Este é o que nós cristãos revivemos durante a Semana Santa.. Numa entrevista com o Papa Emérito Bento XVI, publicada no "Osservatore RomanoO significado do sofrimento em Deus vem à tona.
O homem moderno parece não ter necessidade de se justificar perante Deus, e por vezes até ousa pedir a Deus que se justifique perante os males do mundo. O homem perdeu a sensibilidade para os seus próprios pecados, acredita que é justo, e não sente necessidade de salvação. Ou pelo menos ele tem a sensação de que Deus não pode deixar que a maior parte da humanidade se perca.
Mas por outro lado, sente-se a necessidade da misericórdia e doçura de Deus. Isto foi vivido por Faustina Kowalska e João Paulo II, que afirmaram que a misericórdia é a única coisa que é verdadeiramente eficaz contra o mal. Na dureza de um mundo tecnificado em que os sentimentos já não contam para nada", diz ele.notas do Papa Ratzinger, mas aumenta a expectativa de um amor salvador que é dado livremente"..
É dentro deste quadro que se coloca a relação entre Deus Pai e seu Filho. Não é útil insistir na justiça num sentido absoluto ou cruel, com o argumento de que o Filho obedece ao Pai e na obediência aceita as exigências cruéis da justiça.
Bento XVI explica: "Quando o Filho no Jardim das Oliveiras luta contra a vontade do Pai, não se trata de aceitar uma disposição cruel de Deus, mas de atrair a humanidade para a vontade de Deus". . Sobre a relação entre as duas vontades do Pai e do Filho, ver o livro de J. Ratzinger, Jesus de Nazaré, vol. 1, especialmente o capítulo 6.
Mas então, o Papa Emérito faz maravilhas, qual é o sentido da cruz?
E ele responde desta forma: tomemos consciência da imundície e enorme quantidade de maldade, de violência e mentiras, de ódio, crueldade e arrogância que inundam o mundo inteiro. A tradição do Antigo Testamento esperava um amor infinito que pudesse superar o mal e o sofrimento do mundo. Cristo traz-nos, especialmente no seu sofrimento, esse amor e essa vitória.. A questão que se levanta é se e em que sentido isto implica sofrimento em Deus Pai.
No seu argumento, Bento XVI reproduz um texto de Henri De Lubac. Ele apresenta primeiro o amor de Cristo que o leva a sofrer por nós: "O Redentor entrou no mundo por compaixão para com a raça humana. Ele tomou sobre Si os nossos sofrimentos muito antes de ser crucificado; de facto, mesmo antes de se abaixar para assumir a nossa carne: se Ele não os tivesse experimentado antes, Ele não se teria tornado parte da nossa vida humana. E qual foi este sofrimento que Ele suportou antes por nós? Foi a paixão do amor"..
Ainda que não se trata apenas do sofrimento de Cristoo Filho de Deus fez o homem, que nós representamos nas figuras do Quaresma e Páscoa; mas De Lubac faz maravilhas: "Mas o próprio Pai, o Deus do universo, aquele que é superabundante em longo sofrimento, paciência, misericórdia e compaixão, não sofre ele também num certo sentido?".
Aqui ele cita uma passagem bíblica: "O Senhor teu Deus vestiu as tuas vestes como alguém que carrega o seu filho". (Deut. 1:31). "Deus -De Lubac comenta. Ele toma sobre Si as nossas vestes como o Filho de Deus toma sobre Si os nossos sofrimentos. O próprio Pai não está sem paixões! Se Ele é chamado, então Ele conhece a misericórdia e a compaixão. Ele sente um sofrimento de amor"..
Neste ponto Bento XVI intervém, evocando devoções da sua pátria e imagens da arte cristã.
"Em algumas partes da Alemanha havia uma devoção muito comovente aos Not Gottes ('a miséria de Deus'). Para mim ela evoca uma imagem impressionante que representa o Pai que sofre, que como Pai participa interiormente nos sofrimentos do Filho. E também a imagem do 'trono da graça' faz parte desta devoção: o O Pai segura a cruz e o crucificado, amorosamente se dobra sobre ele e, por outro lado, por assim dizer, está junto com ele na cruz. Assim, de uma forma grande e pura, podemos ver o que significa a misericórdia de Deus e a participação de Deus no sofrimento do homem"..
Então deduza: "Não é uma questão de justiça cruel, nem do fanatismo do Pai, mas da verdade e realidade da criação: da verdadeira e íntima superação do mal que, em última análise, só pode ser alcançada no sofrimento do amor"..
De facto, do trono da graça, que é a Cruz de Jesus, desce o amor de Deus, purificando o mal que o homem derramou sobre o mundo ao longo dos séculos. Aquele amor que o Pai juntamente com o Filho manifestou através do sofrimento da cruz e que flui em misericórdia.
No Ano do misericórdiaO Papa Francisco já explicou o significado da Semana Santa.
"Se Deus nos mostrou o seu amor supremo na morte de Jesus, então nós também, regenerados pelo Espírito Santo, podemos e devemos amar-nos uns aos outros".
Papa Francisco
Na Quinta-feira Santa, Jesus institui a Eucaristiacomo amor que antecipa a Cruz e se torna serviço, especialmente para os mais fracos.
"Sexta-feira Santa é o clímax do amor. A morte de Jesus, que na cruz se abandona ao Pai para oferecer a salvação ao mundo inteiro, expressa o amor dado até ao fim, sem fim. Um amor que procura abraçar a todos, não excluindo ninguém. Um amor que se estende a cada momento e a cada lugar: uma fonte inesgotável de salvação para a qual cada um de nós pecadores pode vir". (Audiência Geral, 23-III-206).
Tal é o amor de Deus Pai, do Filho e do Espírito Santo que será dado no Pentecostes à acção da graça no mundo.
Francisco conclui: "Se Deus nos mostrou o seu amor supremo na morte de Jesus, então nós também, regenerados pelo Espírito Santo, podemos e devemos amar-nos uns aos outros".. Então, O Sábado Santo é o dia do silêncio de Deus.à espera de amor pelos abandonados.
Em suma, e isto é o que celebramos na Páscoa, "é tudo um grande mistério de amor e misericórdia". que vem ao nosso encontro para nos conduzir à Ressurreição. Um amor e misericórdia que nos pode mudar, desde que o aceitemos, tanto na confissão dos nossos pecados como no exercício das obras de misericórdia..
Publicado em "Igreja e nova evangelização".
