Віра і розум - це не несумісні, а взаємодоповнюючі реальності.

Коли ми слідуємо за підказками, які вказують нам на існування Бога, і набуваємо впевненості, щоб звернутися до Нього, ми робимо перші кроки до незабутньої дружби, яка принесе нам велику стабільність і спокій, оскільки ми можемо впевнено покластися на Того, Хто ніколи не підводить.

Бог шукає нас і розмовляє з нами як з друзями, і очікує, що ми відповімо Йому своєю дружбою, вірою в Нього, намаганням зрозуміти те, що Він нам говорить, і беззастережно прийняти те, що Він нам пропонує.

Віра - це відповідь на Боже запрошення спілкуватися з Ним і насолоджуватися Його товариством. Через віру людина підкоряє Богові весь свій розум і волю, погодитися з тим, що Бог об'явив, і вирішити жити згідно з цими істинами.

Але чи це розумна позиція, чи віруюча людина, чи при здоровому глузді людина, яка підкоряє свій інтелект тому, що їй говорить хтось інший, або віддає свої рішення в руки когось іншого?

Віра - це насамперед особиста прихильність до Бога, і водночас нерозривно вільну згоду з усією правдою, яку Бог об'явив.

Це правда, що було б марно і неправильно покладати таку віру на створіння, але чи так само з Богом? Реальність речей фундаментально залежить від відповіді на одне питання, яке є основоположним: чи існує Бог, чи його немає? Якщо він не існує і є лише ідеологічною конструкцією, то це не має сенсу. Але що, якщо він існує?

Скажімо, вибір дати таку згоду є ризикованим, оскільки неможливо інтелектуально контролювати всю реальність. Це вимагає вправи на довіру, щось на кшталт того, що потрібно людині, яка ніколи раніше цього не робила, щоб стрибнути в басейн. Вона бачить інших людей, які перебувають там і насолоджуються купанням, але перше враження таке, що якщо вона пірне, то піде на дно і потоне.

Дати в борг згода віри Не можна чекати, щоб знайти математичний доказ існування Бога і кожної істини, яку Він об'явив. Це ризик, а тому вимагає допомоги, яку ми повинні отримати ззовні. Віра - це дар Божий, надприродна чеснота, влита ним. Позитивна відповідь на те, що Бог об'явив, вимагає Божої благодаті, яка виходить вперед і допомагає нам, разом із внутрішньою допомогою Святого Духа, який рухає серце, скеровує його до Бога, відкриває очі духа і дає кожному смак до прийняття і віри в істину. Так навчає Другий Ватиканський Собор (Dei Verbum, п. 5) та Катехизм Католицької Церкви (n.153).

Довіра до Бога

Однак покластися на Бога і прийняти відкриті Ним істини не суперечить ні свободі людини, ні її розуму. Уже в людських стосунках не суперечить нашій власній гідності вірити тому, що інші люди розповідають нам про себе і свої наміри, довіряти їхнім обіцянкам (як, наприклад, коли чоловік і жінка одружуються). У дитинстві ми довіряємо батькам, у юності - вчителям і тому, що написано в підручниках. Ми покладаємося на те, що читаємо в пресі, чуємо по радіо чи бачимо по телевізору. У нас немає ні часу, ні можливості експериментально зіставити всю інформацію, яку ми отримуємо. У звичайному житті майже все, що ми знаємо, ми знаємо завдяки тому, що довірилися комусь іншому. Тому ми довіряти Богові не суперечить нашій гідності.

Причина віри полягає не в тому, що об'явлені істини здаються правдивими і зрозумілими у світлі нашого природного розуму. Ми віримо через авторитет Самого Бога, який відкриває, і який не може обманути Себе або обманути нас.

У реальному житті нам також потрібно перевіряти принаймні частину того, що нам кажуть, і переконуватися, чи це правдоподібно, навіть якщо ми часто не можемо цього довести. Наука розвивається більше завдяки індукції, ніж завдяки математично доведеній дедукції.

З цієї причини вони також Цілком природно, що ми хочемо знати більше і заглиблюватися в те, що говорить нам віра. Як зазначав святий Ансельм, "Віра - це розуміння". Католицька віра вимагає від віруючого прагнення краще пізнати того, в кого він довірився, і краще зрозуміти те, що йому було об'явлено.Тому нехай він докладе всіх зусиль, щоб якомога ближче підійти до розуміння таємниць одкровення.

Віра і розум - це не несумісні реальності, а взаємодоповнюючі. Правильно проведене наукове дослідження ніколи не буде в опозиції до віри, тому що профанні реалії і реалії віри беруть свій початок від одного і того ж Бога.