Çünkü bugün dünyanın pek çok köşesinde adaletsizlik, savaş ve çıkarcı ihmal gibi pek çok durum söz konusudur. Birçok ülkede zulüm gören Hıristiyanların, protestoların sistematik olarak bastırıldığı ülkelerdeki yoksulların, cinsel istismara uğrayan çocukların ve istismara uğrayan kadınların yardım çağrılarına kulak verelim. Birçoğu terörizm ya da ekonomik çıkarlar nedeniyle susturuldu. Ne pek çok kişiyi kaynaksız bırakan iklim felaketlerine ne de deniz yoluyla Avrupa'ya ulaşma hayali gerçekleşmediği için sessizlik içinde boğulan ailelerin sayısına kayıtsız kalamayız. Bugün tüm dünya rahatsız edici bir siyasi, ekonomik ve kültürel belirsizlik durumu yaşıyor. Bugün de dünyanın büyük şehirlerinde terk edilmiş, yalnız binlerce yaşlı insan görüyoruz. Ukrayna, Suriye, Afganistan ve hakkında konuşulmayan toplam 57 silahlı çatışmayı da unutmayalım.
Hıristiyanlar olarak, birlikte dua etmemiz gereken pek çok gerçek karşısında sessiz kalamayız. Bir aile olarak acı çeken ve kutlama yapan birleşik bir beden olmak istiyoruz. Bu bizim Paskalya'ya giden yolumuzdur ve Meryem ve Yusuf'la, tarihin görünen ve görünmeyen pek çok haçının dibinde, diriliş sabahını müjdeleyen birlik duygusudur. "Nöbet tutan asker gibi, biz de Rabbimiz Tanrı'nın kapısında durmalıyız: ve bu duadır". Aziz Josemaría, F73.
Eğer Hıristiyanlık," diyor John Paul II, "çağımızda her şeyden önce dua sanatıyla ayırt edilecekse, Kutsal Ayin'de hazır bulunan Mesih'in önünde ruhani sohbette, sessiz tapınmada, sevgi tutumunda uzun süreler geçirmeye nasıl yenilenmiş bir ihtiyaç hissetmeyiz? Sevgili kardeşlerim, bu deneyimi ne kadar sık yaşadım ve onda güç, teselli ve destek buldum!
Aziz Josemaría bunu şöyle tanımlar ruhani yaşam için gereklidir. Dua, ruhun yaşamının gelişmesini sağlayan nefestir, ve Tanrı'nın varlığına ve sevgisine olan inancı hayata geçirir. Bu bazen Rab'bin veya Annesinin bir imgesine bir bakış olabilir; bazen sözlerle bir talep; bazen de iyi işler için bir sunu, iyi işler için bir sunu, iyi işler için bir sunu. ai̇le olarak tespi̇h, asistir a la Santa Misa o embarcarnos en una piadosa novena.
"Dua etmek, muzdarip olduğumuz tüm kötülükleri durdurmanın yoludur". Forge, 76. iki dua vakti aynı değildir. Sürekli yeniliğin kaynağı olan Kutsal Ruh inisiyatifi ele alır, harekete geçer ve bekler. "İmanı, umudu ve sevgiyi aşılayan ve teşvik eden Kutsal Ruh'un eyleminin meyvesi, hem yaşadığımız ve çalıştığımız yeryüzünde hem de lütuf yoluyla kendi yüreklerimizde bulunan cennette olduğumuzu bilinceye kadar bizi Tanrı'nın huzurunda büyümeye yönlendirir". Aziz Josemaría, Sohbetler, 116.
"Hayatın koşullarıyla açık bir ruhla yüzleşebilen, yurttaşlarına hizmet edebilen ve insanlığın büyük sorunlarının çözümüne katkıda bulunabilen, daha sonra kendilerini toplumun neresinde bulurlarsa bulsunlar Mesih'e tanıklık edebilen, dürüst kadın ve erkeklerden oluşan gerçek Hıristiyanlara" ihtiyaç vardır. Geçip giden Mesih'tir, 28.
Aziz Josemaría Escrivá.
A veces pareciera que la oración, con ser algo importante, difícilmente puede frenar algo tan grande como un conflicto armado o las injusticias sociales. Pero ya ha demostrado que puede prevenir guerras o, si éstas ya están sucediendo, minimizar sus efectos o hasta acabar con ellas. Un ejemplo de esta situación sucedió con las apariciones de Fátima. Cuando el 13 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, Meryem Ana: "Dünyada barış ve savaşın sona ermesi için her gün tespih çekin" dedi.
Tanrı her insanı yorulmaksızın duanın gizemli karşılaşmasına çağırır. Duada inisiyatifi ele alan, içimize O'nu arama, O'nunla konuşma ve yaşamımızı O'nunla paylaşma arzusunu yerleştiren Tanrı'dır. Dua eden, Tanrı'yı dinlemeye ve O'nunla konuşmaya hazır olan kişi bu ilahi girişime karşılık verir. Dua ettiğimizde, yani Tanrı'yla konuştuğumuzda, dua eden tüm kişidir. Kutsal Kitap duanın geldiği yeri belirtmek için bazen ruhtan ya da candan, daha sık olarak da (binden fazla kez) yürekten söz eder: Dua eden kalptir.
Bu nedenle, "Dua bir konuşma ya da hissetme meselesi değil, sevme meselesidir. Ve kişi, hiçbir şey söylenmese bile Rab'be bir şeyler söylemeye çalışmak için çaba göstererek sever". Aziz Josemaría, Furrow, no. 464. Zorlukların dehşetine değil, çarmıhtaki İsa'nın tarihin galibi olduğuna kesin bir inançla dua etmek için ilk Hıristiyanlar gibi bir araya gelenlerin mütevazı cesaretine uyanmalıyız.
Çünkü inancımızın Tanrısı, insanlığın kaderine kayıtsızca bakan uzak bir varlık değildir. O, çocuklarını hararetle seven bir Babadır, Yarattıklarına karşı şefkatle dolup taşan yaratıcı bir Tanrı. Ve insana sevebilme ayrıcalığını bahşeder, Böylece geçici ve fani olanın ötesine geçer. Aziz Josemaria, Üniversite Üzerine Söylemler.
Aziz Pavlus der ki, bedenin bir parçası acı çekerse, hepimiz acı çekeriz. Hıristiyanlar olarak acıya, savaşa, umutsuzluğa ve özgürlüklerin yokluğuna karşı duruyoruz. Haberlere konu olmasalar bile acı çekenlerin yanındayız. "Güncel olaylar çoğu zaman öfkeli olduğumuzu ama uyanık olmadığımızı; korktuğumuzu ama ayağa kalkmadığımızı; kızgın olduğumuzu ama yolumuza devam etmediğimizi; uzaktakilerle dayanışma içinde olduğumuzu ama yakınımızdakilere karşı o kadar dikkatli olmadığımızı; cömert olduğumuzu ama konfor alanlarımızda güvende olduğumuzu gösteriyor. Dua etmek, dünyanın ve Kilise'nin bu kritik saatinde kendimiz, ailemiz, toplumumuz ve ülkemiz hakkında görmediğimiz ve farkına varmadığımız şeylere uyanmaktır. Yiyecek, giyecek, ev ve çatıya yetecek kadar yiyeceğimiz olsa ve çocuklarıyla birlikte bu anne kervanlarının geçtiğini görsek ve kendimize ihtiyacımız olanı değil, kullanmadığımızı ve boş olanı sunmasak duamız nasıl olurdu? Yüreklerimizi açmalı, bizi kabul etmek isteyen İsa'yı karşılamalı ve kabul etmeliyiz.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Papa Fransuva tüm Hıristiyanlardan "acı çekenlerin İsa'nın Kalbinin kendilerine dokunmasına izin vererek yaşam yolları bulabilmeleri için" dua etmelerini istedi.
Papa Francis, 6 Mayıs 2020'de başlayan dua konulu ilmihalinde bize şöyle diyor. "Tüm bu zorluklar karşısında cesaretimiz kırılmamalı, alçakgönüllülük ve güvenle dua etmeye devam etmeliyiz", Papa Francis.
Dua, tamamen kişisel olan her eylem gibi, dikkat ve niyet, Tanrı'nın varlığının farkındalığı ve O'nunla etkili ve samimi bir diyalog gerektirir. Tüm bunların mümkün olabilmesi için bir ön koşul da hatırlamadır. Bu tutum, özellikle duaya adanmış anlarda, diğer işleri keserek ve dikkat dağıtıcı şeylerden kaçınmaya çalışarak çok önemlidir. Ancak bu zamanlarla sınırlı kalmamalı, kalbi dolduran bir iman ve sevgiyle özdeşleştirilen ve kişiyi tüm eylemlerini ister açıkça ister dolaylı olarak Tanrı'ya atıfta bulunarak yaşamaya yönlendiren alışkanlık haline gelmiş bir hatırlamaya kadar uzanmalıdır.
Çoğu zaman çökmüş durumdayız, yani duygularımız yok, tesellimiz yok, daha fazla devam edemiyoruz. Onlar o gri günler... ve hayatta onlardan çok var! Ancak tehlike gri bir kalbe sahip olmakta yatıyor. Bu "çöküş" kalbe ulaştığında ve onu hasta ettiğinde... ve gri bir kalple yaşayan insanlar var. Bu korkunç bir şey: insan dua edemez, gri bir kalple teselli bulamaz! Ya da gri bir kalple manevi bir kuraklığı sürdüremezsiniz. Rab'bin ışığının içeri girebilmesi için kalp açık ve aydınlık olmalıdır. Ve eğer girmezse, onu umutla beklemek gerekir. Ancak gri renkte kapatmayın.
Ne duaya ve daha genel anlamda Hıristiyan yaşamına karşı gerçek bir ayartmadır.. Acedia "tembellikten, zühdün gevşekliğinden, uyanıklığın dikkatsizliğinden, kalbin ihmalinden kaynaklanan bir tür sertlik veya tatsızlıktır". CIC, 2733. Yedi "ölümcül günah "tan biridir, çünkü kibirle beslendiğinde ruhun ölümüne yol açabilir. Bu anlarda, duanın niteliklerinden bir diğerinin önemi ortaya çıkar: sebat.. Duanın varlık nedeni fayda elde etmek ya da tatmin, zevk ya da teselli aramak değil, Tanrı'yla bir araya gelmektir; dolayısıyla, teşvik ve sevinç olsun ya da olmasın, her zaman Tanrı'yla canlı bir karşılaşma olan duada sebat etmenin gerekliliği ve değeri ortaya çıkar. İlmihal 2742-2745, 2746-2751.
Tanrı'ya ve O'nun sevgisine tam güven olmadan dua da olmaz, en azından samimi dualar denemelerin ve zorlukların üstesinden gelebilir. Bu sadece belirli bir talebin karşılanacağına güvenmekle ilgili bir mesele değil, bizi sevdiğini ve anladığını bildiğimiz ve bu nedenle kalbimizi kayıtsız şartsız açabileceğimiz kişiye duyduğumuz güvenle ilgilidir. Catechism , 2734-2741.
Kaynakça
- Opusdei.org.
-Papa Francis'in dua hakkındaki ilmihali, 2020.
-Katolik Kilisesi İlmihali.
- Carmelitaniscalzi.com.
-John Paul II, Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-St. Josemaría, Üniversite Üzerine Söylemler. Gerçeğe bağlılık (9 Mayıs 1974).
