Bawat Setyembre 8, Ipinagdiriwang ng Simbahan ang Kapanganakan ng Birheng Maria, isang kapistahan na nagpapagunita sa kapanganakan ng Ina ng Diyos. Ang pagdiriwang ay malapit na nauugnay sa dakila ng Walang-Salang Paglilihi (Disyembre 8), dahil pagkalipas ng siyam na buwan ay pinagninilayan ng Simbahan ang kaloob na kanyang kapanganakan.
Ang kapanganakan ni Maria ay itinuturing na simula ng katuparan ng mga pangako ng Diyos: siya ang babaeng pinili upang maging Ina ng Tagapagligtas.
Maraming siglo na ang lumipas mula nang ipangako ng Diyos, sa pintuan ng Paraiso, sa ating mga unang magulang ang pagdating ng Mesiyas. Daan-daang taon kung saan ang pag-asa ng mga tao ng Israel, mga tagapag-ingat ng banal na pangako, ay nakasentro sa isang dalaga, mula sa lahi ni David, na Siya'y maglilihi at manganganak ng isang anak na lalaki, at tatawagin niya itong Emmanuel, na ang ibig sabihin ay sumasaatin ang Diyos. (Ay 7, 14). Sa paglipas ng henerasyon, hinintay ng mga debotong Israelita ang kapanganakan ng Ina ng Mesiyas, siya na manganganak, gaya ng ipinaliwanag ni Micah, na kinukuha bilang batayan ang propesiya ni Isaias (cf. Aking 5, 2).
Inilarawan ng iba't ibang Papa ang kapistahan na ito bilang bukang-liwayway na nagpapahayag ng pagdating ng Araw ng Katarungan: si Hesukristo. Sa mga salita ni San Juan Pablo II, Ang pagsilang ng Birhen ay isang maliwanag na tanda na naghahanda para sa Pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos.
Tinatawag siya ng liturhiya na "ugat ng ating kagalakan," dahil kay Maria nagsisimulang makita ang plano ng kaligtasan. Si propeta Mikas, na sinipi sa kapistahan na ito, ay nagpahayag na ang Tagapagligtas ay isisilang sa Bethlehem at Siya mismo ang magiging kapayapaan. Si Maria, anak na babae ng Israel at ina ng Mesiyas, ang tulay sa pagitan ng pangako at ng katuparan nito.
Ipinaalala sa atin ni Papa Francisco na ang araw ng kapistahan na ito ay nagsasalita rin ng kapayapaan. Sa mga pagbasa sa araw na ito, ang salitang "kapayapaan" ay umuugong nang tatlong beses, dahil ang pagdating ni Maria ay naghahanda sa mga puso ng sangkatauhan upang tanggapin si Kristo, ang Prinsipe ng Kapayapaan.
Ang pagdiriwang ng kapanganakan ng Birhen ay pagkilala sa kanya bilang bituin ng pag-asa. Nililiwanagan niya ang Simbahan at ang bawat Kristiyano, inaanyayahan tayong mamuhay nang bukas sa Diyos, tulad ng ginawa niya, at hayaang baguhin ni Kristo ang ating mga buhay.
Ang Kapanganakan ng Birheng Maria ay hindi lamang isang makasaysayang alaala, kundi isang kapistahan na naghihikayat sa atin na tingnan ang buhay nang may pananampalataya: Si Maria ay isang huwaran ng kabanalan at espirituwal na kagandahan, ang perpektong nilalang na inihanda ng Diyos para sa kanyang Anak.
Ang kanyang kapanganakan nagmamarka ng simula ng kaligtasan, Siya ang kawing sa pagitan ng mga pangako ng Lumang Tipan at ng kanilang katuparan kay Kristo. Para sa mga mananampalataya, ang kanyang araw ng kapistahan ay isang pagkakataon upang panibagong muli ang kanilang tiwala sa Diyos at humingi ng biyaya upang mamuhay nang may parehong pagsunod at pananampalataya na taglay ng Birheng Maria.
Nang dumating ang ganap na panahon, isinugo ng Diyos ang kanyang Anak, na ipinanganak ng isang babae, ipinanganak sa ilalim ng kautusan, upang tubusin ang mga nasa ilalim ng kautusan, upang matanggap natin ang pagkukupkop bilang mga anak. (Babae 4, 4-5). Maingat ang Diyos sa pagpili ng kanyang Anak na Babae, Asawa, at Ina. At ang banal na Birhen, ang pinakadakilang Ginang, ang nilalang na pinakamamahal ng Diyos, ipinaglihi nang walang kasalanang orihinal, ay naparito sa ating lupa. Siya ay isinilang sa malalim na katahimikan. Sinasabi nilang ito ay sa taglagas, kapag natutulog ang mga bukid. Wala sa kanyang mga kapanahon ang nakaalam sa nangyayari. Tanging ang mga anghel sa langit ang nagalak.
Sa dalawang talaangkanan ni Kristo na lumilitaw sa mga Ebanghelyo, ang naitala ni San Lucas ay malamang na kay Maria. Alam natin na siya ay nagmula sa marangal na lahi, isang inapo ni David, gaya ng ipinahiwatig ng propeta nang banggitin ang Mesiyas—Isang usbong ang sisibol mula sa tuod ni Jesse, at mula sa kaniyang mga ugat ay mamumunga ang isang sanga. (Ay 11, 1)—at gaya ng pinagtitibay ni San Pablo nang sumulat siya sa mga taga-Roma tungkol kay Hesukristo, ipinanganak sa lahi ni David ayon sa laman (Rm 1, 3).
Isang apokripal na sulatin mula noong ika-2 siglo, na kilala bilang Protoevangelium ni Santiago, Ipinamana niya sa atin ang mga pangalan ng kanyang mga magulang—sina Joachim at Anna—na isinulat ng Simbahan sa kalendaryong liturhiko. Iba't ibang tradisyon ang naglalagay ng kapanganakan ni Maria sa Galilea o, mas malamang, sa banal na lungsod ng Jerusalem, kung saan natagpuan ang mga guho ng isang basilica ng Byzantine noong ika-5 siglo, na itinayo sa tinatawag na bahay ni Santa Ana, napakalapit sa Lawa ng Bethesda. Hindi nakakapagtaka na ang liturhiya ay naglalagay ng mga parirala mula sa Lumang Tipan sa mga labi ni Maria: Ako'y nanirahan sa Sion. Sa minamahal na lungsod ay binigyan niya ako ng kapahingahan, at sa Jerusalem ay ang aking kapangyarihan. (Ginoo 24, 15).
✠ Pagbasa mula sa Banal na Ebanghelyo ayon kay San Mateo 1:1-16, 18-23
Ang Aklat ng Kapanganakan ni Jesucristo, na anak ni David, na anak ni Abraham.
Si Abraham ang ama ni Isaac, si Isaac ang ama ni Jacob, at si Jacob ang ama ni Juda at ng kaniyang mga kapatid. Si Juda ang ama ni Perez at ni Zera kay Tamar, si Perez ang ama ni Hezron, si Hezron ang ama ni Ram, si Ram ang ama ni Aminadab, si Aminadab ang ama ni Naason, si Naason ang ama ni Salmon, si Salmon ang ama ni Boaz kay Rahab, si Boaz ang ama ni Obed kay Ruth, si Obed ang ama ni Jesse, at si Jesse ang ama ni Haring David.
Si David, sa asawa ni Urias, ang ama ni Solomon; si Solomon ang ama ni Roboam; si Roboam ang ama ni Abias; si Abias ang ama ni Asaf; si Asaf ang ama ni Jehosafat; si Jehosafat ang ama ni Joram; si Joram ang ama ni Uzias; si Uzias ang ama ni Jotam; si Jotam ang ama ni Ahaz; si Ahaz ang ama ni Hezekias; si Hezekias ang ama ni Manases; si Manases ang ama ni Amos; si Amos ang ama ni Josias; si Josias ang ama ni Jeconias at ng kanyang mga kapatid noong panahon ng pagkatapon mula sa Babilonia.
Pagkatapos ng pagkatapon mula sa Babilonia, si Jeconias ang ama ni Sealtiel, si Sealtiel ang ama ni Zerubabel, si Zerubabel ang ama ni Abiud, si Abiud ang ama ni Eliaquim, si Eliaquim ang ama ni Azor, si Azor ang ama ni Zadok, si Zadok ang ama ni Aquim, si Aquim ang ama ni Eliud, si Eliud ang ama ni Eleazar, si Eleazar ang ama ni Matan, si Matan ang ama ni Jacob; at si Jacob ang ama ni Jose na asawa ni Maria, na siyang ama ni Jesus, na tinatawag na Cristo.
Ganito ang pagkapanganak kay Jesu-Cristo: Ang kaniyang ina na si Maria ay nakatakdang ikasal kay Jose, ngunit bago pa sila magsama ay nalaman niyang siya ay nagdadalang-tao sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.
Si Jose na kaniyang asawa, palibhasa'y isang lalaking matuwid at ayaw niyang ilantad ang kaniyang asawa sa kahihiyan sa madla, ay nagpasiyang hiwalayan siya nang palihim. Datapuwa't nang kaniyang naisin na gawin ito, isang anghel ng Panginoon ang napakita sa kaniya sa isang panaginip at nagsabi,
«"Jose, anak ni David, huwag kang matakot na pakasalan si Maria, sapagkat ang kaniyang dinadalang-tao ay mula sa Espiritu Santo. Manganganak siya ng isang lalaki, at tatawagin mo siyang Jesus, sapagkat ililigtas niya ang kaniyang bayan mula sa kanilang mga kasalanan.".
Nangyari ang lahat ng ito upang matupad ang sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta:
«Tingnan mo: ang birhen ay maglilihi at manganganak ng isang anak na lalaki, at tatawagin nila siyang Emmanuel, na ang ibig sabihin ay “Ang Diyos ay sumasaatin”.».
Opusdei.org. Buhay ni Maria.
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
