Bu biz Hıristiyanların Kutsal Hafta boyunca yeniden yaşadığımız şeydir.. Papa Emeritus Benedict XVI ile yapılan ve Papa tarafından yayımlanan bir röportajda "Osservatore RomanoTanrı'da acı çekmenin anlamı ön plana çıkar.
Modern insan Tanrı'nın önünde kendini aklamaya ihtiyaç duymuyor gibi görünmektedir ve hatta bazen dünyanın kötülükleri karşısında Tanrı'dan kendini aklamasını istemeye cesaret etmektedir. İnsan kendi günahlarına karşı duyarlılığını kaybetmiştir, kendisinin doğru olduğuna inanır ve kurtuluşa ihtiyaç duymaz. Ya da en azından Tanrı'nın insanlığın çoğunun kaybolmasına izin vermeyeceği hissine sahiptir.
Ama Öte yandan, kişi Tanrı'nın merhametine ve yumuşaklığına ihtiyaç duyduğunu hisseder. Bu durum Faustina Kowalska ve John Paul II tarafından da tecrübe edilmiştir. merhamet kötülüğe karşı gerçekten etkili olan tek şeydir. Duyguların artık hiçbir şey ifade etmediği teknikleşmiş bir dünyanın acımasızlığında," diyor.Papa Ratzinger'in notu, Ama karşılıksız olarak verilen kurtarıcı bir sevgi beklentisini arttırır"..
Baba Tanrı ile Oğlu arasındaki ilişki bu çerçevede ortaya konmaktadır. Oğul'un Baba'ya itaat ettiği ve itaat ederken adaletin acımasız taleplerini kabul ettiği argümanıyla mutlak ya da acımasız anlamda adalet üzerinde ısrar etmek yararlı değildir.
Benedict XVI açıklıyor: "Zeytin Bahçesi'ndeki Oğul, Baba'nın iradesine karşı mücadele ettiğinde, söz konusu olan Tanrı'nın acımasız bir eğilimini kabul etmek değil, insanlığı Tanrı'nın iradesine çekmektir". . Baba ve Oğul'un iki iradesi arasındaki ilişki hakkında J. Ratzinger'in Jesus of Nazareth adlı kitabına, cilt 1'e, özellikle de 6. bölüme bakınız.
Ama sonra, Papa Emeritus merak ediyor, Haçın anlamı nedir?
Ve şu şekilde yanıt verir: tüm dünyayı kaplayan pis ve muazzam miktardaki kötülüğün, şiddetin ve yalanın, nefretin, zulmün ve kibrin farkında olalım. Eski Ahit geleneği, dünyanın kötülük ve acılarının üstesinden gelebilecek sonsuz bir sevgiye umut bağlamıştır. Mesih bize, özellikle de acı çekerken, bu sevgiyi ve zaferi getirir.. Bunun Baba Tanrı'da acı çekme anlamına gelip gelmediği ve hangi anlamda geldiği sorusu ortaya çıkmaktadır.
Benedict XVI argümanında Henri De Lubac'ın bir metnini aktarmaktadır. İlk olarak Mesih'in bizim için acı çekmesine yol açan sevgisini sunar: "Kurtarıcı, insan ırkına duyduğu merhametten dolayı dünyaya geldi. O çarmıha gerilmeden çok önce, hatta bizim bedenimize bürünmeye tenezzül etmeden önce bile bizim acılarımızı üstlendi: eğer bunları daha önce deneyimlememiş olsaydı, insan yaşamımızın bir parçası olamazdı. Peki bizim için daha önce katlandığı bu acılar neydi? Bu aşkın tutkusuydu"..
Her ne kadar sadece Mesih'in çektiği acılarla ilgili değildirTanrı'nın Oğlu insan oldu, ki biz onu Kutsal Kitap'taki figürlerle temsil ediyoruz. Perhiz Ama De Lubac merak ediyor: "Ama Baba'nın kendisi, evrenin Tanrısı, uzun süredir acı çeken, sabrı, merhameti ve şefkati bol olan, o da belli bir anlamda acı çekmiyor mu?".
Burada İncil'den bir pasaj aktarıyor: "Tanrınız Rab, çocuğunu taşıyan biri gibi giysilerinizi giydirdi". (Yasanın Tekrarı 1:31). "Tanrı -De Lubac'ın yorumları. Tanrı Oğlu'nun acılarımızı üstlenmesi gibi O da bizim giysilerimizi üstlenir. Baba'nın Kendisi de tutkusuz değildir! Eğer O'na yalvarılırsa, o zaman O merhamet ve şefkati bilir. Aşk acısı çekiyor"..
Bu noktada Benedict XVI araya girerek anavatanından gelen adanmışlıkları ve Hıristiyan sanatının imgelerini çağrıştırır.
"Almanya'nın bazı bölgelerinde Not Gottes'e ('Tanrı'nın yoksunluğu') çok dokunaklı bir bağlılık vardı. Bana, Baba olarak Oğul'un acılarına içten katılan, acı çeken Baba'yı temsil eden etkileyici bir imge çağrıştırıyor. Ve 'lütuf tahtı' imgesi de bu bağlılığın bir parçasıdır. Baba çarmıhı ve çarmıha gerilmiş olanı tutar, sevgiyle onun üzerine eğilir ve diğer yandan, deyim yerindeyse, çarmıhta onunla birliktedir. Böylece, büyük ve saf bir şekilde, Tanrı'nın merhametinin ve Tanrı'nın insanın acılarına katılımının ne anlama geldiğini görebiliriz"..
O zaman çıkarım yap: "Söz konusu olan ne zalim bir adalet ne de Baba'nın fanatizmi değil, yaratılışın hakikati ve gerçekliğidir: son tahlilde ancak sevginin acısında gerçekleşebilecek olan kötülüğün gerçek ve samimi bir şekilde üstesinden gelinmesidir"..
Gerçekten de, İsa'nın Çarmıhı olan lütuf tahtından, Tanrı'nın sevgisi iner ve insanın yüzyıllar boyunca dünyaya döktüğü kötülüğü temizler. Baba'nın Oğul'la birlikte çarmıh acısı aracılığıyla ortaya koyduğu ve merhametle akan sevgi.
Yılında merhametPapa Francis Kutsal Hafta'nın anlamını zaten açıklamıştı.
"Eğer Tanrı bize yüce sevgisini İsa'nın ölümüyle gösterdiyse, Kutsal Ruh tarafından yeniden yaratılmış olan bizler de birbirimizi sevebiliriz ve sevmeliyiz."
Papa Francis
Kutsal Perşembe günü, İsa Efkaristiya'yı başlatırÇarmıh'ı öngören ve özellikle en zayıflar için hizmete dönüşen sevgi olarak.
"Kutsal Cuma aşkın doruk noktasıdır. Tüm dünyaya kurtuluş sunmak için çarmıhta kendini Baba'ya bırakan İsa'nın ölümü, sonuna kadar, sonsuza dek verilen sevgiyi ifade eder. Hiç kimseyi dışlamayan, herkesi kucaklamaya çalışan bir sevgi. Her zamana ve her yere uzanan bir sevgi: biz günahkârların her birinin gelebileceği tükenmez bir kurtuluş kaynağı". (Genel Görüşme, 23-III-206).
Baba Tanrı'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Pentikost'ta dünyadaki lütuf eylemine verilecek olan sevgisi budur.
Francisco sonuca varıyor: "Eğer Tanrı bize yüce sevgisini İsa'nın ölümüyle gösterdiyse, Kutsal Ruh tarafından yeniden yaratılmış olan bizler de birbirimizi sevebiliriz ve sevmeliyiz.". Sonra, Kutsal Cumartesi Tanrı'nın sessizlik günüdür.terkedilmişler için sevgi bekliyor.
Sonuç olarak, Paskalya'da kutladığımız şey budur, "Her şey büyük bir sevgi ve merhamet gizemidir". Bizi Diriliş'e götürmek için bizimle buluşmaya gelen. Hem günahlarımızı itiraf ederek hem de merhamet işlerini yerine getirerek kabul ettiğimiz takdirde, bizi değiştirebilecek bir sevgi ve merhamet..
"Church and new evangelisation" dergisinde yayınlanmıştır.
