашим супутником і дійовою особою нашого життя, сказав Папа Франциск під час проповіді в каплиці "Дому святої Марти".
"Без Святого Духа не можна ходити християнським життям".Папа Франциск сказав, додаючи, що ми повинні просити у Господа благодаті зрозуміти це послання, адже "Він є нашим супутником у подорожі".
Святіший Отець пояснює, що без Святого Духа, який є нашою силою, ми нічого не можемо зробитиДух "піднімає нас з наших меж, з наших мертвих, бо ми маємо так багато, так багато омертвінь в нашому житті, в нашій душі". Тому християнам необхідно звільнити для нього місце в нашому бутті.
Крім того, Папа підкреслив, що християнське життя, яке не залишає місця для Святого Духа і не дозволяє собі керуватися Ним, "є язичницьким життям, замаскованим під християнське". Він є головною дійовою особою християнського життя, Духом, який є з нами, який супроводжує нас, преображає нас, перемагає нас.
У Санта-Марті Франциск закликав Папу до Всі католики повинні усвідомлювати, "що ми не можемо бути християнами, не ходячи з Духом Святим".не діючи з Ним, не дозволяючи Йому бути головною дійовою особою нашого життя".
Папа Франциск пояснив, що таке віра у Святого Духа.
Загальна аудієнція: Катехиза Папи Франциска на Рік віри.
Вода від Хрещення означає дію Божественної Благодаті в душі.
Пожежа Тому що вранці в день П'ятидесятниці Дух у вигляді язиків "вогненних" зійшов на учнів і сповнив їх Собою.
Ла Палома Бо коли Христос виходить з води Свого хрещення, на Нього сходить Святий Дух у вигляді голуба і спочиває на Ньому.
Термін "Дух" перекладається з івриту словом "руах", яке у своєму першому значенні означає подих, повітря, вітер.
Ісус, оголошуючи і обіцяючи прихід Святого Духа, називає його "Параклет", що зазвичай перекладається як "Утішитель". Він також називає його "Духом істини".
Апостол Павло називає Його Духом обітниці, Духом усиновлення, Духом Христа, Духом Господнім, Духом Божим, а в апостола Петра - Духом слави.
З іншого боку, церква розглядає Дух і Святий як божественні атрибути, спільні для трьох божественних Осіб. Але об'єднуючи ці два терміни, Святе Письмо, літургія і богословська мова позначають невимовну особу Паракліта, без будь-якого можливого ототожнення з іншими. На сьогоднішній день, на жаль, це не так. таїнство хреста Христового а отже, і християнський сенс страждання, прояснюються, коли ми враховуємо, що саме Святий Дух об'єднує нас у Містичне Тіло (Церкву).
У 1971 році св. Хосемарія склала заклик до Божої Благодаті, який відтоді щороку поновлюється у всіх центрах Opus Dei в урочистість П'ятидесятниці.
Прийди, Святий Духу,
наповни серця своїх вірних,
і запаліть в них вогонь своєї любові.Пошліть свого Духа-Творця
і оновлює обличчя землі.О, Боже,
що ви просвітили серця своїх дітей
світлом Святого Духа;
зробить нас слухняними Його натхненням
щоб завжди мати гарний смак
і насолоджуватися його комфортом.Через Христа, Господа нашого.
Амінь.
Дари Святого Духа, влиті в душу християнина, доводять чесноти до досконалості і роблять вірних слухняними, щоб швидко і з любов'ю слідувати божественним натхненням у своїх щоденних діях. Катехизм Католицької Церкви 1830-1831. Її дари даються в Таїнстві Хрещення і зміцнюються в Миропомазанні, але ми повинні розвивати їх протягом усього нашого християнського життя.
Згідно з Катехизмом Католицької Церкви, Дари його сім: мудрість, розум, порада, сила, знання, побожність і страх Божий.. Вони підтримують моральне життя християнина і зробить його слухняним і чутливим до Божої волі.
Святий апостол Павло говорить, що існування християнина одухотворене Божественною Благодаттю і багате на її плоди, якими є: "Любов, радість, мир, згода, милосердя, доброта, милосердя, вірність, лагідність, здержливість" (Гал. 5,22-23).
Дорогоцінний дар Святого Духа - це саме життя Бога, як Його справжніх дітей через усиновлення.
"Не забувайте, що ви - храм Божий. Параклет знаходиться в центрі вашої душі: слухайте його і покірно прислухайтеся до його натхнень".
Каміно, 57, Сан-Хосемарія.
У той момент, коли ми приймаємо Його і приймаємо у своє серце, Святий Дух починає робити нас чутливими до Його голосу і спрямовувати наші думки, наші почуття і наші наміри відповідно до Божого серця.
Це спонукає нас звернути свій внутрішній погляд на Ісуса як на взірець нашого способу дії та стосунків з Богом Отцем та нашими братами і сестрами.
Цей дар Святого Духа пов'язаний з вірою. Коли Божественний Дух оселяється в наших серцях і просвічує наш розум, Він змушує нас день у день зростати в розумінні того, що сказав і зробив Господь.
Розуміти вчення Ісуса, розуміти Євангеліє, розуміти Слово Боже.
Мудрість як благодать вміти бачити все Божими очима: бачити світ, бачити ситуації, нагоди, проблеми, все - Божими очима.
Є багато чоловіків і жінок, які шанують нашу Церкву, тому що вони сильні у керуванні своїм життям, своїми сім'ями, своєю роботою і своєю вірою. Дякуймо Господу за цих християн, які живуть прихованою святістю: ними керує Святий Дух.
У Книзі Буття підкреслюється, що Бог задоволений своїм творінням, неодноразово підкреслюючи красу і доброту всього сущого. В кінці кожного дня написано: І побачив Бог, що це добре.
Якщо Бог бачить, що Творіння - це добра річ, прекрасна річ, то і ми повинні так ставитися до нього. Ось дар науки, який дає нам можливість побачити цю красу, прославляймо Бога, дякуймо Йому за те, що Він дав нам стільки краси.
Цей дар вказує на нашу приналежність до Бога і наш глибокий зв'язок з Ним, зв'язок, який надає сенсу всьому нашому життю і тримає нас непохитними, у єдності з Ним, навіть у найскладніші і найбурхливіші моменти.
Це стосунки, прожиті серцем: це наша дружба з Богом, подарована нам Ісусом, дружба, яка змінює наше життя і наповнює нас ентузіазмом і радістю.
Саме дар Духа нагадує нам, наскільки ми малі перед Богом і Його любов'ю, і що наше добро полягає в тому, щоб смиренно, з пошаною і довірою віддати себе в Його руки. Це і є страх Божий: віддання на доброту Отця нашого, який нас дуже любить.
Провідником, який веде нас дорогою добра у нашому повсякденному житті, є Святий Дух. Ми залежимо від його праці, щоб жити за Словом, розуміти його, скеровувати наше ходіння дорогою святості, чинити справедливо. Він наповнює нас любов'ю, терпінням, миром, радістю, добром, лагідністю, лагідністю, лагідністю, лагідністю, дає нам віру.
Бібліографія
